布依族傳統村落空間形態特征探析
——以云南羅平臘者村為例

王蔭南

(昆明理工大學津橋學院 建筑工程學院，云南 昆明 650106)

1 引言

村落是人類在不斷適應自然、改變自然的過程中逐漸形成的，由于受到特定的自然因素和人文因素的影響，村落景觀的空間形態呈現出多樣獨特、富于變化的特征，反映出不同地區的文化氣息和鄉土特質。

2 組團布局特征

臘者村位于云南省羅平縣魯布革鄉羅斯村委會，處于云南、廣西、貴州交界處的南方喀斯特河谷低山地地帶[1]。村內道路呈網狀分布，主路順應山勢，彎轉曲折地將各個組團的串聯。居住組團多是沿多依河兩岸聚集分布，沿河北岸組團的當地人稱為“娃東”，也有說法是將其分為“娃東”和“燕達”兩個組團。沿河南岸分布八個組團，按照由北至南的順序，當地人分別將其稱為：“蚌研”、“凹坡”、“蚌我”、“拉德歪”、“賓列”、“翁祿”、“蚌迪旺”和“蚌章”。聚居組團的布局總體上特征顯著：組團之間相對分散，但彼此之間存在聯系，建筑在各個組團內高度聚集(圖1、圖2)。

2.1 散點式布局

散點式布局主要出現在村落的邊緣地帶，大多由2～4個建筑單體構成，有的民居甚至單獨出現，未與其他組團發生緊密關聯。出現散點式布局的動因是外來人口的遷入，例如位于多依河南岸緊靠羅斯山脈的一戶是后遷入臘者村的，由于村內田地和宅基地在其遷入之前就有明確的歸屬，加之布依族內部強烈的宗族意識影響，所以后來遷入的村民只能選擇居住在村落的邊緣位置，這一現象也從側面投射出村落生長演化的過程和規律。

2.2 帶狀式布局

帶狀式布局的組團內部建筑均沿主要道路的一側或兩側依次排開，區域內通過一條主路與多條入戶道路相連，形成“樹杈狀”的道路布局模式。村內“蚌研”、“凹坡”、“拉德歪”、“賓列”、“翁祿”、“蚌迪旺”、“蚌章”、“娃東”和“燕達”均屬于帶狀式布局組團，其中“娃東”和“燕達”的帶狀式布局屬性明顯，沿河、沿等高線水平延伸式的發展，建筑朝向多為坐北朝南，平面上呈現出與河流、山體走向一致的格局，自然適應性很強。“蚌章”組團位于狹長的山脊處，山體兩邊均是陡坡，建筑受地形限制不易橫向或輻射式組織，便因地制宜地以垂直等高線的模式進行線性擴展。

2.3 集中式布局

“蚌我”是村內唯一呈現集中式布局的聚居組團。從平面上看，組團內部建筑不規則分布，越靠近主路的位置建筑分布就越為集中，沿路局部表現帶狀式布局的特征，因此可以認為集中式布局是在帶狀式布局基礎上演化綜合而成的更高級布局模式。“蚌我”組團內部空間結構極為緊湊，建筑的密度大、容納人口多；內部交通發達，甚至兩棟住宅之間極窄的空間都被當作通道。組團外部道路呈環繞狀，有多個出入口可以進入到組團之中，組團內部建設用地已經趨于飽和，達到了發展的穩定階段(圖3～圖5)。

3 形成演變特征

臘者村的空間生成和演化是以“點的聚集——單向的延伸——輻射的擴散”為脈絡緩慢進行的，反映出人在自然歷史環境變遷中的活動軌跡。據傳臘者村始建于清代晚期，經歷了清、民國和現在的中華人民共和國三個歷史時期。

關于村落的起源，村民普遍贊同如下觀點：臘者村最先有人居住的地方是神山腳下的“娃東”。立寨之初選擇神山作為依靠，契合布衣族精神信仰，顯示出人對自然的敬仰與尊重。隨著村內原住民和遷入者的增多，人們開始向靠近多依河北岸的平坦地帶聚集，逐漸形成了帶狀式的聚居組團——“燕達”，但“燕達”所處狹長的地理空間無法支持村落的生長演化，于是先民架橋開路，跨過河流的阻礙，來到了既有大量土地可以耕種，又有羅斯梁子作為天然的屏障的多依河南岸，并選擇在兩個自然環境優越的山包上定居下來，衍生擴展出“蚌我”和“凹坡”兩個居住組團。這段時期，村落空間生長呈現出指向性很強的單向發展，村落空間形態的構架基本形成，具有了相對穩定的空間結構。但是隨著人口的增加和居住用地緊張，聚落空間原有的平衡被打破，開始以“凹坡”和“蚌我”為中心，通過原有田埂道路，向四周輻射式的擴散，進行空間再生長，形成現有的村落空間結構。現階段村落的演化依然在繼續，由向外擴張轉化為組團內部的再更新，大量傳統干欄式民居被拆除，取而代之的是居住條件“更好”的磚混樓，原有土石路變成水泥硬化路面，內部環境風貌趨于雜亂。

圖1 臘者村總平面圖

圖2 聚居組團標定圖

4 空間屬性特征

4.1 天際線

臘者村屬于山地型村落，村內聚居組團分布于海拔800～980 m處的河谷地帶，河谷底部地形相對平緩，兩側山體坡度極陡，最高處“拉德歪”組團與最低處“燕達”

高差達180 m。自然地形劇烈變化加之居住組團相對分散，使村落景觀空間整體層次明顯，天際線高低起伏，對比強烈。

圖3 散點式布局

圖4 帶狀式布局

4.2 界域性

聚落是人聚居的地方，大凡人工物聚集之處自然而然會產生一定的分界，這是聚落與生俱來的界域性[2]。臘者村在空間結構的組織方式上呈現明顯界域性的特質。其空間的界域性并不是表現為同外部環境之間的分隔，相反，整個村落空間有很大的包容性，甚至把外部的羅乃公路也納入了自身空間體系，可以說明村落在整體空間層面上界域性是不明顯的。而在村落內部各居住組團之間的界域性卻十分明顯，每個組團都相對獨立集中，組團之間或由田地，或由水系相隔。例如沿河南岸的居住組團與農田耕地形成了“農田——居住點——農田——居住點”的界域模式，田地、居住組團二者之間互相穿插，互相分隔，在空間上不斷地循環往復地出現。

形成組團空間界域特質的主要動因包括兩點：其一，布依族常選擇在一定地域范圍內“聚族而居”，以一種強烈的群體意識與群體力量來強調血緣紐帶的牢固性、集體性和便于防御的安全性[3]，而臘者村內部組團之間體現出的界域性實質上是同族內部的再分化，往往居住于同一組團的人群有更親密的宗族關聯。其二，布衣族人崇尚稻作，固有文化觀念中認為土地是族群安身立命之本，耕地種田是頭等大事，因此人與土地之間依然維持著緊密依存的關系，進而形成文化與景觀的有機結合(圖6)。

圖5 集中式布局

4.3 向心性

聚落是由人創造與建立的，而中心性是人為秩序中最為突出的一點。諾伯舒茨曾經說過：“一個‘場’的特質是由中心，或一個規則重復的結構特質決定的。”[4]，將臘者村的空間整體看作是一個“場”，村落周圍的自然環境就成為“場”的基底背景，四面山體將村落圍抱其中，村落在空間上被限定在山凹的緩坡處，山體的包圍形成外部環境向內聚集的動勢，使得村落總體具有內聚、封閉的空間。

從“場”的內部來看，也暗含著向心性的原則和規律。曬壩位于民俗展覽館的正前方，是村內重要的公共活動空間，占據著村內少有的平坦土地；曬壩周圍有大量交通流線的匯集，從村落的任意組團出發，均可以方便的到達曬壩，其交通可達性較高且易于識別。同時，村內的建筑大多都朝向曬壩，對曬壩形成環狀式的圍合，只是這種空間上的圍合關系由于受居住組團非均衡的分布方式的影響，而呈現出不連續，層次感稍弱的狀態，可見，曬壩是控制臘者村空間形態的向心點[5]。

圖6 界域模式示意

5 結語

臘者村作為云南省第一批列入國家級傳統村落名錄中的民族村落之一，其景觀空間以獨特山水格局為物質基礎，根植于布依族深厚的文化土壤中，深受地域文化浸染與熏陶，表現出強烈的異質性和代表性，是不可多得的兼具研究、保護、開發等多重價值意義的重要載體。