程權 (遼寧科技大學,遼寧 鞍山 114000)
材質美。玉石是由自然界的礦物合成體構成的,復雜的形成條件使它極其少見而且是不可再生的。大多數欣賞者看中玉石是否晶瑩剔透,在千萬種玉石材料中顏色也是至關重要的,白玉美的清雅干凈,象征著人類的高尚情操;芙蓉玉美的嬌嫩欲滴,潤澤的如嬰兒的肌膚;翡翠美的青翠靜謐,如林中的少女一般。
在玉雕藝術品的制作過程中,傳統玉雕藝術追求的審美境界就在于充分展現出玉料本身的材料美。這一個過程根據玉料的制作工藝水準分為三個層次:用盡料、用巧料、用美料。首先用盡料,根據玉料的長寬高、形狀、體積盡可能的保持它原有的厚度感、體積感,如果用料用得好還可以使得成品的體積感大于原料。其次用巧料,就是巧妙的運用玉料的顏色、瑕疵等進行創作,可以根據玉料本身具有的顏色或者形狀來選擇其適合的物體,白色的做天鵝,綠色的做葉子,圓形的做人物等等,這樣的設計主題賦予了作品的生命力和感染力。但是大多數玉料或多或少都會帶有一些瑕疵缺陷,如果用“用盡料”的方法就是去除瑕疵,如果用“用巧料”的方法來將瑕疵加以巧妙的利用,那樣反而會賦予作品新的含義,看起來手段也更高明一些。最后是用美料,它應該是屬于用料技術中最高境界了,前面兩種(用盡料、用巧料)只是打好玉器的基礎,設計者在做玉中追求的最終目的是用美料來展現出玉器的材質美,設計者要利用玉料的形狀、顏色、瑕疵等之外,再加上充分發掘玉料所具有的藝術氣質,加上適當的表現手法,這樣才能達到用美料的最高境界。對于設計者來說這三個層次是相互連接、相互配合的關系,它們共同的目的就是為了展現出玉石的材質美。
技術美?!坝癫蛔敛怀善鳌本褪墙涍^技術加工來呈現出來的一件作品,在原始社會一塊玉料本身具有較高的品質但是沒有先進的技術來發掘它,很難直接的表達出玉料的品質及美感。在中國古代玉器首先要看一件玉器它的實用功能好不好,其次才是考慮其形式美不美,而現在隨著時代的不斷發展以及生產力的不斷提高,玉器逐漸由實用性向裝飾性、美化性轉變,它的形式美感也在隨著變化。而這樣的形式美的變化過程也是玉雕設計的技術審美傾向變化的過程。
對于玉器來說,材質、顏色是玉石本身所具有的屬性,人類是無法改變的,但是人類可以創造它以何種造型展示出來。一塊玉料先經過人工的開料,然后加工就可以進行設計,設計這塊玉料適合什么樣的題材,以什么樣的形式來表現題材。用高超的技術和處理方法來展現玉器的形式美,但是過多的細節刻畫在整體中占的分量不大,而為了更好的表現玉器的形式美,玉雕設計者更注重玉器整體的布局和形態樣式。如紅山文化中的玉豬龍,寬嘴圓眼,造型雖然簡單但注重的是傳神;商代的玉龍林林總總、形形色色、繁簡適宜;以及明清時期的玉佩、玉壺、玉圭等在表現美感上都是有規律的結構形式,恰當的繁簡、虛實、疏密之間的對比和色彩的布局來體現。此外,在注重玉器整體造型以外,好的玉雕作品在人物的表情、紋樣的細節等的刻畫也是處理的一毫不茍,這樣的形式美感兼具整體與細節。而這樣的形式美,是玉雕設計者用高超的技藝來展現的產物。因此,玉雕作品中所追求的技術美在某種程度上是以追求形式美為目的的。
文化美。我國的玉器雕刻歷史發展已有八千多年,經過能人巧匠的精雕細琢,經過人們生產、生活的變化,玉器已經成為中國傳統文化的典型代表之一,在人們的生產生活、文化禮儀中發揮著不可或缺的作用。玉石雕刻的許多傳說、典故、圖案等離不開千年的文化積累,如白玉,玉石本身干凈通透,有溫和高雅的氣質,多被作為人物題材或是少女或是文人,或是觀音或是佛像。如翡翠,由于其顏色豐富多被雕刻成植物、花卉等,這樣的作品雖然看似非驢非馬,但是由于翡翠的表現形式再加上其本身的溫潤色調,使平淡的物體工藝化,使昂貴的玉石生活化,從而形成一種平淡與高貴相互交融的文化美。而現如今,玉器帶給人們那種古香、風雅的氣質依舊還在,而正是經歷了時間的沉淀才有了這樣古韻的文化內涵,生活中最常見的玉如意、玉觀音、玉佛、生肖,他們既是傳承千年的文化,也是中國傳統文化的象征。雖然現代玉雕設計題材隨著人類藝術造詣和文化發展的提高不斷變化著,但是其中蘊含的文化內涵和文化美卻依然存在著。在尊重傳統文化美學內涵的基礎上融合當代工藝美術的智慧,剔除與現代社會不相適應的傳統文化元素,加入一些能與傳統文化相適應的時代元素,最后形成一種符合新時代的新一代的文化美。
中國的玉器雕刻展現的不僅是材料、技術,更流露著千年歷史的文化和精神,是物質美和精神美的統一,小小的玉器凝聚著數千年的歷史、文化與成就,它是帶有深厚美學內涵的藝術品,也是帶有歷史意義的時代象征。它的存在和發展,是各個時代人類根據當時的認知規律和審美規律所制作出來呈現的美學。
[1]葉朗;藝術形式美的一條規律;文藝研究;1980年06期
[2]王超英;設計的功能美與形式美的分析;黑龍江科技信息;2007年第12期
[3]劉葆偉;淺談玉雕造型設計;中國寶玉石;2001年02期