崇高美學視閾中的影視音畫對立審美意蘊論析

峻 冰 閆 楚

一、影視音畫對立與崇高美學的關聯

“科學道德藝術乃圓滿人格之三面”，它們涵蓋了真與知、善與意、美與情的方方面面。其中,藝術陶冶情操，特色在于感化，因感化而養成好美之心。美，作為一種理念，其首先應是真的，但僅是真的理念尚不足以稱為美；理念需通過美的形式外顯。因而，理念不僅僅是真的，而且也是美的。一如黑格爾所言：“美就是理念的感性顯現”；“理念”與“感性顯現”相互承載：“美與真是一回事。也就是說，美本身必須是真的。……但是這理念也要在外在界實現自己，得到確定的現存的存在，即自然的或心靈的客觀存在。真，就它是真來說，也存在著。當真在它的這種外在存在中是直接呈現于意識，而且它的概念是直接和它的外在現象處于統一體時，理念就不僅是真的，而且是美的了。”鑒此，我們可以這樣詮釋影視作品美感表達的語義范疇：所謂“理念”，意指影視的“意蘊”，即作品內在的“生氣，情感，靈魂，風骨和精神”，是統攝影視藝術作品外在形式的要核，乃最接近美

[4] [德]黑格爾：《美學》（第一卷），朱光潛譯，商務印書館，1979年，第25頁。的層面。在黑格爾看來，“意蘊”是“總是比直接顯現的形象更為深遠的一種東西”，即它并不直接呈現于觀眾面前，而是一種內在的東西。而所謂“感性顯現”，乃指影視作品的外在表現形式，主要依托畫面與音樂、音響等聲音的組合表達，從而起到塑造人物、烘托環境、豐富情節的作用。

影視的音樂與畫面關系主要分“音畫同步(也稱音畫合一)”“音畫分立”“音畫對位”三種。