湖州綾絹文化創意開發路徑研究

邵陸蕓　溫潤

摘要： 隨著對傳統文化的重新審視，以及文化創意產業的不斷推進，湖州綾絹傳統技藝和相關產品面臨新的機遇與挑戰。針對該產業的轉型升級，文章采用田野考察、市場調研、文獻檢索和分析綜合等方法，從文化創意的角度，對湖州綾絹的具體開發路徑進行了梳理和分析，得到三個方向，即基于當代科技與藝術文化創新走出“高效”之路，以綾絹為主材進行新產品研發走出“高質”之路，以推廣綾絹文化為主題進行產品設計走出“高能”之路。研究表明，湖州綾絹的文化創意之路大有可為，是該技藝活態傳承和文化更新的有效途徑，將為該產業帶來新的時代機遇。

關鍵詞： 湖州；綾絹；傳統技藝；文化創意；開發路徑

中圖分類號： TS941.12；J523.1文獻標志碼： B文章編號： 10017003（2018）04007705引用頁碼： 041203

Abstract： With the examination of traditional culture and the continuous promotion of cultural and creative industries， the traditional crafts and related products of Huzhou damask silk are faced with new opportunities and challenges. For upgrading and transformation of the industry， field investigation， market research， document retrieval， analysis synthesis and other methods were used to sort out and analyze the detailed development path of damask silk in Huzhou from the perspective of cultural creativity， and three directions were gained： the “high efficiency” road based on the innovation of contemporary technology and art culture， the “high quality” road with silk as the main material for new product development， and the “high energy” road for product design by taking the theme of promoting damask silk culture. The research shows， the cultural and creative way of damask silk in Huzhou has a lot of room for growth， and it is an effective way of activating inheritance and cultural renovation. It will bring new opportunities for the industry.

Key words： Huzhou； damask silk； traditional crafts； cultural creativity； development path

所謂綾絹，“花者為綾，素者為絹”，以純桑蠶絲織制，自古以浙江湖州為盛。這些薄如蟬翼、輕如晨霧的“東方藝術之花”，一直以來在書畫、裝裱、服飾、工藝品等傳統領域扮演了重要角色。20世紀末21世紀初，在國內傳統手工藝行業日漸式微的大背景下，幾經沉浮的湖州綾絹嘗試在文化創意產業的大潮中尋找新的發展機遇，并收獲了令人驚喜的效果。實踐證明，“文化創意”是助力湖州綾絹乃至其他各類傳統工藝在當代煥發“新生”的重要推手。

1湖州綾絹文化源流

湖州吳興錢山漾遺址出土的絹片距今已有4700多年[1]，可見這方水土孕育的綾絹織物具有極其深厚的歷史文化積淀。圖1就是20世紀50年代在錢山漾遺址出土的絹片，經緯分明、做工精細。春秋時該地已經成為綾絹的重要產區，三國時就已享譽“吳綾蜀錦”之盛名，南朝時已行銷海外。唐代湖州綾絹的生產愈加興旺，關于吳綾或白練（即絹帛）“唐時充貢”的記載屢見不鮮，其中尤以“倪綾”為佳，上浮雙龍紋樣，專供朝廷奏折裝裱。宋元時期，湖州綾絹的生產機構進一步正規化，且生產技術在國內外獨領風騷。明清時期，綾絹面料的服裝制造十分興旺，達官顯貴甚至西洋貴族均以著湖州綾絹之服為榮。民國初年，湖州綾絹生產進入鼎盛時期，雙林鎮成為名副其實的“綾絹之鎮”。后因戰爭等原因，綾絹生產大幅度萎縮，中華人民共和國成立后雖有所緩解，但至20世紀末又遭遇新的瓶頸。由于低價可替代產品的大量涌現和自身技術更新速度的緩慢，精制綾絹的市場需求銳減，這項曾經備受矚目的傳統技藝輝煌不再。曙光出現在21世紀初，湖州綾絹織造技藝成功申報“國家級非物質文化遺產保護名錄”。與此同時，北京奧運會證書裱封等幾項帶有當代文化創意性質的國家重大項目的研發委托，讓傳統綾絹行業再次燃起了“斗志”。在歲月跌宕中，湖州綾絹行業始終堅守“防線”，于逆境中求得生存。如今，湖州所產綾絹及其絲織品的總量和種類仍在逐步增加，并被廣泛運用于工藝美術、外貿旅游、裝飾工藝等新領域。湖州綾絹清晰連貫的歷史文脈和廣闊立體的延展空間為當代創意開發提供了豐富的儲備能量，等待相關行業的挖掘、研究和演繹。

2湖州綾絹文化創意的開發現狀

“綾絹”為純桑蠶絲織物“綾”與“絹”的合稱。綾為斜紋或斜紋變化組織的提花織物，絹為平紋素織物。白居易在《繚綾》一詩中描述“異彩奇文相隱映，轉側看花花不定”[2]，形象地概括了綾絹的視覺藝術特色。中華人民共和國成立之后，隨著織造、染整、上礬等基礎生產環節的技藝改良，湖州綾絹種類不斷豐富，綾有重花綾、交織錦綾、金波綾等；絹有彩絹、礬絹、工藝絕緣絹、耿絹等。綾絹的花形色澤也有所增加，有云鶴、雙鳳、環花、古幣等七十多種。圖2是常見的冰梅紋，以紋理與光澤透顯花色，體現古典雅致、亂中見整的藝術調性。

這些基礎工藝、花形和色澤的傳承更新是湖州綾絹拓展用途、改變形態甚至顛覆傳統的根本前提。也正是隨著這一基礎的夯實，湖州綾絹行業從20世紀90年代開始至今，與當代文化創意產業逐步順利“接軌”，在印刷加工、剪裁塑造、應用領域等方面均有較大程度的突破。例如1995年，湖州日報社推出的400份“創刊40周年”紀念報紙（圖3）。報社將紀念日當天的新聞內容原封不動印刷于綾絹之上，且首次選用了具有傳統“雙鳳”“梅花”圖案的綾絹進行印制。報紙色澤柔亮、高雅脫俗，具有收藏價值[3]。接著，《湖州公安報》等紙質媒體紛紛仿效。圖4是《湖州日報晚刊》（《湖州晚報》前身）于1998年印制的雙面綾絹報的微型擺件，更具工藝欣賞價值；2002年前后，數碼噴繪、高密度全顯像、納米負離子遠紅外線等多項現代技術與綾絹工藝的結合，為綾絹在工藝畫、扇面、屏風等傳統領域打開了新的天地；2005年，由中國國家郵政局印制的以“中國與阿富汗建交五十周年”為主題的小型張材質即為湖州綾絹，并作為國禮走出國門，這也是中國首枚絲綢郵票；2008年，經典祥云圖案綾絹被應用至北京奧運會獲獎證書和火炬傳遞圖裱封，引起世界矚目[4]；2016年，由湖州綾絹研究所申請專利的綾絹新產品“鏡片”正式上市，顛覆了人們“先書畫再裝裱”的思維慣式，將裝裱工藝提前完成。圖5就是“鏡片”成品，書畫家在上面進行創作后即可馬上入鏡懸掛，美觀精致，十分便捷。除此之外，以綾絹為主材的現代明信片、藏書票、紀念封、解放軍軍官聘書、室內現代裝飾等產品也層出不窮。

建立在深厚的歷史文化和多彩的當代應用的基礎上，各類以湖州綾絹文化為主題的聚集地建立是其當代文創開發的綜合體現。2010年，湖州南潯區建成雙林綾絹傳統制作技藝傳承基地；2012年，湖州云鶴綾絹有限公司籌建小型綾絹博物館；2016年成立的湖州綾絹研究所更在這方面下足功夫。圖6是相關負責人聘請知名蠟塑藝人將綾絹織造技藝的主要工序環節制成蠟像，形象生動。這些蠟像不僅是具有教育意義的陳列擺設，也是能夠代表和宣傳綾絹文化的工藝商品。圖7是綾絹研究所正在仿古重造的一臺花樓織機，是木工按照設計圖紙精心打造的，不僅較好地還原了舊時湖州綾絹的生產狀態，也啟發了相關人士開發小型簡易學生用手工織機的巧妙構想。此外，由研究所籌辦的“湖州綾絹技藝非遺展示館”在湖州絲綢特色小鎮落戶，不僅有對湖州綾絹歷史文化、產業概況、重點商品的全面推介，還會組織主題宣傳片觀摩、大師講座、手工體驗等互動項目，將進一步豐富文創開發的形式和內容。

3湖州綾絹文化創意開發的具體路徑

思考根據調研可知，湖州綾絹的文化創意開發主要有以下若干路徑。在當下“一帶一路”國家戰略實施的重大機遇面前，這幾條路徑還被注入多元內涵和廣闊外延。“文化創意產業的融合特性已經不僅是一種單純的產業現象，而是一種與新時代相適應的新生發展范式”[5]，因此，多行業聯動、多路徑齊發，將是促成湖州綾絹文創開發新一波高潮的關鍵所在。

3.1基于當代科技文化與藝術理念革新的傳統產

品改良是其文創開發的“高效”之路裝裱、書畫、服裝等擁有上千年歷史的傳統功能產品一直以來都是湖州綾絹的生產重心，至今仍占綾絹產品總量的90%以上，幾乎搶占了全國絕大多數的市場份額。因此，在梳理、解讀和創想綾絹文化的基礎上，以資源重組、技術改進和設計美化等為主要手段，擴展綾絹傳統產品的數量、種類與品質，是一條看似保守實則事半功倍的高效路徑。

這種傳統產品改良可以率先從花形色澤的創新入手。韓國、中國臺灣等國家和地區的綾絹花色早在20世紀80年代就有數百種，日本更是多達一萬余種[6]。湖州綾絹目前擁有主要花色僅七十余種，且在藝術格調上幾乎全部保持了古樸典雅的風格。近幾年研發的新花形也多為此類傳統花色的微調，始終沒有擺脫傳統的“古風”影子。以花色為主要視覺元素的綾絹外觀的保守，導致其傳統產品缺乏突破和新意，市場銷售無所進展。

通過走訪湖州各大綾絹生產廠家發現，業界對于研發符合現代審美情趣的綾絹外觀，存在十分強烈的意愿。異域風情的歐式圖案，構成感強烈的抽象圖案，甚至針對低齡群體的卡通圖案等，與湖州綾絹工藝銜接的可行性及效果應該在實踐中得到印證和改良。而在確保基本功能的前提下，以時尚簡約的現代產品風格替換諸如燈具、服飾、禮盒等綾絹傳統產品造型，也許能衍生更多的靈感與想象。當然，這樣的創新更應注重風格的“合適”與品質的優良，避免不倫不類甚至本末倒置的狀況發生。

3.2以綾絹為主要材質的新實用產品研發是其文

創開發的“高質”之路“保護和健全民間藝術文化生態，就是為民間藝術提供肥沃的土壤和生存環境，從而使民間藝術綿延流長，合理發展。”[7]湖州綾絹作為一項優秀的民間工藝，其傳統功能必須與現代生活方式和審美趣味相融合，才能爭取更為廣泛的消費群體，進而獲得其文化生態環境的保護和優化。以其他現代實用產品功能為核心，以傳統工藝為主要材質或裝飾，進行文創產品的全新開發，正是一種創意含金量高，行業實驗性強，且突破可能性大的高質量開發行為。例如借用蘇州桃花塢年畫的木刻工藝和吉祥圖案，相關人士設計了諸如時尚T恤、手工線裝本、折疊傘等周邊產品，還開設了連鎖專賣店，更在以“文創”為傲的臺灣“誠品書店”（蘇州站）設立專柜。他們“通過對不同時代背景和文化環境下的桃花塢木刻年畫藝術風格進行分析，解讀其極為豐富、多層次的傳統文化意境，探討對現代創意靈感和設計語言的啟示”[8]，可以說是一項成功案例。

在此類文創開發中，湖州綾絹等傳統手工藝僅為媒材，產品靈魂還應是自身的實用功能性。“關鍵是要想方設法讓絲綢的美吸引更多人的眼球，讓絲綢的美進入更多人的平常生活。審美的日常生活化和日常生活的審美化也應融入絲綢的經濟，使之成為絲綢經濟發展中的一種趨勢。”[9]已經或即將投放市場的綾絹明信片、郵票、墻紙、藝術風箏、蝴蝶仿真標本等都是比較有益的嘗試，故應選擇當下適用面較廣的實用產品作為替換模板。在深刻挖掘地方特色文化中尋求出路，關注其他傳統手工藝的文創之路并獲得啟發，借用湖州綾絹高貴、典雅、華麗等視覺語言，增加產品的傳統意味、紀念價值和藝術格調。

3.3以推廣綾絹文化為主題的宣傳產品設計是其

文創開發的“高能”之路湖州綾絹歷史悠久，其高超的織制工藝和優秀的行業傳統被較為完備地保存下來，這些都是極為珍貴的“內容資源”。“所謂‘內容，給人們的精神帶來滿足感的‘信息，也是在經濟上可以進行交易的‘財產。”[10]如若能使用文化創意的方法對湖州綾絹的歷史文化資源予以挖掘和整合，開發相關產品，不僅對保護、傳承和發揚湖州綾絹文化大有裨益，還能產出多種具有高經濟附加值的文化商品。

僅以視覺方面為例，源遠流長的湖州綾絹主要保留了八類歷史文化遺存：一是湖州綾絹自身的經典紋樣、色彩、質感等；二是以湖州綾絹為主材的名優特產品形象，如裝裱字畫、綾絹服飾、絹扇等；三是湖州綾絹傳統制作過程中的典型姿態，如織絹女工形象、翻絲動作、手工上礬方法等；四是湖州綾絹的傳統制作工具造型，如石元寶、木制手工拋梭織機、花樓機等；五是湖州綾絹的老字號商標、招牌、包裝等；六是舊時湖州綾絹的生產地或經營場所特色，如倪家灘、絹莊遺址、作為工業遺產保留的綾絹工廠等；七是與湖州綾絹相關的民俗行為狀態，如拜祖師、祀機神、掃蠶花地等；八是與湖州綾絹相關的知名文學作品或傳說故事給予人的視覺化想象，如明代梁小玉《雙林包頭》中描述“輕霞薄霧小香羅，傍著蟬鬟香更多。最愛春山縹渺上，橫妝一帶淺青螺”等。這些視覺資源本身就是具有欣賞價值的藝術品，同時作為主題、內容、符號、圖案等身份，它們又能為當代文創產品設計提供大量靈感與素材。當然，除了視覺資源，湖州綾絹產業還為社會留存了諸如織歌、諺語、詩歌、地名、傳人等其他不同類型的珍貴文化資源，有待進一步開發研究。

此類文創產品設計要緊緊圍繞推廣湖州綾絹文化這個主題內核，在材質方面可以不是綾絹本身。比如上文提到的小型簡易學生用手工織機，就是以綾絹的織造工藝作為核心，以木材為料，讓青少年了解和體驗絲織文化，同時提高動手能力，培養藝術情操，是一件品質和內涵都較為出色的文創產品。此外，還能根據這些歷史文化資源，開發綾絹主題的潮流玩具、創意文具、旅游紀念品、工藝禮品，以及相關的產業觀光、歌舞表演創作、微電影或動漫制作等，兼具社會效益和經濟效益。可見，這條文創開發路徑蘊含了大量潛能，且能帶來嶄新的用戶體驗，激起更為廣泛的市場反響，并將促進湖州綾絹文化的傳播和傳承，故可謂“高能”。

4結語

湖州綾絹這一世界級非物質文化遺產質地精良、紋飾精美、做工精湛，極具實際應用性和藝術觀賞性。綾絹文化歷史悠久、積淀深厚，且在幾度歲月沉浮中“屹立不倒”。20世紀末21世紀初，湖州綾絹開始嘗試“文化創意”開發，與印刷品、工藝品、新文房等產品融合創新，展現出強大的時代“生命力”。當下，湖州綾絹文化的新一波“創意”高潮如箭在弦，這是綾絹產業升級的必經之路。其中，傳統產品改良、新實用產品研發和主題宣傳產品設計等是三條“高效”“高質”“高能”的具體文創路徑，值得相關人士的深入考察和切實踐行。在實施路徑的過程中，應更注重真實性、整體性和傳承性，努力填補資金、技術、人才等短板，使用生產性保護方式，將文化資源轉化成文化產品，使其真正融入現代生活。

緊隨當代文化創意之路，以湖州綾絹的視覺元素、精神特質、歷史文化等為創作原點，結合現代主義設計文化、湖州地域文化、特色旅游文化等豐富內容，用全新的時代語言詮釋古老的傳統文化，相信可以加速行業個性化、潮流化、創意化轉型，為湖州綾絹產業的全面復興助一臂之力。

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