淺析文化視野下的日本文學(xué)作品中女性形象

李長(zhǎng)賀

摘 要：自從近代以來(lái)，日本的社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革，尤其是自從明治維新以來(lái)，日本的變化可以說(shuō)是翻天覆地的。文化領(lǐng)域的變化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和以及政治的變革和社會(huì)的變化而發(fā)生變化的。自從明治維新以來(lái)，在日本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，日本的政治體制發(fā)生了根本性的變化，隨之而來(lái)的就是在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域的變化，反應(yīng)在文學(xué)作品中則表現(xiàn)的更為明顯。基于日本文化的動(dòng)態(tài)變化的觀念，以及文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性的思考，從歷時(shí)的角度，對(duì)日本的文學(xué)作品進(jìn)行了研究，從不同的歷史時(shí)期的不同的文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的女性形象進(jìn)行研究。考慮到明治時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)意義，以明治時(shí)期的文學(xué)為起點(diǎn)，對(duì)明治時(shí)期以來(lái)的文學(xué)作品進(jìn)行了具體的研究和探討，通過(guò)研究自明治維新以來(lái)的文學(xué)作品，我們會(huì)明治以來(lái)的文學(xué)作品中的女性形象既有各個(gè)具體的歷史時(shí)期的獨(dú)特的特性，又有自明治以來(lái)的共性。明治時(shí)期、大正時(shí)期、昭和時(shí)期、二戰(zhàn)以后，這幾個(gè)特殊的時(shí)期，可以說(shuō)非常具有典型意義，這幾個(gè)時(shí)期不僅能把明治以來(lái)的各個(gè)時(shí)期連接起來(lái)，而且非常具有代表性，所以就從這幾個(gè)時(shí)期著手，深入探討這幾個(gè)時(shí)期的作品中的女性形象。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；日本；日本文化；文化視野；女性形象

引言

日本有著自己的獨(dú)特的文化，尤其是在經(jīng)歷了明治維新以后，日本的文化的發(fā)展也是更加的迅速，在經(jīng)濟(jì)政治和文化的共同作用的影響下，這些觀念也逐漸的表現(xiàn)在文學(xué)作品之中，無(wú)論是作家有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)的去表現(xiàn)，他們的作品都不可避免的帶有時(shí)代的烙印。當(dāng)然，在這些所有的文學(xué)作品中，有一個(gè)領(lǐng)域是十分的敏感的，同時(shí)也是最能反應(yīng)時(shí)代的特色和時(shí)代的文化的，那就是文學(xué)作品中對(duì)女性形象的塑造，可以說(shuō)從文學(xué)史的角度去看待女性形象，我們就可以體會(huì)到日本的文化的變革，同時(shí)也能夠體會(huì)到日本對(duì)于女性的態(tài)度。當(dāng)然隨著近代的迅速發(fā)展，日本有很多作家開(kāi)始在文學(xué)作品中去著力刻畫(huà)女性人物形象。而在明治時(shí)期，就有一位非常偉大的作家，那就是清水紫琴，清水紫琴可以說(shuō)在日本額的近代史上有著很大的影響力，尤其是在關(guān)于女性形象的塑造上，她的作品可以說(shuō)是非常的成功的，她的作品《破碎婚戒》就是明治時(shí)期的一部非常優(yōu)秀的著作，就如同當(dāng)時(shí)的黑夜中的一顆明星一般從空中劃過(guò)，而這明星的光芒也沒(méi)有瞬間消逝，而是隨著時(shí)間的發(fā)展，在日本的文學(xué)史上留下了重要的影響。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的女性形象的塑造還是比較少的，在一定程度上和這個(gè)時(shí)期的思想比較保守是有一定的關(guān)系的。在20世紀(jì)將要結(jié)束的時(shí)候，這種現(xiàn)狀開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，一大批關(guān)于女性文學(xué)作品開(kāi)始出現(xiàn)，并且形成了一種文化現(xiàn)象，對(duì)日本的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，在這種掛觀念的影響下，日本的女性主義的作品也逐漸的發(fā)展和繁榮起來(lái)，對(duì)于日本的女性主義的文學(xué)作品的研究也開(kāi)始逐漸的多起來(lái)。

一、明治時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象

明治時(shí)期的政治的巨大的變革對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的各個(gè)層面都產(chǎn)生了巨大的影響，而在文學(xué)領(lǐng)域也更加鮮明的顯示出來(lái)。明治時(shí)期的思想主流就是尋求解放。可以說(shuō)明治時(shí)期是日本發(fā)展時(shí)期的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，在明治維新以前，日本是一個(gè)典型的君主專制國(guó)家，而且在思想領(lǐng)域還進(jìn)行著高壓的精神控制。在封建等級(jí)觀念的深刻的影響下，日本的女性的地位是非常低的，甚至是在封建貴族的統(tǒng)治之下，日本的女性完全沒(méi)有地位可言，在當(dāng)時(shí)很大一部分女性是沒(méi)有人身自由的，他們就像商品一般是可以被隨意的買(mǎi)賣(mài)的。但是隨著日本的明治維新的進(jìn)行，人們的思想開(kāi)始解放，尤其是女性也開(kāi)始逐漸的覺(jué)醒，開(kāi)始同封建專制的文化進(jìn)行斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品可以說(shuō)在女性的思想解放方面所下的筆墨是比較多的，《妻妾論》就對(duì)女性地位的筆下，進(jìn)行了深刻的諷刺，以一種嘲諷的口吻諷刺了當(dāng)時(shí)的對(duì)于女性的輕視，甚至是對(duì)于女性的不尊重。《破碎婚戒》則是主人公通過(guò)自述身世的方式，對(duì)自己的錯(cuò)誤的身世經(jīng)歷進(jìn)行了深刻的反思。這部作品所塑造的女主角是一個(gè)思想開(kāi)放的女性，她的心中有著開(kāi)放的思想，同時(shí)對(duì)平等主義有著深刻的理解。這部作品通過(guò)塑造這樣的一個(gè)先進(jìn)的女主人公的形象，激勵(lì)了當(dāng)時(shí)的很多的女性去追求自己的幸福，去反對(duì)封建的傳統(tǒng)文化。

二、大正時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象

作為明治的唯一存活下來(lái)的兒子，大正繼承了明治的皇位，并且在其即位以后，繼續(xù)進(jìn)行著明治時(shí)期的改革，并且把這些改革向縱深的方向發(fā)展，可以說(shuō)大正時(shí)期也是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)期，民主的思想進(jìn)一步的深入到日本的民眾的心中，民眾對(duì)于自由平等的思想有了更深的認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)期的政治更加的開(kāi)明，對(duì)外的開(kāi)放的程度也更高了，西方的先進(jìn)的思想逐漸的流入到日本，而且日本的對(duì)于這些思想的吸收和本土化做的也是相當(dāng)?shù)轿坏摹恼紊蟻?lái)說(shuō)，日本的民主也比明治時(shí)期要更加的深入了，民眾獲取到了較多的政治的自由，而從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)日本的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放也在深入的開(kāi)展著，在同各個(gè)國(guó)家的貿(mào)易中，日本的對(duì)外貿(mào)易得到了迅速發(fā)展在這種發(fā)展的刺激下，日本的資本主義也得到了迅速的發(fā)展，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而帶來(lái)的文化和思想上的改革是具有深刻性的，或者說(shuō)以經(jīng)濟(jì)為背景的改革才真正做到了改革的深刻性，才能夠?yàn)樗枷氲拈_(kāi)放奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從思想上來(lái)說(shuō)，西方的哲學(xué)思想也開(kāi)始進(jìn)入到日本，并在日本得到了廣泛的傳播。新康德學(xué)派的理想主義在此時(shí)的日本影響力是非常的大的，個(gè)人主義和理性主義的影響力在當(dāng)時(shí)的背景之下可以說(shuō)是大正時(shí)期的主流的思想基調(diào)。而在文學(xué)上他們，他們不再單純的滿足于日本明治時(shí)期的自然主義了，他們?cè)趯で笮碌奈膶W(xué)上的變化和變革，這個(gè)時(shí)期的作家們更加重視的是人的自由意志的發(fā)揮，尤其是在尊重自然意志的基礎(chǔ)上，去尋求人的意志的自由。這個(gè)時(shí)期的作品受到了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治和思想的深刻的影響更加的追求自由和解放。在當(dāng)時(shí)的作品中出現(xiàn)了同性戀的女性形象，表現(xiàn)同性戀的形象的有《前往茅崎》，這部作品塑造的是紅吉和雷鳥(niǎo)這兩個(gè)人物形象。紅吉是一個(gè)非常喜歡畫(huà)畫(huà)的人，她的作品在繪畫(huà)展中獲獎(jiǎng)之后，就舉辦了慶功宴，而在慶功會(huì)上，雷鳥(niǎo)表達(dá)了對(duì)紅吉的愛(ài)意，甚至在酒精的作用下，和紅吉擁抱還有接吻了。紅吉對(duì)于雷鳥(niǎo)的舉動(dòng)也并沒(méi)有反感，只是內(nèi)心更加的亂了。可以看出他們之間是愛(ài)著彼此的。這部作品塑造了兩個(gè)的同性戀的形象，雖然最后兩個(gè)人沒(méi)有在一起，但是這部作品相對(duì)于封建時(shí)代的作品，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，去描寫(xiě)女同性戀，這在日本的封建社會(huì)是想都不敢去想的。

另外隨著資本主義的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了描寫(xiě)在工作和婚姻之間不斷的掙扎的女性形象。隨著日本的資本主義的深入的發(fā)展，日本的女性的地位也在不斷的提高，他們不斷的投入到工作之中以顯示出他們與男性的地位是平等的，而不只是男性的附庸，在資本主義的迅速發(fā)展的契機(jī)之下，女性也在不斷的借此去提高自己的地位。但是在這個(gè)時(shí)期的女性還是面臨著雙重的糾結(jié)的，一方面他們并不能完全從家庭中解放出來(lái)，一方面他們還想著通過(guò)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)他們自身的價(jià)值，正是這樣的矛盾使他們陷入了掙扎之中，在婚姻和家庭中不斷的掙扎。一部分作家的作品也刻畫(huà)了這一類(lèi)的女性形象。《木乃伊的口紅》中的阿實(shí)就是這樣的一個(gè)女性形象，為了能夠更多的參與到社會(huì)的活動(dòng)中去，和丈夫之間經(jīng)常會(huì)因?yàn)榧彝ガ嵤露臣埽臣艿谋澈蟮母驹蚓褪前⒓t想要從這個(gè)桎梏她的家庭中解放出來(lái)，當(dāng)然·這里說(shuō)的解放并不是阿紅想要離婚，而是阿紅想要通過(guò)自己的方式去獲得在社會(huì)上的平等的地位，在家庭中的平等的地位。

三、昭和時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象

昭和時(shí)期的文學(xué)被成為昭和文學(xué)，昭和文學(xué)主要指的是1924年到1939年間的日本文學(xué)的獨(dú)立的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)有著獨(dú)特的特色，昭和初期的文學(xué)主要是現(xiàn)代主義文學(xué)和共產(chǎn)主義文學(xué)之間的對(duì)立，后來(lái)隨著日本對(duì)共產(chǎn)主義的鎮(zhèn)壓，這個(gè)時(shí)期的共產(chǎn)主義文學(xué)也變得更加蕭條。這個(gè)時(shí)期的代表主要有小林秀雄、谷崎潤(rùn)一郎等人。這個(gè)時(shí)期的描寫(xiě)的女性主義的文學(xué)作品也是比較多的，其中一部比較典型的文學(xué)作品就是《伸子》，伸子的形象是作者百合子結(jié)合自己的形象而寫(xiě)的一部作品，這部作品在剛剛發(fā)表的時(shí)候，并沒(méi)有引起日本文壇的重視，但是隨著日本資本主義的發(fā)展，和日本的自由解放精神的復(fù)興，這部作品得到了人們的認(rèn)同。這部作品成功的塑造了一個(gè)為了自己的自由三次從婚姻中走出去的女性形象，伸子是一個(gè)有著自己思考和自己的個(gè)性的人，伸子在結(jié)婚以后開(kāi)始反思自己的結(jié)婚的決定，她開(kāi)始懷疑自己的決定是有問(wèn)題的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的思想的影響下，女性的地位還是非常低的，于是她選擇了離婚，伸子的第一次婚姻就這樣結(jié)束了，結(jié)束婚姻以后的伸子依然過(guò)著自己的獨(dú)立的生活，堅(jiān)持著自己的想法和思想，甚至是堅(jiān)持著自己的自由。伸子為了自己的自由曾經(jīng)三次出走婚姻，重要的不是她的幾次離婚，最為重要的是她能夠?yàn)榱俗约旱淖杂啥矣谌ビ赂业暮妥约旱牟恍业幕橐鋈フf(shuō)再見(jiàn)，這在當(dāng)時(shí)的保守的思想影響下的大部分女性看來(lái)，是一個(gè)極其大膽的事情，也是他們這些思想并沒(méi)有解放的女性們想都不敢想的事情。

當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的塑造女性形象的作品還是有很多的，《真知子》中的主人公就是一個(gè)理想主義者，她在努力的去追求自己的愛(ài)情和婚姻的統(tǒng)一。可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期的作品的主旋律就是要追求解放和自由，而反應(yīng)在女性作品和形象上就是為了婚姻的自由以及平等而不斷的斗爭(zhēng)，從而體現(xiàn)出他們的地位來(lái)。

四、二戰(zhàn)以后的日本文學(xué)中的女性形象

二戰(zhàn)以后的文學(xué)作品也是在西方的現(xiàn)代的思潮的影響下而不斷的成長(zhǎng)起來(lái)的，日本在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的失敗后，開(kāi)始在美國(guó)的控制之下，不斷的接受西方的思想，這個(gè)時(shí)期的關(guān)于描寫(xiě)日本女性的作品，塑造女性形象的作品也在逐漸的成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)。其中典型的代表作品就是《三只蟹》，這部作品的作者是大庭美奈子，該作品以美國(guó)的生活為背景，去塑造了一個(gè)離家出走的家庭主婦的形象，這個(gè)家庭主婦在離家出走，走到一個(gè)旅館后，和一個(gè)陌生的男人發(fā)生了一夜情，但是她卻坦然自若的回到家中，就如同這一切什么都沒(méi)有發(fā)生一般。當(dāng)然由梨這么做是有原因的，由梨由于有自己的思想，同時(shí)也有著一定的社會(huì)地位，但是她的丈夫卻并不能夠去理解她，所以他們之間就經(jīng)常會(huì)有一些摩擦，甚至她的丈夫還會(huì)對(duì)她拳腳相加，由梨為了反抗她的丈夫的家庭暴力，依然選擇了離家出走。由此我們可以看出這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象是更加的激進(jìn)的。更加尋求自身的解放，更期望去得到社會(huì)的認(rèn)同和家庭的理解。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品還是比較多的，柳美里的作品中就有關(guān)于塑造女性的作品。其中影響比較大的有《私語(yǔ)詞典》、《水邊的搖籃》等。這些作品大都發(fā)表在二十世紀(jì)末期，而且這些作品都是圍繞著女性的形象來(lái)寫(xiě)的，塑造了二戰(zhàn)以來(lái)的比較典型的典型的女性形象，這些女性形象的形象都是在當(dāng)時(shí)的女性主義的影響下進(jìn)行創(chuàng)作的，比如《私語(yǔ)詞典》就典型的表現(xiàn)了女性的形象，其中的女主角就是一個(gè)具有高度自由的女性，她擁有一把鑰匙，這把鑰匙可以幫助她自由地穿梭于這個(gè)世界，并且能夠自由的在那人的世界中的自由的穿梭。從這部小說(shuō)的女性形象，我們就可以看出來(lái)這部小說(shuō)所體現(xiàn)的女性主義的思想還是非常的濃厚的，在典型的人物形象的塑造過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)了典型的文化特征，在特定的文化的影響之下，這部作品也創(chuàng)造了典型的人物形象。如果我們從動(dòng)態(tài)的發(fā)展看待柳美子的作品中的女性形象的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在柳美子的作品中，女性的角色是一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，女性的轉(zhuǎn)換是更加的開(kāi)放的，更加自由的，或者說(shuō)是往一個(gè)更加自由的方向轉(zhuǎn)換，從家庭的女兒，到男人的情人，再到自由的女人，最后變成了自由的女人，甚至是變成了自己的新家的主人，這些變化都可以體現(xiàn)出女性的發(fā)展和變化，一個(gè)朝著更加的自由的方向，一個(gè)女性更加解放的方向發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

日本的女性主義的文學(xué)作品在明治維新以來(lái)得到了迅速的發(fā)展，這與日本的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治環(huán)境以及日本的文化環(huán)境是有著密切的聯(lián)系的，通過(guò)這些去看待日本的女性主義的文學(xué)作品，我們可以看到日本女性形象發(fā)展的背后的邏輯，以及透過(guò)文化去看待女性的形象，我們會(huì)有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，在明治維新以來(lái)，日本的作品中的女性形象的發(fā)展的一個(gè)主要的趨勢(shì)就是尋求解放，尋求自身地位的提高，甚至是尋求整個(gè)社會(huì)他們的認(rèn)同，從而自身的價(jià)值真正能夠得到彰顯。

參考文獻(xiàn)

[1]高亮.日本文化視角下電影《入殮師》對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的升華[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，17（01）：91-93.

[2]周瑋.從日本文化和語(yǔ)言看兩者變化[J].南方農(nóng)機(jī)，2018，49（01）：135+141.

[3]石劍靜.日本文化導(dǎo)入在高校二外日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代交際，2018（01）：109-110.

[4]楊春時(shí).中日恩文化之比較[J].學(xué)習(xí)與探索，2018（01）：156-162.