微時代文學書寫的視域、創新與變遷

李存

[摘要]以移動互聯為主要特征的微時代到來，對文學書寫產生巨大影響。，文學書寫一方面要拓展視域，將生活言說、聊天評論、多元藝術納入文學書寫的范疇；另一方面，要從簡約型、參與型、綜合型文本等方面深入探討樣式創新。最后根據微時代的特點提出文學書寫的變遷趨勢，即媒介化要進一步擴展、精英文學要實質逐網、學界研究要真正融入，以促進文學更穩健地發展。

[關鍵詞]微時代；文學書寫；視域；變遷

[中圖分類號]

1206.7

[文獻標識碼]A

[文章編號]1000 - 3541（ 2018） 03 - 0080 - 05

每個時代都有其顯著的文化現象，人們也樂于對其主要特征進行歸納并命名。當代，從短信到微博、微信，再到微電影、微寫作、微評論，“微”已全方位覆蓋了我們生活的方方面面，微時代的概念也因此應運而生，一般認為：“微時代是以信息數字技術為基礎，是用數字通信技術，運用音頻、視頻、文字、圖像等多種方式，通過新型的、移動便捷的顯示終端，進行以實時、互動、高效為主要特征的傳播活動的新傳播時代。”[1]（p.34）微時代嶄新的傳播模式，形成一種獨特的文化觀照，對個體生活方式、審美方式等產生巨大影響。本文即以微時代對文學書寫的影響為切人點，探討文學書寫的視域拓展及樣式創新，并為文學書寫的變遷提出展望和建議。

一、微時代文學書寫的視域拓展

近十年來，隨著技術的更新迭代，移動互聯、智能終端、大數據、云計算等傳播手段和傳播介質得到長足發展，根據中國互聯網絡信息中心（ CNNIC）2017年8月發布的第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2017年6月，我國手機網民規模達7. 24億人，網民中使用手機上網的比例達到96.3 010，手機成為網民上網不可或缺的設備[2]。以手機為主要工具的微時代使人們不再受制于時間、空間的限制，獲取、掌控信息的能力空前提升，作為網絡時代發展的新階段，將網絡時代的特征進一步放大、整合，這對當代文學書寫產生較大的影響。

在微時代，信息書寫與傳播的便利產生大量的文本類型，其中，有的文本類型雖然在微時代以前也已存在，但借助微時代的信息傳播技術，取得了比以前不可想象的傳播結果。還有的文本類型就是微時代的產物，它們以嶄新的形態，引領著新型文化的消費，不斷改變著人們的生活。但就文學的視域而言，對具有文學特征的文本類型重視不夠，仍較少理會那些游走在文學與非文學之間的文本，這嚴重影響了文學對于微時代的回應。在文學的本初含義中，文學并不是自我循環的、一清二楚的封閉領域，文學與非文學的跨界貫通是古已有之的慣例，從歷史上看，在相當長的時期內，我們都有一個大文學或大人文的概念，彼時的文學就是包含各種似是而非的領域。直到現代化出現后，各類文學概念、文學自律的條框才在科學的名義下將學科共通性遮蔽，代之于以涇渭分明的學科分類。在微時代，我們根據媒介融合提出文學書寫視域的拓展，事實上也可以看作大文學概念的回歸。從內容看，微時代文學書寫的視域拓展大致有以下方向。

1.微時代生活言說文本的文學性拓展。微時代自媒體等發布機制的便利，使個體化的表達成為常態，每個人可以將原本私密或很難被大眾窺視的內容大白于網絡。這些具有生活內容的言說文本，原本缺乏文學性的內容，但在微時代卻具有高度的文學性內核。分析其原因，一是這類文本雖為私人書寫和小范圍的交流，但微時代的廣場化場景，使這些內容能夠輕而易舉地被萬千受眾圍觀，產生集聚效應甚至無法想象的后果，發布者深知此中利害，在寫作時就加入自我的審查和修飾，使文本呈現出一種看似私人其實公共化的效果。二是微時代所具有的對生活審美的關注，使人們傾向于關注微小的生活細節，而避免宏大敘事。如王德勝教授指出的，進入“微時代”，文化生產方式的急劇轉化，以及文化生產與消費的“去歷史化”，帶動整個社會生活的審美敘事朝向“日常生活的審美性”回歸；充分實現并具體滿足人的日常生活感性，成為“微時代”文化生產的基本目標[3]（p.46）。這種具有草根性和碎片化的書寫訴求使對生活言說的內容和意境得到有效提升，因而在文本內容、形式、主體等方面帶有文學的癥候。這些生活言說的文本形式多樣，既有微博中的日記體記事、微信朋友圈的感悟，也包括一些微信公眾號中心理學、教育學、成功學、職場、情感等介紹性文章，后者雖然跨越領域較大，但其論說的目標是人，以讓人受到觸動、感動為目的，因而其敘事上也帶有一定的文學性。微時代生活言說文本因其情感屬性容易產生代人感，所以，擁有大量的受眾，而且往往能占用受眾大量的時間和精力，應該成為文學書寫視域拓展的重要領域。需要注意的是，我們將其納入微時代文學書寫的視域，并不否定其與文學衡量標準的距離，只是倡導盡可能在生活化創作中注意文學意蘊的提升，在海量的網絡生活言說文本中檢索、發現具有文學因子的文本，探究其如何能夠更好地實現傳播與文學審美的平衡，這樣我們在將文學理論運用于真實生活的同時，也可以最大限度地提升普通受眾的文學審美能力。

2.微時代聊天評論文本的文學性拓展。社交性是微時代的顯著特征，通過微博、微信等平臺與他人互動呈現出“去中心化”的社交特征，人與人的交往實現了根本性變革，人類借助微時代再次回到部落社會，回歸到圈子文化中。在這里信息生產和傳播者因為愛好、興趣的差異，逐漸自發分類到不同的信息群里，由此產生“信息繭房”的傾向[4]（p.83）。這些圈子、部落群體之間的不斷交叉，使得群體意見能夠更加充分、更加復雜地呈現出來，從而帶來極有價值的文化內容。從學科分類的角度看，現代學科體系對于文學批評已有明確的規制，文學批評與文學創作的區分已是涇渭分明，但文學批評在被科學明確以前，也會以詩歌、散文的形態來表現內容，其本身就是一種特殊的文學，而且在微時代，聊天評論的范圍比文學評論范圍寬泛得多，許多來回往復的跟帖、討論結合在一起就是一部極好的文學文本。我們考察大量的網絡評論，能夠很容易感覺到作者的文學化書寫情懷。其中比較有意思的是，這些聊天評論中雖然有專業評論中的客觀知識、理性思維等內容，但占據主流的卻是私人化的感悟、遐想，以及包含愛恨的宣示，這種表述在很大程度上接近于文化散文或文化隨筆，在傳統文學評論領域，這種評論方式已然過時，但在移動互聯空間中卻熱鬧不凡，從中也可以看出微時代文學書寫的前景。當然，微時代將聊天評論文本納入文學書寫視域也存在一些障礙，社會大眾的廣泛參與雖然構成了聊天評論文本的優勢，但也容易生成從眾現象，一些聊天評論自發自由，過于隨意主觀，為了博取眼球常有越位的“腔調”、宣泄的“吐槽”，甚至有謾罵、侮辱、毀謗等網絡暴力傾向，這使很多人認為，網絡評論是網絡垃圾的集散地，毫無價值可言。但恰恰因為這些極端情況的出現，在微時代使將其納入文學書寫視域更為必要，因為我們不僅能從中探究文學意蘊文本的書寫，還可以從文學的角度介入其中探究合理評論的界限和語言結構。

3.微時代多元藝術文本的文學性拓展。微時代各媒體的深度融合在高速推進，媒體之間呈現出兼容和混搭的特征，在傳統媒體中需要單獨呈現的樣式，如報刊上的文字圖片、電視上的視頻、廣播的音頻等，在微時代的媒體中能夠集中呈現，一條微博就可以是含有音視文圖的合體呈現。同時，這種展現還可以實現精準分類，如音頻節目既可以是“廣播式”的大眾傳播也可以是針對個人的精準傳播，既可以直播，也可以點播，等等。在微時代媒介深度融合中，媒介的邊界正在消失，內容間的界限也變得不清晰可辨，由此我們可以引申開來，通過對各類藝術領域文本的探究來擴展文學的視域。從歷史上看，文學與藝術也經歷從融合到分離的過程。遠古時代，詩歌、音樂、舞蹈、表演大體都融合在一起，直到造紙術、印刷術的發明文學與藝術才逐漸分離。而在微時代，我們又看到了它們融合的前景，而且這次的融合更為深刻、寬廣，因為微時代不僅提供了充沛的技術條件，還提供了寬松的規則體系、較大的自由度以及沒有傳統媒介中的各種金科玉律，文字可以自由地按照任何比例與音視圖結合，形成一種體量和內容都不同以往的“富”文學，它們歸屬不到任何現存的藝術類別中，但卻有著無比蓬勃的生命力。因此，在微時代對以往并不屬于文學范疇的音頻、視頻等都可以納入到文學研究的視域。如專門的音頻欄目《羅輯思維》《曉說》等形式上類似說書或脫口秀，都具有較強的文學性。還如短視頻在微時代大行其道，但電影藝術對其研究很不充分，對這些以內容取勝的短視頻從文學書寫的角度來考量也很有價值。對于多種藝術方式融合的混合體，更應該納入文學書寫的范疇，當前微信朋友圈中80﹪以上的文本都是圖配文形式，而微信公眾號中文章附帶音視頻也是常見的現象，文本的接受者既可以打開也可以關閉音頻，甚至還有不同的音頻供其選擇。在這些混合的文本中，不論文字是否占據主導地位，客觀的情形是，微時代面臨從閱讀主導到視覺主導的變遷，如果混合類文本中圖片、視頻傳達的信息已經足夠，那么文字很有可能會被接受者忽略。在視覺文化的背景下，同時多種媒介并存時視覺媒介總會優先被捕捉到，這種態勢將會進一步豐富文學書寫的方式和方法。

二、微時代文學書寫的樣式創新

在對文學書寫的視域擴展后，我們還要返回到文學本身，探討微時代下文學書寫是否具有獨立存在的、與以往迥然有異的文學特質。這個命題可以從對網絡文學等新媒體文學的概念爭議說起。網絡文學自命名以來已有二十余年，但長期以來學界很多學者仍不認可其概念。雖然微時代的到來，那些對于紙媒比網媒更權威、更有影響的說法已煙消云散，但有的學者仍然認為，假如只是文學文本通過網絡上發布、傳播是不能成為獨立的文學門類的，我們可以將其稱之為新媒體時代的文學，而不宜稱為新媒體文學[5]（p.70）。客觀地講，這些討論是有意義的，我們并不能將一種媒介下的文字直接命名為某媒介文學，因為當幾乎所有的文學都通過某一媒介發布時，我們把其統稱為某媒介文學時其意義何在？這樣問題就回到起點，微時代的文學書寫除了借用了新媒介的手段，是否有獨特定位的文學生產和存在？如果我們深入到微時代移動互聯的運行實質中，我們會發現有以下三種能夠支持微時代文學獨立的力量。

1.符合微形式的簡約型文本。微時代我們創新了一系列的傳播方式，如微博、微信等，這些傳播方式都有明確的技術標準。從微時代主要媒介的變遷來看，從短信這個前微時代的主要載體開始，短信的字數就限制在70字，在2005年后掀起了短信文學的熱潮，出現了一大批高質量的文學文本，當然隨著微時代更好的通信手段的更迭，短信包括短信文學事實上已經退潮，但從現在回顧來看，短信文學的出現是銜接新1日時代的關鍵一環，它集中體現了受眾對新的信息接受方式的渴望和對能夠擺脫空間限制的努力。隨后微博以140字的限制登場，它擁有即時互動的跟帖、評論功能，再加上互聯網端豐富的資訊獲得手段，受眾樂意于回歸計算機端，并在計算機端也掀起了微博文學的熱潮。再到后來微信橫空出世，其將微博的部分功能移植到移動終端，同時面對過于充沛的信息流動將信息交際限制在朋友之間，從而帶來微信文學的勃興。我們看到，不管是“短信的70字，還是微博140字的限制、微信小屏800字左右的閱讀耐心，都在限定中創生一個空前的微話語生活，制造出形態各異、熱鬧非凡的話語狂歡場景”[6]。從短信文學、微博文學、微信文學的形態看，我們很容易從傳統的古代文學中找到源流，甚至從文法上看，中文更善于用較少的字數表達事物，這有益于簡約型文本的生成，但我們并不能因此否定其獨立而創新的文學新樣式價值，這類文學樣式只是繼承了傳統文化的精神脈絡，而其生成卻的確是對微時代技術約束和精神品格專項回應，是專門為微時代而生產的文學。微時代的技術約束初期是一種硬約束，但在技術瓶頸得以突破后，如微博放棄了字數限制后，這種簡約型文本仍然是一種主要形態，與此相似，微電影、微視頻雖無嚴格的時間限制，但一般都在15分鐘以內，這也說明了微形式的簡約型文本雖然產生于微的約束，但發展自有其規律，其在很大程度上適應了微時代個人化、碎片化的表達語境，“某種意義上，個人記憶的碎片化和淺層化直接來源于受眾對媒介信息的接受過程發生了轉變，由原本循序漸進的選擇性關注、選擇性理解和選擇性記憶的線性過程變成了一種快速的、塊狀的、消費式的‘采購過程”[7]（p.80）。每個短信文學、微博文學的創作者都要將當下發生的事情、需要表達的情緒用盡可能最簡要、最快捷的方式傳播出去，同時接收者也是在一種零碎時間內閱讀和接收，無論在時間上，還是心態上，都更傾向于短平快。有觀點認為，這種快節奏、“碎片化”微時代的編碼方式，會使人們不愿接受復雜的思想，逐步喪失閱讀長文本的耐心和能力。事實上這種看法過于悲觀，因為受眾的認知自有規律，長期同一審美的強化會逐步產生審美疲勞，最終必然會被受眾拋棄，在相互作用的機理下，這種微形式的簡約型文本會自發地改進書寫路徑和表達方式，以取得讀與寫的平衡。

2.交互融合的參與型文本。微時代具有草根化的特征，從機制上講，缺少限制，審查變弱，人人皆可寫作，每個人都可以打破以往文學高高在上的壟斷。同時其網絡性、社交性也得到充分彰顯， “作為一種自足自怡自得的生活方式，那些嫌棄大眾文化的城市人追求的不再是認同，而是獨享——他們強調個人的趣味和抉擇，逃避各種蠱惑人心的大眾文化引誘，拒絕時髦的沖擊，向家庭和其他形式的個人小圈子返回”[8（p.78）。這種文化態度促使了互動交流的繁盛，人們在微時代的媒體空間中，尋求認同感和身份認知，這構成了人們新的精神家園，甚至連互動評論網站豆瓣網首頁標稱的宗旨就是“我們的精神角落”。在這種情景下，與交互相適應的文學創作自然應運而生，德國美學大師堯斯曾說：“一部藝術作品的歷史生命沒有它的接受者的主動參與是不堪設想的，只有通過接受者的裁決過程，藝術作品才能進入一種變化著的經驗視界的連續性中。接受主體的重要性不僅表現為參與，更表現為主動參與。”[9]（p.89）在微時代，許多創作者將自己的作品以連載的方式即時發布于各類新媒體平臺，并在其中分享自己的創作體會，讀者即時可以“在場”互動評價，并不斷分享、轉發，拓展互動的范圍。創作者可以迅速收獲讀者的反饋意見，及時調整其后的寫作，讀者則充分發揮其參與性審美的主體作用，甚至可以與作者一道進行作品的“二次創作”，成為事實上的第二第三……作者，這些文本體現出與傳統文學書寫的巨大差異。與之相似的，是附之于文本后的單獨評論，雖然并未連為一體，但相互的評論對文本起到了很好的解構、闡釋作用，其他讀者在閱讀時也往往將其作為文本的一部分閱讀，進而產生與單獨文本迥然不同的審美感受，參與型文本構成與以往文學創作截然不同的文學品性。

3.復合元素的綜合型文本。微時代因其對日常生活的觀照，促使其審美的生活化，導致人們樂意用符號、影像標識生活環境，進而構成了現實幻覺化的空間。同時，微時代的文化又是典型的消費文化，為了適應受眾的欣賞、購買需求，需要最大限度地創造迎合受眾口味的文化產品，如網絡紅詞“萌”“燃”，就鮮明地表達了這樣的審美取向，萌代表著有意思，燃代表著有情懷，這種審美需求是在數碼原生代成為消費主體時才被凸顯并擴張開來的。在微時代文化的影響下，文學書寫也呈現出復合、綜合的態勢。這些綜合型文本主要呈現兩種形態：一種是在我國較為流行的全媒體寫作，其主要的表現就是如前所述，將圖片、音頻、視頻與文字交融，形成一種解構快感和視覺快感，進而逐步演化為以圖像為中心的全媒體寫作。從審美的層次看，這種綜合型文本雖然對網絡元素進行較為全面的汲取，但仍集中在量的堆積，也即“物理”層面的疊加，僅僅是一種修飾、裝飾性提升，而沒有升華到“化學”的融合。另一種是在西方興起的賽博格創作則符合“化學”融合的特質，更好地實現了復合元素的融合再現。賽博格創作指的是一種“人一機”結合的創作主體，在這里數字媒介的能動性已經充分被調動起來，它已經和人類主體結合成新的創作主體形式，充分的網絡文學文本，直接就是這種人機結合的賽博格作者的創造物[10]（p.145）。在具體的形態上，它將數字再現的效果通過微時代媒體技術，實現了數字的模擬，例如，迪納·拉森創作的《雕刻可能》，以《大衛》雕塑的半成品作為底本，觀看者在移動鼠標時會伴之于雕鑿的聲音，同時會閃現一行行的詩文，雕像也漸趨清晰。這種全媒體的使用真正地把聲音、圖像與文字在功能上緊密統一起來，取得了累積聚合的“化學”效果。更進一步的是對動態性與觀看者參與功能的加入，其類似游戲的選擇功能，實現了多向文本敘事的有機結合。如M.D.卡弗利創作的《加利菲亞》，把大量資料分類為不同的文本塊，設置為不同路徑的鏈接集合，不同讀者可以根據不同的選擇閱讀出不同的故事情節，而這些情節又相互貫通，構成了一個全方位、立體化的復雜文本體系。這類綜合型文本在西方發展較為迅速，作品數量龐大，而在我國受技術瓶頸的制約，以及讀者閱讀習慣的影響，主要還是第一類綜合型文本，但總的來說，兩類綜合型文本都具有較強的文學創新，是能夠獨立發展的文學新樣式。

三、微時代文學書寫的整體變遷

隨著網絡時代以及微時代的發展，文學依托的主要媒介也由印刷轉變成網絡新媒介，隨之大眾文學和精英文學也做出不同的選擇，大眾文學積極融入網絡新媒介，順利過渡成為網民文學或新大眾文學，而精英文學以保持距離、走高冷深邃的路子來維系其權威地位，其生存邊界和影響范圍越來越狹小，目前全國作為精英文學或純文學陣地的印刷文學期刊共有八九百家，但“能勉強生存的還不到10 010，90%以上的文學期刊陷入生存危機或者經營困境”。純文學作品的圖書出版也早已陷入舉步維艱的狀況[11]（p.91）。因此，我們在拓展文學書寫視域、創新新型文學樣式以促進文學書寫增量的同時，也要重視傳統文學書寫存量的發展，要通過對微時代媒介化的充分體認，促進文學書寫的整體變遷。

1.媒介化要進一步擴展。雖然我們認為文學文本只是通過新媒體發布傳播并不能稱為獨立的文學類別，但并不意味著這類文學書寫是一種“過去式”的寫作。事實上，當作者使用微時代各類媒介來書寫、傳播的時候，其必然會考慮媒介性所帶來的新變化，在語言表達、語體風格、敘事形態上會主動地調整，在傳播方式、讀者接受上也會有所傾向，甚至對于自己的作者身份、作品的文學功能都會有一定的判定，這些都會使其文學文本生成出不同于印刷文學形態的新特點，而隨著微時代媒介化的進一步普及，這種整體的文學轉型必將成為一種常態和趨勢，每一個文學書寫者都有必要了解和掌握微時代媒介特征，來創作更多符合時代要求的文學文本。

2.精英文學要實質逐網。在微時代，作為精英文學主要依托載體的紙媒期刊，既要克服高高在上的孤傲心態，去除只有其才能保證文學質量的僵化思想，又要防止全面倒向新媒體，陷入新媒體文學普遍存在的獨立審美不足、文學精神缺失之中。從文學發展的角度看，媒介變革并不簡單意味著新媒介對舊媒介的更替，更多的是共存發展。精英文學既可以運用新媒介開發出更加適應微時代受眾的新功能，又可以對已有的有效功能繼續保持，如紙媒期刊在選稿、審稿、編稿、校對等方面認真嚴謹性，恰恰是新媒介文學所缺乏的。因此，精英文學要堅持自己的專業化、嚴謹化采編路徑，把社會效益放在首位，進而拓寬其研究的視野，改革期刊發行體系，整合培育文學網站等新媒介力量，最終建立能夠融合網站、微博、微信、APP等各種媒介形態的“融媒體”傳播體系和機制，實現其自我的媒介化，進而有效地擴展其影響力。

3.學界研究要真正融入。在一定意義上，文學的價值和狀況是由掌握權力的學界和文化界來判定的。對微時代文學，學界和文化界經歷從排斥到接受的過程，他們把一些體制外作者吸納為作協會員，采取傳統作家幫扶、舉辦培訓班等方式，并在理論研究上提出要學習傳統文學、與傳統文學融合等解決方案，這些做法在深層次上并沒有認識到微時代文學的獨特性，事實上也并無助于微時代文學真正地發展。這里一個有效的解決方法是，學界、理論界要放棄理念的高傲，真正地深入到微時代文學的文本中，克服“學院派研究的受眾不想聽，受眾關心的學院派不研究”的悖論，勇敢做“學者粉絲”“懂理論的網絡原住民”，通過真正的理解、認同微時代文學的自運行邏輯，在這個基礎上再將學院派觀點融人其中進行評判。從更廣泛的層面來看，微時代文學的各方主體可以更深入地交互，在作者、讀者長期互動的良好基礎上，由學者、編者介入其中，由各類網站、紙媒的編輯根據選編經驗對文本進行闡釋評論，學者根據不同理論觀念進行學理思辨評論，四類主體循環評論、接受，會促使文學書寫質量有較大提升，進而才會產生出真正有價值、有生命力的新文學文本。

微時代的發展，給了文學書寫更大的舞臺，在人人皆為作者的時代，文學的視域、創新，以及變遷都與媒介的變革密不可分，但無論形式上如何變化，都需要在具體的文本創作上扎扎實實，都需要深入到文學書寫本身來體味觀察，才能真正產生經得起時代考驗的文學文本，也才有真正煌煌大觀的文學氣象。

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