徐州地區民間手工藝田野調查報告
——曹氏香包手工藝術的現狀與發展研究

孫雅（南京藝術學院設計學院，江蘇 南京 210000）

一、追溯香包的歷史

“香包”的概念早在《孔雀東南飛》的漢樂府長詩中就有提及，文章中陳述“四角垂香囊”，這里的“香囊”就是我們現在的香包手工藝制品。由于地域的不同，香包在古代已有很多種稱為，比如“容臭”“佩帷”“荷包”“香纓”等?！叭莩簟痹凇抖Y記》中就有提及，本義是指在香囊中裝進香料的意思。在漢代文化中，未成年的少男少女們被要求隨時佩戴香囊，這也是兩漢時期的傳統風俗習慣。起初香包是源于為了避免蟲害叮咬等設計的佩戴物品，逐漸地發展成為一種裝飾品。由于古代的經濟水平相對落后環境也惡劣，古代“香包”的作用就是用來驅趕蚊蟲蛇鼠等。我國傳統的節日“端午節”，不僅要包粽子、賽龍舟來紀念屈原，還要佩戴香包手繩的習俗來賦予祝福，香包的寄托內涵在《禮記》中也相關有記載。在戰國、秦漢至唐代時期，香包已經成為人們的生活日用品，到明清時期，香包又被賦予了擁有人文關懷的禮物語言，很多明清時期的男女，都會把香包作為一種定情信物贈與對方來表達感情。伴隨著“香包”融入了人文價值，經濟利益的驅動下“香包產業”的手工藝品也開始包含階級性，這也大大促進了香包在工藝、圖案、造型上的發展。

二、徐州香包的工藝特點

香包的制作工藝比較復雜多變，主要包含選料、剪裁、繡工制作等幾個步驟，相得益彰的精細工藝加上原生態的視覺效果才能制作出滿意的香包手工藝品。經過幾千年楚漢文化的熏陶與傳承，徐州香包形成了自己獨特的風格。從總體的徐州香包造型上看，早期主要以動物仿生、人物仿生與植物仿生為主，香包紋樣融入當地風俗習慣，紋樣不同的刻畫手法代表著不同的寓意。后期的徐州香包融入更豐富的幾何紋樣、抽象紋樣、文字圖案，多樣性的表達手法使香包更加多彩。針插也叫“針扎”，也是香包的一種分類。香包中間添有棉絮，制作成桃形、魚尾型，圖案多樣及款式多變，可以佩戴在手腕上方便做工具，也可以用做裝飾品擺放起來觀賞，是實用功能與美觀并存的。古代的香包制作工藝是以精美絕倫的制作工藝而著稱，但是圖案單一顏色種類較少。改革開放后，國家大力支持民間手工藝品，香包產業也得到了大力的發展。

徐州香包在傳統的配色方面也有了很大的進步。色彩是最直觀的視覺感受，香包色彩的運用上結合時代背景去制作，因為色彩的象征性賦予了香包新的語言。古代的等級制度限制了香包色彩的運用，以致于民間手工藝人在色彩創新上并無突破，“黃色”是帝王之家的專屬用色，普通民眾是不可以使用的?！昂凇住鄙饕糜谠岫Y事宜。色彩代表著不同的語言涵義，傳統的徐州香包主要以紅、綠這種艷麗的溫暖色為主。今天，徐州香包通過曹氏香包傳承人井秋紅老師的帶領下，突破以往的色彩，融入現代化的時尚元素，色彩上多運用“金綠粉、橘紅、正紅”等顏色進行設計制作。在古代忌諱的黑白色也運用在了今天的徐州香包上，迎合現代人追求素雅簡單的生活品味，古典與現代的結合使徐州香包的趣味設計性更強烈了。徐州香包不僅具有裝飾性，還具有藥用價值，香包中的藥材都是通過加工挑選制作的，能夠驅趕蟲蟻、辟邪祈福、安神養氣等作用。徐州香包發展至今，已經融入大眾的生活，“徐州香包”的工藝已被列為我國非物質文化遺產的一部分了，其手工藝價值不言而喻。

三、徐州香包的傳承

徐州地區有很多香包手工藝人，其中最為有名望的當屬曹氏香包。1914年的曹氏香包發展至今己經到第五代了，徐州香包在2008年被納入第一批國家級非物質文化遺產，曹氏香包的手工藝品店也被國家作為文化遺產的傳承基地。作為一種傳統的技藝，現在傳承的香包技法很多都慢慢消失了，傳統的傳承方式基本有三種形式，口述傳授、家庭繼承性傳授與樣本傳授。如果說曹氏香包的第二代傳人王秀英讓香包事業蓬勃發展起來，那么王秀英的女兒井秋紅就是讓“曹氏香包”發展成為徐州漢文化代表的重要人物。2014王秀英被列為國家非物質文化遺產的傳承人，她在傳統香包的基礎上努力創新，潛心鉆研，先后創作了很多有名的布藝產品，如《公子香帽》、《金馬騰飛》、《孫悟空》等300余件作品，也在省博覽會、文化節等展出中取得好成績作品，也獲得了很多獎。同時，徐州香包入選文化遺產項目，入駐了創意68文創產業園區，2015年王秀英受邀參加中央電視臺的節目，使徐州香包讓全中國乃至世界所熟知。曹氏香包也由最初的家庭小作坊形式發展成為一個企業，企業內有幾百名的員工，也帶動了一個小鎮的快速發展。

井秋紅是徐州香包的第三代傳人，也是徐州香包有限公司的總經理，井秋紅在公司的經營理念、手藝創新方面取得了突破，讓徐州香包走出國門，也讓徐州香包成為徐州地區的文化象征。井秋紅在繼承傳統工藝的基礎上，改進制作工藝水平，融入更多的藝術表現形式，突出表現徐州香包的鮮明形象。在對香包的紋樣上，以幾何紋樣與人物為主，用簡潔的表達手法使香包更具創意性；在香包款式上，佩戴方式上進行創新，佩戴可以戴在腳上、項鏈上、手機殼上等，使香包佩戴在服飾合理的搭配處為衣服增添色彩與亮點；在香包的香藥上，堅持傳統的基礎上加入現代人喜愛的味道，調制出符合現代需求的“香囊”。井秋紅在傳統工藝的基礎上融入了現代化的生活理念，設計出的香包作品造型上更加美觀，色彩上貼合現代人的審美需求，工藝也更加精致了。

四、徐州香包的未來展望

雖然“曹氏香包”一直在努力的快速發張壯大，但隨著經濟水平的提高，社會市場化的進程更加迅速，香包的實用價值也被沖擊，而且現在市場里的仿制品也大肆泛濫成災，影響了徐州香包市場的開拓。同時市場上的清新劑、熏香等產品也逐漸替代了香包的使用，再加上傳承人的短缺，宣傳力度也不足，未來徐州香包的穩定發展不容樂觀。對于未來徐州香包的發展措施及建議：（一）徐州香包的市場渠道主要是通過各種展會及店鋪進行宣傳售賣，在國內的廣告宣傳力度太小，受眾度不高，通過淘寶的線上售賣情況也不理想。應加大利用互聯網與傳統手工藝實體店的多種渠道共同銷售，在熱門的網絡平臺上投入資金進行宣傳。（二）徐州香包的市場銷售范圍較窄。售賣的顧客基本是海外顧客與高端人群，國內的市場很有潛力卻沒有開發。應對銷售范圍進行大力拓展，市面上的香包種類較多，質量不一，徐州香包的香藥都是經過嚴格把關的，自然銷售的價格要比普通市場上的香包貴一點，價格高自然市場滿意度就差強人意。徐州香包應該放眼受眾人群，做出一個中端類型的徐州香包品牌，讓大部分人都能接受的徐州香包。

結語：

徐州香包從傳統手工藝的發展走向了現代手工藝的路徑方式，在傳統的基礎上加以創新才是香包手工藝品的出路，留住手工藝人，就是傳統手工藝的未來與源泉?，F今的徐州香包也在文創產業的土壤中成長，走入大眾的生活。“香包”承載的不只是對美好生活的向往，也是手工藝人的信念與堅持。

[1]曹若青.淺談徐州民間工藝品香包的藝術特色[J].大眾文藝，2014（20）.

[2]甘薇薇.徐州香包的藝術與傳承價值[J].藝術探索,2012(244-245).