嘉莉妹妹和蓋茨比們

文 /宗 城

千萬(wàn)個(gè)嘉莉妹妹涌入了城市，蓋茨比們?cè)谧分鹱约旱木G燈。二十世紀(jì)初，伴隨著德萊塞、菲茨杰拉德、海明威、福克納、辛克萊·劉易斯等一批作家的崛起，美國(guó)文學(xué)進(jìn)入黃金時(shí)代，迅速縮小與歐洲文學(xué)的差距。到大蕭條為止，近三十年里美國(guó)誕生出許多佳作，其中，書(shū)寫(xiě)村鎮(zhèn)青年奮斗的作品尤為突出，從《嘉莉妹妹》開(kāi)始，美國(guó)作家把視線(xiàn)對(duì)準(zhǔn)了在大都市奮斗的年輕一代，他們出身于鄉(xiāng)村，卻奮斗于都市，身處美國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)的節(jié)點(diǎn)，他們懷著巨大的欲望，卷入資本主義的浪潮。

譬如在菲茨杰拉德的長(zhǎng)篇《了不起的蓋茨比》中，出身于中西部鄉(xiāng)村的蓋茨比進(jìn)入紐約后開(kāi)始了自己的犯罪之路（販賣(mài)禁酒），出身于美國(guó)南部肯塔基州的黛西，入住紐約“西卵”后大富大貴，卻成為庸俗的資產(chǎn)階級(jí)小姐，聲音里滿(mǎn)是“金錢(qián)叮當(dāng)?shù)穆曇簟薄o(wú)獨(dú)有偶，在德萊塞的美國(guó)長(zhǎng)篇《嘉莉妹妹》中，主人公嘉莉同樣出身于鄉(xiāng)村，也同樣在進(jìn)入大城市（芝加哥）后道德腐化。《嘉莉妹妹》和《了不起的蓋茨比》是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國(guó)文學(xué)的代表作，有趣的是，它們選擇了對(duì)“村鎮(zhèn)青年”相似的命運(yùn)書(shū)寫(xiě)，縱觀德萊塞和菲茨杰拉德的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，這種書(shū)寫(xiě)已經(jīng)不是偶然。

2

1900年，《嘉莉妹妹》出版，“嘉莉”成為文學(xué)史上的一個(gè)典型人物。這位貧家女的性格在第一章就被指出：“她挺關(guān)心自己的容貌……一心追求物質(zhì)享受。她是一個(gè)裝備不齊的小小騎士，冒險(xiǎn)到這個(gè)神秘的大城市去偵察，狂熱地夢(mèng)想獲得某種朦朧而遙遠(yuǎn)的至高無(wú)上的權(quán)力。”德萊塞用一句話(huà)早早暗示了人物命運(yùn)，那就是“接受大都市道德標(biāo)準(zhǔn)而越變?cè)綁摹保@句話(huà)如同咒語(yǔ)，引導(dǎo)了嘉莉的走向。她懷揣著改變命運(yùn)的決心來(lái)到芝加哥，羞怯、粗俗，和商業(yè)世界格格不入。金錢(qián)成為她渴求的東西，因?yàn)槲ㄓ薪疱X(qián)能讓她脫離貧窮，滿(mǎn)足更高的欲念。嘉莉毫不掩飾她的欲望，穿梭于燈紅酒綠間。在恪守父權(quán)道德規(guī)范的主流人群看來(lái)，這簡(jiǎn)直是一個(gè)道德敗壞的典型，然而，德萊塞卻用一種頗具同情的筆觸描繪她，甚至給她安排了一個(gè)“苦盡甘來(lái)”的結(jié)局。

嘉莉的改變是漸進(jìn)的。最初，她恪守著鄉(xiāng)土社會(huì)的道德規(guī)范，對(duì)陌生男人的搭訕都小心翼翼，所以在去往芝加哥的火車(chē)上，面對(duì)推銷(xiāo)員達(dá)洛特的獻(xiàn)殷勤，她顯得十分拘束。進(jìn)城后，她首先找了一份每周四美元的工廠(chǎng)活，在那里進(jìn)一步感受到物質(zhì)的差距、生活的懸殊。追求好日子的念頭讓她抗拒低廉的流水線(xiàn)工作，于是，當(dāng)達(dá)洛特伸出援手，給她四十美元時(shí)，她在一番思想斗爭(zhēng)后收下了，盡管父母要她不能隨便收陌生男人的錢(qián)，但她對(duì)物質(zhì)的渴望占據(jù)了上風(fēng)。而后，富人赫斯特伍德的闖入又讓她的心泛起微瀾，在基本的物質(zhì)需求滿(mǎn)足后，她開(kāi)始幻想更浪漫的生活，于是傾心于更懂情調(diào)也更富裕的大酒店經(jīng)理赫斯特伍德，哪怕后者已經(jīng)有了妻子。從嘉莉的身上，我們能清楚地看到一條道德滑坡之路。

《嘉莉妹妹》之后，德萊塞很快推出又一力作《珍妮姑娘》，描繪了溫柔、善良的貧家女珍妮為了改善家庭狀況和個(gè)人生活，先后淪為議員白蘭德和紈绔子弟萊斯特的情婦。小說(shuō)迅速引起文壇注意，得到著名批評(píng)家門(mén)肯的贊揚(yáng)。在1911年9月15日給德萊塞的信中,他說(shuō)：“不要擔(dān)心《珍妮姑娘》。它是一部上乘之作,是迄今為止美國(guó)最棒的小說(shuō)。”幾天后，他又說(shuō)：“重讀《珍妮姑娘》使我越加喜歡。除了《哈克貝利芬》,它是我所讀過(guò)的美國(guó)最優(yōu)秀的小說(shuō)。在結(jié)構(gòu)上,它比《麥克提格》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?絕對(duì)高它一籌。”（蔣道超《〈珍妮姑娘〉：動(dòng)物行為與精神升華 (代譯序》）

門(mén)肯敏銳地注意到《珍妮姑娘》是一部“在方法和敘述視角上繼承了歐洲人衣缽”的小說(shuō)，就在不久之前，英國(guó)作家哈代出版了一部和《珍妮姑娘》主旨相似的小說(shuō)，那就是《德伯家的苔絲》。苔絲和珍妮幾乎是一類(lèi)人，她們都出身于鄉(xiāng)村，性格都單純和樸素，對(duì)大都市都有過(guò)向往，又都受到了資產(chǎn)階級(jí)子弟的凌辱。讀過(guò)《德伯家的苔絲》的讀者會(huì)記得苔絲的遭遇。娟秀的苔絲到當(dāng)?shù)馗蝗说虏胰ゴ蚬ぃ瑓s遭到德伯家的長(zhǎng)子亞力克強(qiáng)奸。她的痛苦不但沒(méi)有得到同情，反而被村里人恥笑。而后，她去到南部一家牛奶廠(chǎng)打工，在牛奶廠(chǎng)與牧師的兒子安吉爾·克萊相愛(ài)并訂婚。結(jié)婚前數(shù)日，她寫(xiě)了一封長(zhǎng)信將往事告知克萊，沒(méi)想到克萊對(duì)奸污之事耿耿于懷，他對(duì)苔絲純潔的幻想倒塌了。克萊丟下苔絲，獨(dú)自奔赴巴西，而苔絲卻再次遇見(jiàn)亞力克。亞力克糾纏苔絲，不得到她決不罷休。就在此時(shí)，苔絲的父親病死，母親身體虛弱，一家人的生活重?fù)?dān)全壓在苔絲肩上。眼見(jiàn)“弟弟妹妹失學(xué)，房子租賃到期，一家人被攆出村子無(wú)處安身”， 家庭蒙難，自己受辱，苔絲的信仰乃至她對(duì)克萊的愛(ài)幾乎都要?jiǎng)訐u。而為了維系家庭的生存，苔絲的母親接受了亞力克的幫助，要求苔絲成為亞力克的情婦。

德萊塞和哈代都設(shè)計(jì)出讓鄉(xiāng)村女性淪為資產(chǎn)階級(jí)子弟的情婦的情節(jié)，兩位作家并非要批判鄉(xiāng)村女性的道德，恰恰相反，他們都對(duì)鄉(xiāng)村女性?xún)A注了巨大同情，而將諷刺的筆刺向在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的大資本家。所以哈代要不遺余力地稱(chēng)贊苔絲是“一個(gè)純潔的女性”，要書(shū)寫(xiě)道德指控對(duì)苔絲造成的二次傷害，以及亞力克在成為基督教牧師后的道貌岸然。在維多利亞時(shí)代，一個(gè)女人淪為情婦被視作道德墮落的標(biāo)志，多數(shù)人非但不會(huì)同情那個(gè)女人，還會(huì)唾罵她不知廉恥，“淫婦”會(huì)成為這些女性撕不下的標(biāo)簽。這也是為什么，苔絲被強(qiáng)奸后，“把自己看成是一個(gè)罪惡的化身，被人侵犯了清白的領(lǐng)域”，“把自己想象成這個(gè)環(huán)境中的一個(gè)不倫不類(lèi)的人”。

與苔絲相比，珍妮擁有雷同的性格，“從她很小的時(shí)候，她的每一個(gè)行為思想都是由善良和仁慈塑造而成的”，而“大自然的優(yōu)美線(xiàn)條和影子令她心動(dòng)不已”，她也同樣面臨貧困家庭的負(fù)擔(dān)和資產(chǎn)階級(jí)的追求，她對(duì)物質(zhì)的渴求、對(duì)上流社會(huì)的羨慕讓她甘愿降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。珍妮曾不止一次表達(dá)“但愿我們能有錢(qián)”的想法，在看到白蘭德家的豪華后，德萊塞描繪道：“這個(gè)男人周?chē)氖孢m及豪華叫她深深著迷……”“她四面看看，想想進(jìn)入這樣的生活，這樣的空氣，真像上天堂一般。”而后，白蘭德利用她的渴望占有了她。在此，我們能從珍妮的身上看到嘉莉和苔絲的殘影，她們的出現(xiàn)都不是偶然的，都與那個(gè)時(shí)代巨大的城鄉(xiāng)變遷有關(guān)。苔絲、嘉莉和珍妮是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)隱喻，她們進(jìn)入城市象征著當(dāng)時(shí)大規(guī)模的鄉(xiāng)村青年進(jìn)城潮，而她們?cè)诖蠖际薪?jīng)歷的道德滑坡則隱喻了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理不可避免的衰退。縱觀這三部作品，大都市都成為一個(gè)充滿(mǎn)幻想和墮落的符號(hào)，天堂和地獄并生的象征，作家實(shí)際上將他們的敘事倫理融入城鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)中，他們的好惡褒貶其實(shí)表露于一草一木、一磚一瓦。就如《德伯家的苔絲》里，小說(shuō)對(duì)苔絲的故鄉(xiāng)的景色的描寫(xiě)，是有明顯的色調(diào)變化的，從開(kāi)頭的春意盎然，到結(jié)尾的晦暗肅殺，環(huán)境變化所隱喻的不只是苔絲的悲劇，也是整個(gè)鄉(xiāng)村的衰敗。

無(wú)論是嘉莉妹妹還是珍妮姑娘，他們都是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)村姑娘的一種縮影。十九世紀(jì)末，美國(guó)正是生產(chǎn)力大幅向前、社會(huì)追求消費(fèi)攀比的階段，兩次工業(yè)革命動(dòng)搖了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，都市的誘惑讓許多鄉(xiāng)村男女離開(kāi)故土。如《嘉莉妹妹》的譯者潘慶舲所說(shuō)：“附著在嘉莉身上的，讀者一望可知，是一種美國(guó)人的命運(yùn)模式。她心高才低，富于感情與欲念，走的是一條典型的道路。那個(gè)時(shí)期，美國(guó)城市對(duì)鄉(xiāng)村正在取得決定性的勝利。”嘉莉的人生正是很多美國(guó)鄉(xiāng)村妹的寫(xiě)照，她們抓住了城鄉(xiāng)劇變的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了階層躍升。

那么，為什么同是進(jìn)城女性，嘉莉?qū)崿F(xiàn)階層跨越，珍妮卻處境窘迫呢？其實(shí)，嘉莉的階層晉升有很大的運(yùn)氣成分，如果不是碰巧擁有驚人的歌唱天賦，她仍然只是一個(gè)無(wú)法自給自足、皈依于男人的被動(dòng)女性。無(wú)論是嘉莉還是珍妮，她們進(jìn)城后的路徑體現(xiàn)出鄉(xiāng)村女性的無(wú)奈，她們靠自我勞動(dòng)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的改變，反而是得到某個(gè)男人的眷顧，成為父權(quán)社會(huì)的圖騰（如赫斯特伍德之于嘉莉，如白蘭德之于珍妮），才在物質(zhì)和精神上得到了滿(mǎn)足。如蔣道超所說(shuō)：“珍妮生活中這兩個(gè)男人對(duì)她的愛(ài)都出自‘卑下的情欲’,都是要玩弄女性。布蘭德曾經(jīng)對(duì)珍妮美麗的嘴和腮幫以及她那渾圓婀娜的身材贊嘆不已,那是因?yàn)樗瓜阉娜怏w；萊斯特‘把珍妮玩弄多年拋棄后,而與富家寡婦萊蒂·杰爾德結(jié)婚’,說(shuō)明他的虛偽及他‘本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)物式的人，只不過(guò)加上了一層教育和地位的虛飾罷了’。”當(dāng)有錢(qián)男人沒(méi)錢(qián)了或者拋棄了她們，她們就又將面臨生活的窘迫。

另外，珍妮比起嘉莉更加克制欲望、更保守原有的價(jià)值觀念，也是她無(wú)法實(shí)現(xiàn)階層晉升的重要原因。盡管珍妮一度委身為他人情婦，但她并沒(méi)有因此膨脹，反而總“自覺(jué)卑微，自覺(jué)沒(méi)有地位，自覺(jué)身邊許多珍寶不應(yīng)該由她享受”。相比起來(lái)，嘉莉在放棄道德規(guī)范的路上走得更遠(yuǎn)，在富有之后，她非但沒(méi)有看望過(guò)去的窮親戚，而且拋棄了遭受命運(yùn)捉弄窮困潦倒的赫斯特伍德。嘉莉徹底地融入到大都市的資產(chǎn)階級(jí)中，而珍妮還處于鄉(xiāng)村倫理的套子里，這是她們的最大不同。

和哈代一樣，德萊塞的作品籠罩著一層樸素的、階級(jí)色彩濃厚的價(jià)值觀，這層價(jià)值觀里有明顯的城鄉(xiāng)對(duì)立。鄉(xiāng)村出來(lái)的姑娘往往淳樸、善良、銳意進(jìn)取，而象征資本家的角色則一個(gè)個(gè)道德敗壞、貪婪放縱。在德萊塞的作品里，進(jìn)城的村鎮(zhèn)青年大多會(huì)經(jīng)受金錢(qián)、男權(quán)、階級(jí)上升的誘惑，同時(shí)經(jīng)歷道德上的考驗(yàn)。那種渴望迅速改變命運(yùn)的心態(tài)成為他們墮落的一大誘因，最典型的就是《美國(guó)的悲劇》里的主人公克萊德·格里菲斯。他原本是一個(gè)天真幼稚的貧家子弟，在強(qiáng)烈欲望的驅(qū)使下，一步步走上犯罪之路，甚至為了高攀貴族小姐，設(shè)計(jì)殺掉了對(duì)自己不薄的年輕女工羅伯達(dá)。他落荒而逃，最終被捕入獄，送上電椅而死。

《美國(guó)的悲劇》改編自真實(shí)案件，代表了德萊塞對(duì)相當(dāng)一部分人的看法。他發(fā)現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)有很多像格里菲斯這樣的人，出身貧寒，欲望強(qiáng)烈，總是幻想著出人頭地，一夜暴富。《美國(guó)的悲劇》是一部寫(xiě)于1925年的小說(shuō)，距離《嘉莉妹妹》發(fā)表已過(guò)二十余年，是和《了不起的蓋茨比》同期的作品。比起《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》等前作，德萊塞在《美國(guó)的悲劇》里采用了更激烈的敘事，階層的撕裂也被放大到前所未有的地步。這種底層青年為了改變社會(huì)地位不惜犯罪的模式，倒是和《了不起的蓋茨比》不謀而合，有趣的是，格里菲斯和蓋茨比最后都是間接死于資產(chǎn)階級(jí)之手。

3

來(lái)到菲茨杰拉德所在的時(shí)代，美國(guó)社會(huì)正處于“柯立芝繁榮”。這一時(shí)期美國(guó)憑借一戰(zhàn)的機(jī)遇，大力發(fā)展軍工業(yè)、建筑、汽車(chē)和電氣工業(yè)等，依靠發(fā)放債券，從資本輸入國(guó)變成資本輸出國(guó)，戰(zhàn)后利用技術(shù)和壟斷資本的力量，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程如大步流星。但這種繁榮非常虛假，漂亮的經(jīng)濟(jì)數(shù)字掩蓋了柯立芝時(shí)代嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡和經(jīng)濟(jì)泡沫問(wèn)題，政府的“自由放任”政策助長(zhǎng)了市場(chǎng)壟斷和社會(huì)不平等，市場(chǎng)上活躍著大量放貸和投機(jī)行為，信貸消費(fèi)讓許多人獲得大量現(xiàn)金，卻債臺(tái)高筑，為后來(lái)的大蕭條埋下隱患。

這個(gè)時(shí)期被菲茨杰拉德稱(chēng)作“爵士時(shí)代”，此時(shí)，文學(xué)作品中進(jìn)城青年的命運(yùn)在悄然改變。黛西讓蓋茨比鋌而走險(xiǎn)，最后命喪東部；朱迪·瓊斯玩弄德科斯特的感情，讓德科斯特求而不得；迪克·戴弗迎娶了生病的尼科爾，自己的事業(yè)卻一蹶不振。

菲茨杰拉德熱衷于書(shū)寫(xiě)“菲茨杰拉德式的人物”，他承認(rèn)：“我筆下的人物都是司各特·菲茨杰拉德式的人物。甚至連女主人公也是女性化的菲茨杰拉德。”艾莫里、蓋茨比、帕奇、戴弗都有菲茨杰拉德的影子，而他們的女友或妻子，也取材于菲茨杰拉德的初戀吉內(nèi)瓦和妻子澤爾達(dá)。在他的小說(shuō)里，性格是決定主人公行事的關(guān)鍵，而塑造他們性格的是出身與成長(zhǎng)環(huán)境。譬如《人間天堂》的艾莫里出身于日內(nèi)瓦湖畔的貴族世家，他的父親斯蒂芬·布萊恩，“勞而無(wú)獲，又不善言辭”，卻喜歡拜倫的浪漫詩(shī)歌，母親比阿特麗斯是一個(gè)非常富有的美國(guó)姑娘，出身中產(chǎn)家庭，受過(guò)良好教育。優(yōu)渥的環(huán)境養(yǎng)成了艾莫里自上而下看世界的眼光，他滿(mǎn)腦子不切實(shí)際的幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)不屑一顧，他想做個(gè)“大人物”，娶一個(gè)“漂亮姑娘”，從普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后沉湎于事業(yè)和愛(ài)情的玫瑰夢(mèng)，最終導(dǎo)致幻滅。

與艾莫里形成對(duì)比的是蓋茨比。盡管二者的結(jié)局是相似的，但二者看世界的眼光、選擇的人生路徑截然不同。蓋茨比本是北達(dá)科他州的貧窮農(nóng)家子弟。北達(dá)科他州位于美國(guó)中西部，乃是大草原里最北的州，那里有野性渾厚的自然風(fēng)光，但少的是燈紅酒綠、高樓林立的都市盛景。蓋茨比經(jīng)歷著一個(gè)貧窮、淳樸的童年，可外部的誘惑一點(diǎn)點(diǎn)刺激著他，他渴望走進(jìn)更迷人的世界，追求自己想要的玫瑰女郎和高貴地位。為了致富，他不惜販賣(mài)禁酒[程巍指出：“1922年春卡羅威到達(dá)紐約時(shí)，正是美國(guó)憲法修正案第十八條（即《禁酒令》，“禁止在合眾國(guó)及其管轄下的一切領(lǐng)土內(nèi)釀造、出售或運(yùn)送致醉酒類(lèi)，并且不準(zhǔn)此種酒類(lèi)輸入或輸出合眾國(guó)及其管轄下的一切領(lǐng)土”）]，為了得到上流階層認(rèn)可，他不惜改名換姓，甚至偽造學(xué)歷。有學(xué)者就指出，蓋茨比通過(guò)將自己的姓由Gatz（蓋茨） 改為更盎格魯化的Gatsby（蓋茨比）而變成一個(gè)“WASP”（白種人、盎格魯-撒克遜人、新教徒合一），而信奉新教尤其是清教觀念的“WASP”恰恰是美國(guó)上流社會(huì)的主體。蓋茨比三番五次對(duì)尼克強(qiáng)調(diào)的牛津?qū)W歷，也是自己偽造的。甚至，他還在出身問(wèn)題上說(shuō)謊，他對(duì)尼克說(shuō)：“上帝作證……我是中西部一個(gè)富裕人家的兒子——家人都去世了。我在美國(guó)長(zhǎng)大，但是在牛津上的學(xué)，因?yàn)楹芏嗄陙?lái)我的先人都是在那兒接受教育的。這是家庭傳統(tǒng)。”蓋茨比這些為達(dá)目的而編織的謊言，他拙劣的審美和急切想表露自己的想法，都是富貴出身的艾莫里所看不起的。在《了不起的蓋茨比》中，正是蓋茨比的出身成為他不容于上流階層的原罪，也是他夢(mèng)想幻滅的根本原因。實(shí)際上，這個(gè)模式早在《冬天的夢(mèng)》里就被菲茨杰拉德書(shū)寫(xiě)了，那是一個(gè)短篇小說(shuō)，被認(rèn)為是《了不起的蓋茨比》的濃縮版。

菲茨杰拉德從小閱讀德萊塞的作品，贊譽(yù)后者是“當(dāng)今生活在美國(guó)的最偉大的人物”。1936年，在菲茨杰拉德養(yǎng)病期間撰寫(xiě)的一份二十二本書(shū)的書(shū)單中，排名第一的就是德萊塞的《嘉莉妹妹》。德萊塞對(duì)美國(guó)社會(huì)種種亂象的揭示，不可避免地影響菲茨杰拉德的創(chuàng)作。年輕的菲茨杰拉德同樣將都市作為一個(gè)消費(fèi)文化繁榮、道德規(guī)范崩塌的符號(hào)，金錢(qián)和欲望取代傳統(tǒng)倫理，成為支配人物的至高準(zhǔn)則。所以學(xué)者費(fèi)瑟斯通在回顧二十世紀(jì)初的美國(guó)時(shí)指出，“遵循享樂(lè)主義，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類(lèi)型，這一切都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容”，而“貪欲正在變成時(shí)代的秩序，統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐”，欲望成為“一個(gè)晦暗不明、深不見(jiàn)底的物自體，開(kāi)始惡魔般地橫沖直撞，毫無(wú)目的和理性地自我推進(jìn)，像一個(gè)猙獰的神祗”。

在《華衣美服的魔咒》一文中，作者敏銳地發(fā)現(xiàn)德萊塞和菲茨杰拉德都選擇衣服來(lái)作為一種重要隱喻。《嘉莉妹妹》開(kāi)篇寫(xiě)道：“在男人的服裝方面，有一條不可言傳的依稀的界線(xiàn)，使她能區(qū)分哪些是值得她看上一眼，而哪些是不屑一顧的。……男人的服裝還有另一條界線(xiàn)，會(huì)使女人注意起自己的衣服來(lái)。”而當(dāng)嘉莉來(lái)到大都市，“她看見(jiàn)服飾比她好的姑娘在身旁走過(guò)，覺(jué)得羞愧。她認(rèn)為自己不應(yīng)該落到這個(gè)地步，覺(jué)得不甘心”。作者進(jìn)而指出衣服在德萊塞小說(shuō)中的重要性，在消費(fèi)崛起的美國(guó)，衣服成為辨別人物階層屬性的重要載體，也成為美國(guó)人滿(mǎn)足自尊心的手段。所以在《美國(guó)的悲劇》里，克萊德“一想到自己的衣服不行，不能像其他小伙子一樣打扮得更漂亮些，以便自己更加吸引人，就覺(jué)得很痛苦”。而菲茨杰拉德繼承了德萊塞這種寫(xiě)法，在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比就通過(guò)向黛西展示五彩斑斕的衣服，來(lái)證明自己財(cái)富的躍升，博取黛西的好感。

衣服在菲茨杰拉德的筆下還有另一重含義，那就是對(duì)女性張揚(yáng)欲望、爭(zhēng)取權(quán)利的肯定。《了不起的蓋茨比》《人間天堂》《夜色溫柔》中不乏突破傳統(tǒng)倫理的女性，她們不穿束身衣，把裙子提到大腿根，拒絕文雅端莊，和男士們歌舞喧喧，甚至參與過(guò)去只開(kāi)放給男性的運(yùn)動(dòng)。菲茨杰拉德寫(xiě)了很多具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的現(xiàn)代女性，比如《了不起的蓋茨比》中的頂級(jí)高爾夫球手喬丹·貝克，《美麗與毀滅》中熱愛(ài)跳舞、追求享樂(lè)的格洛麗亞，她們?cè)谥b上都大膽前衛(wèi)，一改十九世紀(jì)中后期的教條保守。

女性形象是菲茨杰拉德和德萊塞很不同的地方。德萊塞筆下的多是鄉(xiāng)村女子，如嘉莉妹妹和珍妮姑娘，還有《美國(guó)的悲劇》里的窮女工羅伯達(dá)。她們一只腳在鄉(xiāng)村倫理，另一只腳踏入都市，身上還保有維多利亞時(shí)代的氣息。而在菲茨杰拉德的筆下，女主角往往以時(shí)尚女郎的面貌出現(xiàn)，澤爾達(dá)、尼科爾、朱迪·瓊斯、格洛麗亞等，讀者能不假思索地說(shuō)出一連串名字，她們奢華輕佻、挑戰(zhàn)道德、崇拜金錢(qián)、流連夜色，不約而同成為窮小子的幻夢(mèng)和摧毀者，以至于有人批評(píng)菲茨杰拉德有“厭女癥”，他對(duì)自己的男主角很同情，卻對(duì)女主角十分刻薄。

究其原因，除了自身戀愛(ài)經(jīng)歷的影響，美國(guó)社會(huì)的劇變不可忽略。盡管從《嘉莉妹妹》到《了不起的蓋茨比》只過(guò)去二十多年，但這二十多年正是新女性崛起、保守性別觀念敗退的階段。在爵士時(shí)代，英美掀起了女性運(yùn)動(dòng)的浪潮，女性工會(huì)的成立、女權(quán)運(yùn)動(dòng)在政治領(lǐng)域的突圍以及現(xiàn)代主義的文學(xué)浪潮沖擊著維多利亞時(shí)代的貞潔婦女觀。與此同時(shí)，一戰(zhàn)的爆發(fā)導(dǎo)致大量青壯年男性奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，女性補(bǔ)充空缺崗位。戰(zhàn)火讓男性世界陷入疲憊，新潮女性借機(jī)成為弄潮兒。她們挑戰(zhàn)父輩的道德觀和美學(xué)觀，宣泄欲望，像菲茨杰拉德的妻子澤爾達(dá)就是其中的一員。

所以，到柯立芝時(shí)代，再書(shū)寫(xiě)嘉莉式的人物就顯得老套，鄉(xiāng)村女性的奮斗史早已不是新聞，而那種女性?shī)^斗卻附庸男權(quán)的寫(xiě)法，也受到了新一批女權(quán)主義者的批判，取而代之的是更加先鋒的女權(quán)故事。在這方面最典型的是澤爾達(dá)的長(zhǎng)篇《給我留下華爾茲》，這是一部華麗的自傳體小說(shuō)，與《夜色溫柔》構(gòu)成了一對(duì)“最不尋常的夫妻篇”。這也是一個(gè)女性?shī)^斗的故事，小說(shuō)第一部分描寫(xiě)了澤爾達(dá)熟悉的美國(guó)南方生活；第二部分描寫(xiě)了戰(zhàn)后紐約和巴黎的繁華，可與海明威的《流動(dòng)的盛宴》互相關(guān)照，第三和第四部分則以澤爾達(dá)的芭蕾舞經(jīng)歷為素材，書(shū)寫(xiě)了職業(yè)女性的奮斗與艱辛。和《夜色溫柔》相比，《給我留下華爾茲》去除了男性凝視，在對(duì)女性自我意識(shí)的書(shū)寫(xiě)上更加純粹。

回到德萊塞與菲茨杰拉德的對(duì)比，如果說(shuō)前者經(jīng)常書(shū)寫(xiě)的是“窮姑娘在大都市異化”，那么后者毫無(wú)疑問(wèn)熱衷于“窮小子愛(ài)上富家女”。“窮小子愛(ài)上富家女”的寫(xiě)法在西方很流行，它的源流是騎士小說(shuō)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)，社會(huì)階層洗牌，騎士階層破落，公主也改頭換面，成為資產(chǎn)階級(jí)的閨閣小姐。在“窮小子愛(ài)上富家女”的模式中，窮小子出身工人或農(nóng)民家庭，隸屬于鄉(xiāng)村或工廠(chǎng)，富家女出身于資產(chǎn)階級(jí)，多是銀行家、企業(yè)主、政客之女。窮小子生氣勃勃、體力充沛，富有浪漫主義精神和改變世界的動(dòng)力。富家女膚白貌美、瘦弱無(wú)力，成長(zhǎng)于日益固化卻缺乏力量的上流階層。書(shū)寫(xiě)這類(lèi)故事的多是男性作家，他們對(duì)工農(nóng)懷有同情，意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工農(nóng)的剝削，卻囿于自身的階級(jí)屬性，不敢對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行徹底的批判。

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如今，當(dāng)批評(píng)家回顧這些“窮小子”時(shí)，往往會(huì)用“美國(guó)夢(mèng)”破滅來(lái)形容他們。德萊塞和菲茨杰拉德成了研究者眼中的“美國(guó)夢(mèng)戳穿者”。的確，他倆在揭穿美國(guó)繁華背面的虛弱、浮躁和丑惡上沒(méi)有手軟。德萊塞曾公開(kāi)表示，自己寧愿“餓著肚子跑到紐約格林威治村來(lái)寫(xiě)幾部反映真實(shí)的小說(shuō)”，暴露美國(guó)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)和那些暴富神話(huà)背后的危機(jī)。而菲茨杰拉德干脆預(yù)言大蕭條的可能，在《了不起的蓋茨比》出版兩年后，也就是1927年，他就說(shuō)：“人們都認(rèn)為我們是這個(gè)世界最了不起的人，因?yàn)槲覀冏罡挥校@樣的想法太可笑了。等一等這波繁榮高潮的結(jié)束！”

和德萊塞相似，菲茨杰拉德的小說(shuō)里同樣含有城鄉(xiāng)二元對(duì)立的模式，而這種對(duì)立，往往建立在“東西部”的區(qū)別之中。德萊塞和菲茨杰拉德對(duì)鄉(xiāng)村的描繪同中有異。德萊塞筆下的鄉(xiāng)村往往自然淳樸，具有田園牧歌的傾向，承擔(dān)著洗滌人物心靈，作為“罪惡都市”對(duì)立面的功能。這是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國(guó)鄉(xiāng)村敘事的主流基調(diào)，比如托馬斯·尼爾森·佩基（Thomas Nelson Page）的“南方鄉(xiāng)村種植園的趣聞?shì)W事”、薩拉·俄恩·朱維特（Sarah Orne Jewett）的“懷舊的新英格蘭田園詩(shī)”，都有借鄉(xiāng)村批判道德墮落、消費(fèi)文化，禮贊自然的意圖。而菲茨杰拉德筆下的鄉(xiāng)村大多繼承了自由、粗獷、神秘甚至有些蠻荒氣息的西部鄉(xiāng)村敘事模式。《了不起的蓋茨比》里面的鄉(xiāng)村描寫(xiě)是反詩(shī)意、反田園牧歌的，它荒涼、破財(cái)，“已不再是世界溫暖的中心”。這種反詩(shī)意化的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)是一戰(zhàn)后美國(guó)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)的新趨勢(shì)，不獨(dú)《了不起的蓋茨比》，作家辛克萊·劉易斯發(fā)表于1920年的代表作《大街》也旗幟鮮明地推倒詩(shī)意的鄉(xiāng)村描寫(xiě)。和十九世紀(jì)末不同，爵士時(shí)代的美國(guó)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)為工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村已經(jīng)徹底退到社會(huì)邊緣，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)青年看來(lái)，留在鄉(xiāng)村已經(jīng)沒(méi)有希望，奔赴城市才是奮斗之路。

于是在《了不起的蓋茨比》里，黛西、湯姆和喬丹都已寄居?xùn)|部的紐約，他們更加認(rèn)可紐約的生活狀態(tài)，湯姆說(shuō)：“我會(huì)留在東部，這你不用擔(dān)心……我要是住到其他地方去，那就是十足的笨蛋！”而喬丹附和“一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)”，尼克這樣出生于中西部殷實(shí)家庭的青年，也決定去東部去學(xué)債券生意。

我們甚至可以從德萊塞和菲茨杰拉德的作品中提煉出一個(gè)西部→芝加哥→紐約的路徑。《嘉莉妹妹》里，嘉莉先去了芝加哥，隨后和赫斯特伍德去了紐約。《了不起的蓋茨比》中，一個(gè)小細(xì)節(jié)是，已經(jīng)定居紐約的湯姆、喬丹等人，此前就在芝加哥居住。芝加哥猶如一個(gè)中轉(zhuǎn)站，銜接起階梯之間的空當(dāng)，紐約和芝加哥象征著不同的意味。芝加哥在十九世紀(jì)末是一座新興城市，階層還未固化，大量崗位需要人手。《嘉莉妹妹》第二章就寫(xiě)道：“1889年，芝加哥已具備飛速發(fā)展的所有條件，哪怕是年輕的姑娘們，只要敢到這里來(lái)冒險(xiǎn)，似乎準(zhǔn)能發(fā)跡。……眼下芝加哥人口只有五十多萬(wàn)，卻具有百萬(wàn)人口的大都市的雄心壯志、冒險(xiǎn)精神和強(qiáng)大活力。……全市人口猛增，與其說(shuō)是因?yàn)楝F(xiàn)有巨大規(guī)模的商業(yè)，還不如說(shuō)是因?yàn)楦鞣N工業(yè)生產(chǎn)需要，準(zhǔn)備接納大批新人涌入。”所以在當(dāng)時(shí)，外來(lái)人口到芝加哥找工作很方便。但紐約不同，那里更富有、更有歷史，卻也更加階層固化、等級(jí)森嚴(yán)。在紐約，多的是繁華大道與落魄酒鬼。赫斯特伍德失去他在芝加哥的社會(huì)地位后，在紐約一事無(wú)成。而在菲茨杰拉德的筆下，紐約的悲劇更是比比皆是，猶如一個(gè)大型夢(mèng)想碾壓現(xiàn)場(chǎng)。艾莫里回紐約做生意投資失敗；蓋茨比去紐約追求黛西身死異鄉(xiāng)；德克斯特逝去自己冬天的夢(mèng)；安東尼·帕奇在紐約的夜生活中失去自我。道德滑落、夢(mèng)想破碎、愛(ài)情出軌，紐約可謂是異鄉(xiāng)人們的失落之地，留給他們的結(jié)局，完全可以用菲茨杰拉德的一本書(shū)的名字形容——“崩潰”。

在反映城鄉(xiāng)對(duì)立和青年奮斗的小說(shuō)中，爵士時(shí)代代表作所反映的階層沖突的青年斗爭(zhēng)方式明顯比十九世紀(jì)末激烈。十九世紀(jì)末，以霍普肖·阿爾杰為代表的一批作家正面歌頌美國(guó)夢(mèng)，給從鄉(xiāng)村到城市奮斗的美國(guó)青年安排勵(lì)志結(jié)局，他們的小說(shuō)才是當(dāng)時(shí)最流行的作品，而德萊塞的《嘉莉妹妹》剛發(fā)表時(shí)，其實(shí)乏人問(wèn)津。但到了爵士時(shí)代，以菲茨杰拉德、德萊塞、沃爾夫、韋斯特為代表的一批作家紛紛強(qiáng)調(diào)美國(guó)社會(huì)階層的撕裂，他們的奮斗故事傷感、絕望，不乏對(duì)美國(guó)夢(mèng)的諷刺。除了上文提及的《了不起的蓋茨比》和《美國(guó)的悲劇》，納撒尼爾·韋斯特筆下的《百萬(wàn)富翁》《蝗災(zāi)之日》，更是直接譏諷了阿爾杰冠冕堂皇的美國(guó)夢(mèng)，描繪進(jìn)取的美國(guó)青年如何被上層欺凌、剝削和欺騙。其實(shí)早在1910年，作家杰克·倫敦的《馬丁·伊登》就打響了幻滅的炮聲。馬丁發(fā)現(xiàn)自己想要進(jìn)入的圈子原來(lái)庸俗淺薄，堆滿(mǎn)了世態(tài)炎涼，他經(jīng)受不起這荒謬，絕望自殺。短短二十年，金色夢(mèng)想成為黑色悲劇，美國(guó)文學(xué)中的青年奮斗結(jié)局轉(zhuǎn)變，反映了爵士時(shí)代的社會(huì)隱憂(yōu)。

對(duì)底層的同情成為德萊塞和菲茨杰拉德作品的本色，這與兩位作家的成長(zhǎng)和價(jià)值觀密不可分。德萊塞出生于一個(gè)破產(chǎn)的小業(yè)主家庭，他父親是個(gè)信奉天主教的編織工，母親是個(gè)信孟諾教的農(nóng)家女。他曾經(jīng)中學(xué)沒(méi)畢業(yè)就去芝加哥謀生，在小餐館和五金公司干粗活，后來(lái)進(jìn)入印第安納大學(xué)，卻再次輟學(xué)，又去了芝加哥，先后做過(guò)收賬員、洗碗工、洗衣房工人、火車(chē)站驗(yàn)票員、家具店伙計(jì)、記者等，積累了足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，也讓他對(duì)底層有更深的理解。此外，德萊塞的自然主義文學(xué)觀也是他喜歡書(shū)寫(xiě)村鎮(zhèn)青年的重要原因，他寫(xiě)這些人的命運(yùn)，是“為了證實(shí)人類(lèi)與自然的斗爭(zhēng)總是歸于失敗，為了說(shuō)明命運(yùn)左右人的力量，表明遺傳因素始終起著主導(dǎo)作用”。

而菲茨杰拉德則和他筆下的男主角一樣，追求美國(guó)夢(mèng)卻被上流階層所埋汰。菲茨杰拉德出身于明尼蘇達(dá)州的一個(gè)小商人家庭，屬于沒(méi)落中產(chǎn)，祖上曾闊過(guò)，但到他父母這代已經(jīng)衰落。他不是底層，但也不屬于上流人的圈子，在憑借《人間天堂》一炮而紅之前，他的初戀女友富家女吉內(nèi)瓦·金就因?yàn)樗某錾砭芙^了他，如果不是《人間天堂》，花錢(qián)如流水的澤爾達(dá)也不會(huì)決定與他成婚。生命的前半生和后半生都因?yàn)榻疱X(qián)而沮喪，這讓菲茨杰拉德對(duì)金錢(qián)乃至經(jīng)商有一種根深蒂固的厭惡。1938年，在致友人奧伯的信中，他說(shuō)：“我總是這樣，富裕城鎮(zhèn)里的貧窮男孩，富家子弟學(xué)校里的貧窮男孩,普林斯頓大學(xué)富人俱樂(lè)部里的貧窮男孩……我永遠(yuǎn)無(wú)法原諒富人的富裕，這影響了我的整個(gè)生活和全部作品。”1940年8月24日，他說(shuō)：“經(jīng)商是乏味的游戲，為了錢(qián)他們?cè)谌诵詢(xún)r(jià)值方面付出了高昂的代價(jià)。”致杰拉德-墨菲的信中，他又說(shuō)：“所有的淘金行動(dòng)本質(zhì)上都是陰暗的——而那些年輕姑娘也很快加入了這邪惡的圈子。”在小說(shuō)《富家公子》中，他還寫(xiě)道：“這些富裕地非同一般的人……在他們的心靈深處，他們覺(jué)得比我們優(yōu)越，因?yàn)槲覀儽仨毴ふ疑畹难a(bǔ)償和庇護(hù)。即使深深地陷入了我們的世界，甚至淪落到比我們還不如的地步，他們依然覺(jué)得高人一等。”這些話(huà)都清楚地表露了菲茨杰拉德的態(tài)度，他內(nèi)心里始終與上流階層有所隔閡。

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其實(shí)，無(wú)論是德萊塞還是菲茨杰拉德，他們的文學(xué)都與開(kāi)端于《紅與黑》的于連式書(shū)寫(xiě)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。于連是司湯達(dá)在代表作《紅與黑》中創(chuàng)造的人物，他成長(zhǎng)于法國(guó)大革命后的王政復(fù)辟時(shí)期，如艾珉所說(shuō)：“是被排斥在政權(quán)之外的中小資產(chǎn)階級(jí)‘才智之士’的代表。”他的身上殘留著司湯達(dá)的影子，他的內(nèi)心豎立著拿破侖的豐碑，他的腦海里種著打破權(quán)威等級(jí)的觀念，但在他的時(shí)代，拿破侖卻已成過(guò)去，“王政復(fù)辟時(shí)期，平民甚至沒(méi)有穿軍官制服的可能”。于連巨大的欲望讓他不甘于此，對(duì)命運(yùn)的不滿(mǎn)讓他憎恨權(quán)貴，而對(duì)改變命運(yùn)的渴望，讓他不惜泯滅道德而投入權(quán)貴的修羅場(chǎng)。司湯達(dá)通過(guò)一段精彩的外貌描寫(xiě)點(diǎn)出了于連的精神氣質(zhì)：“他兩頰緋紅，眼睛低垂，是個(gè)十八九歲的小青年。外表荏弱，五官雖不端正，但頗清秀。鷹鉤鼻子，一雙眼睛又黑又大，安靜時(shí)目光深沉而熱情，此刻卻充滿(mǎn)強(qiáng)烈的仇恨。深栗色的頭發(fā)長(zhǎng)得很低，額頭顯得很小，生起氣來(lái)，有股子狠勁。”

《紅與黑》是一部寫(xiě)給無(wú)路可走之人的書(shū)。司湯達(dá)對(duì)被殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)傷害的年輕人給予了同情的目光，于連就是其中的典型。無(wú)論是后拿破侖時(shí)代飄搖的法國(guó)社會(huì)，還是喧囂與虛空并存的今朝，這世上，于連似乎源源不斷，他們?yōu)樽晕叶鴳?zhàn)、為屈辱而戰(zhàn)，最終卻成為一個(gè)個(gè)精致的浮萍，寂滅于幻夢(mèng)。于連們被定格的形象背后，是作為時(shí)代邊緣人難以言說(shuō)的苦楚。

于連的死亡，既是由于他個(gè)人的貪欲，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)已經(jīng)愈發(fā)權(quán)貴化，留給寒門(mén)公平奮斗的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，這對(duì)急于改變命運(yùn)的于連來(lái)說(shuō)是巨大的刺激，所以他才鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)攀附貴族甚至走上不法之路來(lái)躋身“人上人”。縱觀《紅與黑》《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《美國(guó)的悲劇》《了不起的蓋茨比》，這些小說(shuō)普遍存在一個(gè)出身寒門(mén)想要改變命運(yùn)的主角，城鄉(xiāng)對(duì)立、色彩分明的二元結(jié)構(gòu)，和主角發(fā)生關(guān)系的上流人物，以及主人公在奮斗過(guò)程中面臨的道德滑坡風(fēng)險(xiǎn)和幻滅結(jié)局。在美國(guó)，德萊塞和菲茨杰拉德是這個(gè)模式的繼承人和拓寬者，他們的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是一次次對(duì)“于連式人物”的美國(guó)化書(shū)寫(xiě)。

這些小說(shuō)向現(xiàn)實(shí)拋出了一個(gè)巨大的難題——當(dāng)法律的解釋權(quán)被權(quán)貴占有，輿論機(jī)器無(wú)視底層的聲音時(shí)，法律和媒體會(huì)不會(huì)變成上流人的工具，進(jìn)一步斷送底層青年的希望？如果社會(huì)上有公平的奮斗通道，于連、蓋茨比、格里菲斯們還會(huì)鋌而走險(xiǎn)嗎？

而現(xiàn)在，法蘭西的王政復(fù)辟和美利堅(jiān)的爵士時(shí)代都成過(guò)去，于連和蓋茨比毀于塵囂，這世上的于連、蓋茨比依然源源不斷，許許多多的作品實(shí)質(zhì)上還在書(shū)寫(xiě)司湯達(dá)、德萊塞和菲茨杰拉德困惑的問(wèn)題。在東亞，這種趨勢(shì)非常明顯，從大陸的《暴裂無(wú)聲》《暴雪將至》《山河故人》《江湖兒女》，到港臺(tái)的《天水圍的日與夜》《大佛普拉斯》《血觀音》，再到韓國(guó)的現(xiàn)象級(jí)電影《燃燒》，《燃燒》的主角更是直接感慨：“韓國(guó)的蓋茨比很多啊。”《了不起的蓋茨比》結(jié)尾，燈紅酒綠的蓋茨比豪宅如同暗淡的綠燈，在寂滅的雨聲中走向敗落，失望的尼克告別了他的致富夢(mèng)想，重新回到他的西部故鄉(xiāng)。百年后，面對(duì)階層高墻的奮斗青年不知何路可走，他們或是像《重慶森林》的紅男綠女，不再過(guò)問(wèn)家國(guó)大事，躲進(jìn)自己的小生活；或是像《燃燒》里的鐘秀，燃起怒火，以復(fù)仇之名發(fā)出這個(gè)時(shí)代村鎮(zhèn)青年的抗議；或是像《大佛普拉斯》里的小人物，玩世不恭，歇斯底里，演繹出當(dāng)代阿Q的內(nèi)心戲。然而夢(mèng)醒過(guò)后，依然如入荒原，命運(yùn)的鐘聲響起，雨水消融于雨水。想起了《燃燒》里慧美在夕陽(yáng)之下的舞蹈，當(dāng)她遠(yuǎn)離城市，意識(shí)微醺時(shí)，她在鐘秀的注視下，輕盈地張開(kāi)自己的雙臂，也許只有在那短暫一刻，她才能真正掌握她自己，只有在那時(shí)，鐘秀和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)蓋茨比的憤怒才能暫時(shí)平息。