淺析拉先加《路上的陽光》的思想意蘊

文 澤仁曲珍

拉先加是當代藏族文壇上，用藏語進行創(chuàng)作的具有代表性的青年一代的藏族作家。他的代表作有長篇小說《成長謠》，中短篇小說集《拉先加中短篇小說集》《睡覺的水》《路上的陽光》等。其中，《路上的陽光》是拉先加中短篇小說集的代表作共收錄了十篇中短篇小說。在這部小說集中他以詩性的語言，簡約的敘事風格，把城市和鄉(xiāng)村作為文本的敘事空間，把生活在當今城市和鄉(xiāng)村中的藏族人作為書寫對象，通過他們在生存之中的境遇、抑或傳統(tǒng)藏族女性的形象內(nèi)涵等真實地呈現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中，當下藏族人民所面臨的種種困惑。同時，拉先加在描述這些故事時，也注重將“影子”和“紅色帽子”等意象運用在小說中，使其更加豐富了他的創(chuàng)作。拉先加的作品都含有著濃郁的鄉(xiāng)土生活和現(xiàn)代化文明的氣息。他自然淳樸的文字背后，表現(xiàn)了拉先加對現(xiàn)實生活的一種人文情懷。同時，他用細膩的筆法描寫不同對象時，也表明了鮮明的立場和態(tài)度。

一、現(xiàn)代生活的生存困境

正所謂生存困境是人受物質(zhì)、社會、精神等多方面的影響，遭受到的來自這些對個人生活造成一種困難的人生境遇，從而面臨的難以訴說的痛苦，而又無法擺脫的一種生存的狀況。在文學作品中，對于生存困境的描寫一直顯現(xiàn)在作家作品中，在當代很多作家眼中，他們常常以敏銳的觀察和冷靜的態(tài)度，以關注的姿態(tài)，把生活在現(xiàn)實社會的人，尤其把生活在社會底層中的人們作為書寫對象，通過他們的現(xiàn)實生活，透露著一種麻木和無奈的生存困境。

拉先加擅長于底層人物生存狀態(tài)的描寫，他在鄉(xiāng)土世界中發(fā)現(xiàn)真善美，寫出了很多飽含生命的溫暖而感人的故事。同時，在這溫暖的故事背后，也挖出難以掩蓋的生存之困。作為出生和成長于鄉(xiāng)村的拉先加而言，他不僅熟悉鄉(xiāng)村生活，也能切身體會鄉(xiāng)村人的艱苦辛酸。因此，當拉先加把這些最真實的感受注入到自我創(chuàng)作中時，于是建構起了一個生活在故鄉(xiāng)底層人們艱難的現(xiàn)實境況。

拉先加的小說《路上的陽光》講述了一群新一代農(nóng)民進城尋找工作的故事。從中作者通過他們在火辣的太陽下，倚靠在拉薩拉魯橋邊等待一份體力活的事情，重點刻畫了這群普通的農(nóng)民在城市尋找工作時的不易與艱難。小說《冬蟲夏草》刻畫了一些人為增貼家庭收入，離開家鄉(xiāng)來到了海拔5000米的高山上挖蟲草，通過蟲草量的稀有，加之要交蟲草場地費等的故事，表現(xiàn)出這群靠挖蟲草獲取經(jīng)濟收入的人，在面對蟲草量的稀有和找不到蟲草時，所表現(xiàn)出的對生活的艱難。

無論是離開土地奔波在城市的新一代農(nóng)民，離開家鄉(xiāng)來到高山上挖蟲草的人，還是駐守在鄉(xiāng)村，依然依靠土地的農(nóng)民。拉先加通過他們的生活經(jīng)歷，為我們真實地展現(xiàn)了他們生存的處境。與此同時，也以隱形的方式昭示了這群處于生存困境中的人們，即使面對艱難的生存處境，有無法阻擋的焦慮和無奈一面，但他們敢于正視困境，不向困難低頭的精神，作者給予了一種贊賞的態(tài)度。如小說《路上的陽光》中，即使普朗他們難以在城市謀求到一份體力活，但依然以堅持和樂觀的心態(tài)，繼續(xù)在拉魯橋邊等待著。如小說《冬蟲夏草》中的他們，即便面對蟲草量的稀有，卻在海拔5000米的山上繼續(xù)埋頭地尋找著蟲草。又如在《戎莊之行》中的農(nóng)民發(fā)小，在對生活困苦的牢騷后卻依然拿起鋤頭，繼續(xù)耕種著那貧瘠的土地。因此，通過閱讀拉先加的小說，我們不僅可以看到一群為生活而奔波在不同地方的普通人，也可以真實的感觸到這群普通的人們在面對困境時一種敢于正視困難和不向困難低頭的精神態(tài)度。

二、傳統(tǒng)藏族女性的形象內(nèi)涵

《路上的陽光》這部中短篇小說集中也有很多女性形象，如賢惠而吃苦耐勞的色珍，單純又美麗的梅朵白瑪?shù)鹊龋齻兺瑯訕嫵闪死燃有≌f主題意蘊中的一部分。拉先加在他的小說中通過這些女性在愛情和婚姻等的描述，揭示著傳統(tǒng)藏族女性在社會生活中所處的境遇。拉先加作為一名藏族男性作家，相比于那些無論用藏語還是漢語創(chuàng)作的藏族男性作家而言，他雖然都描寫生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)牧區(qū)女性，但他的作品更注重對女性這一群體的情感生活的刻畫，以她們的愛情作為主要敘事情節(jié)，通過農(nóng)牧區(qū)藏族女性在愛情中的遭遇，向讀者訴說著這些依附于傳統(tǒng)世界的藏族女性。

受制于傳統(tǒng)思想觀念的影響，無論種族還是貧富，女性的價值都附屬在其他價值上下的，為了達到這樣某種目的，女性成為各種工具：為了傳宗接代，女性成為生育工具；為了家庭，女性成為勞動工具……長此以往，女性的覺醒意識逐漸被淡化，從而，自身的附屬地位也隨之被確定。對于依附于傳統(tǒng)世界中藏族女性的形象，在諸多藏族作家作品中都有體現(xiàn)。如拉先加的《那一年》和《盼雪》以愛情為主線，刻畫出藏族女性在面對愛情時所處的被動地位。格央《雪域的女兒》以藏族獼猴變?nèi)嗽磦髡f，引出具有狡詐和自私的魔女是其藏族女性的化身，而忠厚和善良的獼猴，則是藏族男性的化身。由此，通過男女不同的形象化身，指出傳統(tǒng)觀念下藏族女性的地位。以及尼瑪潘多《紫青稞》以在普村生活的藏族女性為展開故事，通過她們在日常生活中的經(jīng)歷，表現(xiàn)出藏族女性所遭受的不公。這些作品中塑造的藏族女性大都具有善良、寬容，悲憫、堅忍的形象。正如藏族學者卓瑪在她的作品中，把這些有著傳統(tǒng)藏族女性性格的人們被說成是——“等待者”，即：“她們在漫長的生命與青春凋零的過程中守望著愛情與幸福，在守望中發(fā)出足以穿透千年的喟嘆”。她們受制于傳統(tǒng)的文化觀念，并對家庭生活的一切付出作為她們最重要的一種職責。在面對自我的愛情、幸福等各種權利的選擇時，不自覺地處于弱視和被動的地位。因此，不難看出這些生活在農(nóng)牧區(qū)的藏族女性，受傳統(tǒng)觀念的影響繼續(xù)扮演著現(xiàn)實賦予她們的角色。而每一個藏族女性，都不曾想過什么是女性意識。因為從藏族傳統(tǒng)的觀念上看，這些現(xiàn)象是一種正常的再也不能正常的現(xiàn)象，同樣，從藏族女性自身的角度來看，她們自己也不認為外界給予的身份界定?？墒?，從當代女性主義發(fā)展的視角來看，傳統(tǒng)的觀念在某種程度上剝奪了藏族女性在社會上應有的發(fā)言權。劉慧英在《走出男權傳統(tǒng)的樊籬》一書中寫道：“在古今中外的文學作品中，溫柔、美麗、善良、純潔等等是理想和完滿的女性形象普遍具備的特征，這種傳統(tǒng)女性性別角色特征一方面來自現(xiàn)實生活中男權中心社會對女性的期望與控制，是傳統(tǒng)男權的女性價值尺度在文學中的折射;另一方面它又作為一種文化現(xiàn)象長存于人類的歷史之中，使之逐漸成為人類的常規(guī)文化心理。它哺育和指導了一代又一代人的生活”。由此，藏族遠古的男權中心文化和女性自身自主意識的淡薄，使得大多藏族女性都不自覺地依附于傳統(tǒng)世界，缺少女性的自我覺醒意識。拉先加的作品中展示了很多傳統(tǒng)女性的婚戀觀，這種婚戀觀，在拉先加所描述的世界中，顯得頗為稀松平常，但放在社會轉(zhuǎn)型的背景下，則更突出了依附于傳統(tǒng)世界中的藏族女性。

三、小說中意象的運用

中國的小說創(chuàng)作一直都很善于注重對意象的使用。在作家的作品中，意象有著真實和豐富的一面、蘊涵著創(chuàng)作者的情感。因此，對于意象在小說中不僅有以景鋪景，烘托氛圍等作用之外，而且也有著揭示主題，增強語氣，展示人物形象的作用。劉勰在《文心雕龍g神思篇》中指出文學藝術的創(chuàng)作是“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！边M一步說明和分析了意象在小說中不可忽視的作用。以藏族作家拉先加的小說為例，發(fā)現(xiàn)不同于其他藏族作家創(chuàng)作的是他的作品中十分注重對意象的運用。他將日常生活中常見的物運用到自己的作品中，給人以深刻的印象和強烈的震撼。通過利用意象的書寫，使得拉先加小說所制造出的文本更具有清潔化和空間化，這也讓拉先加整個小說有了別具特色的魅力。例如拉先加小說集《路上陽光》中通過“紅色的帽子”和“影子”等表示象征性的意象，來表達作者對這些意象的深刻理解和獨特體驗，從而成為小說作品中的抒情意象，既寄托作者思想感情，表達作者的志向，又起到情景交融、借景抒情、含蓄雋永的審美效果。

紅色帽子在作品中的意象，帽子作為一種保暖，防雨，遮陽光或化作裝飾而戴在頭上的東西，是人們在日常生活中的一個物品。拉先加的作品《路上的陽光》中帽子不僅僅是用來遮住拉薩強烈的紫外線，更是連接普朗和蘭澤之間愛情的一個紐帶。文中耀眼的紅色帽子，在表示普朗和蘭澤悲哀的愛情的同時，也象征了蘭澤沒能抵御社會誘惑而墮落的故事。

影子的意象，影子作為一種光學現(xiàn)象，在生活中只要有陽光就會有影子。而影子在拉先加的作品中，不僅是指在光照下正常出現(xiàn)的一個物或人的影子。而且是通過有影子與沒影子來表現(xiàn)出，個人的在人生路上的一種或充滿希望或處于迷茫的狀態(tài)。例如拉先加的小說《影子中的人生》，通過小扎西從有影子到?jīng)]影子后，最后變得迷惘和沒有自我。主要表達的是小說中的小扎西從剛開始的滿懷希望充滿斗志，到后來的逐漸陷于迷茫。同時，這種迷惘的狀態(tài)也象征著拉先加所屬80后的心聲，是對青年一代的失魂落魄地審視。因此，拉先加小說中通過“紅色帽子”和“影子”等意象的運用顯得小說意味深長，達到了讀者與作者心靈的共鳴。即讓讀者在閱讀作品時，也能通過意象其增強作者要表達的某種思想情感。這些意象使得拉先加的小說呈現(xiàn)出一種悲情和沉郁的風格。

四、小結

概而言之，拉先加的小說集《路上的陽光》以現(xiàn)實主義的手法，將生活在城市和鄉(xiāng)村兩個不同空間中，當代藏族人們在現(xiàn)代生活中的生存困境，傳統(tǒng)世界中藏族女性的形象等展現(xiàn)得淋漓盡致。除此以外，拉先加在作品中對意象的運用，進一步豐富了他的作品。因此，透過拉先加的作品，我們能從他簡約的敘事風格中切切實實地感受到，他作品所展現(xiàn)的有關，當下藏族人真實的生活現(xiàn)狀和背后所蘊含的深邃的思想內(nèi)涵。