談“意境”

任路（聊城大學美術學院，山東 聊城 252000）

意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統一、虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。我國當代著名美學家朱光潛也提出了“美在意象”的理論，朱光潛的“美在意象”說有一個形成的過程。 早期朱光潛在《文藝心理學》中說：“美感經驗可以說是形象的直覺。 ”可是他對“形象”的定義前后有所不一致，有時候認為形象是直覺的對象，是屬于客觀事物的，有時候卻又認為形象是人的直覺創造出的意象。這是因為朱光潛一方面繼承了克羅齊主觀唯心主義的直覺說，認為直覺——表現——創造——欣賞——藝術——美；另一方面，他又想要強調感性物質世界的客

觀實在性。 這是一個難以調和的矛盾，直到 20 世紀 50 年代朱光潛才給出了一個解決辦法。 在這里他利用了中國古典美學的資源，也就是我們常說的“眼中之竹”與“胸中之竹”的區別來解決這個問題。 意象（胸中之竹）既不能脫離客觀事物（眼中之竹）而存在，又不等同于客觀事物。 對此朱光潛運用康的審美無利害的理論作了進一步的說明。 根據康德的形式主義美學觀，我們在觀照一個審美對象時，僅僅對它的純粹形式而不是對象的存在發生興趣。弗蘭克說：“根據康德的觀點， 這種無所謂的態度恰恰是審美判斷的特性。 當事物向我們展示美的時候，我們所獲得的那種快感對于美的對象在材料、感性和功利方面有一種純粹無利害的關系。 ”用現象學的話說就是我們對對象的存在問題加以懸置，不做考慮。這時候，我們所觀照的只是事物的純粹形式而不是事物本身。 所以朱光潛最后得出的結論是意象既不在客觀事物，也不是純粹主觀的想象，而在于主體與客體交匯時剎那的閃光。

朱光潛對于意象說的產生做出了可貴的貢獻，而處于同一時期的著名美學家宗白華先生則對于意境概念有著精彩的論述。 宗白華繼承了我國古典美學的意境說，認為藝術不僅是供人們娛樂消遣的，它還起著一個重要的通道作用。 藝術的最終目的是要我們透過藝術作品感受到宇宙的內部和諧與節奏。 宗白華說：“藝術意境的誕生，歸根結底，在于人的性靈中。”宗白華認為藝術家的最高使命就是創造意境，以窺探宇宙人生知秘， 這和朱光潛的意象概念有著相當大的差別。 我們認為其根本原因在于兩人的哲學立足點不同，朱光潛繼承了康德、克羅齊的主觀唯心主義，高揚主體性，他所謂的美在主客觀的同一其實是在主體之中的統一，這和文藝復興運動以來人類理性的覺醒有著密不可分的關系；而宗白華先生則深受中國傳統哲學“天人合一”觀念的影響，認為人也是自然的一部分，反對20 世紀以來人類理性的過分膨脹。 宗白華認為主體應該從欲望的逼迫和煎熬中脫離出來， 自失于對象之中，從而達到物我兩忘的境界。

那么意象和意境的不同在哪里呢？意象所說的是一種我們在欣賞藝術時主觀想象和客觀的藝術作品相融合而產生的一種全新的審美對象；而意境除了這個規定性以外，還有更深一層的含義，即意境還強調我們要通過這個意象超越現實世界，直面宇宙本身，最終達到“天人合一”的狀態。

在西方美學中，宗教常常被認為是藝術的母體。 宗教經驗孕育了審美經驗，宗教情感發展成了審美情感，宗教形式也為藝術形式的產生提供了土壤。 即使后來藝術獨立以后，也仍然和宗教有著錯綜復雜的聯系。

我們知道美學家克萊夫·貝爾提出了 “有意味的形式”（signif i cant form ）的著名理論。 很多人認為這和普通的形式主義美學的看法并沒有區別，實則不然。 根據形式主義者的看法，審美對象之所以引起我們愉悅的快感，原因不在于它的內容，而在于它的形式。 我們這里舉一首詩歌來做例子，詩歌之所以和散文不同而能引起我們美的感受，就在于它的韻律和特殊的格式，至于詩歌的內容，都是大同小異的。 貝爾所說的有意味的形式不同于一般的形式主義者的地方就在于意味的概念。 貝爾認為，這種意味能夠激起人的特殊感情，這種感情和一朵美的花所激起的感情是不同的，它更加的深刻、更加的崇高。 貝爾常用“狂喜”來形容這種感情。貝爾認為藝術作品之所以能夠激起這種特殊的、強烈的感情，就在于通過藝術作品我們得到了對“終極實在”的感受，而這種對“終極實在”的感受正是宗教經驗。由此我們至少可以看出，西方美學思想同樣主張主體通過藝術作品而通向那難以言說的象外之境，洞悉宇宙的奧秘，領悟人生百態，這與中國古典美學的意境論有著異曲同工之妙。

結語

中國古典美學的意境論和西方美學中的宗教意味理論有著千絲萬縷的聯系，二者的相同之處在于他們都認為通過藝人可以直接面對宇宙或者說神本身。 這就破除了中國學界普遍認為的“意境論乃中國獨有的審美概念”這一錯誤論斷，二者的不同在于主體面對宇宙或者說神的態度的不同。 其根本原因是二者的宇宙觀不同，從而引發了世界觀、藝術觀、美學觀等一系列觀念的不同。 我們不應該把對待藝術的態度和通過藝術面對宇宙的態度混為一談。

[1]王國維.《人間詞話》.臺灣中華書局1989.

[2]宗白華.《美學散步》.上海人民出版社.1981.

[3]朱光潛.《朱光潛全集》第一卷.安徽教育出版社.1989.