儺戲人生

夏雪 劉冰清 趙穎?

摘 要：儺戲“杠菩薩”于2006年列入“湖南省非物質文化遺產項目”，楊國順是該項目的省級傳承人。近年來，楊國順一直致力于儺戲“杠菩薩”資料的整理工作，并以傳習所、暑期儺戲培訓班等方式向年輕人傳授儺戲“杠菩薩”知識。采訪中，楊國順講述了自己坎坷的學儺經歷，介紹了豐富的從儺技藝，并表達了自己對儺戲“杠菩薩”傳承的期望。

關鍵詞：高椅儺戲；口述史；楊國順

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）06-0112-05

儺戲“杠菩薩”于2006年被列入湖南省省級非物質文化遺產名錄，主要流行于湖南省懷化市會同、洪江、中方等地，其中以會同縣高椅村最為有名。高椅村位于會同縣東北，處沅水上游雪峰山脈南麓，巫水河畔，系中國歷史文化名村。高椅村儺文化信仰濃厚，儺戲“杠菩薩”已在此延續二百余年。

楊國順，男，1936年生，初中文化，高椅村人，現為楊氏壇班的掌門人。他從小跟隨父親進行儺事活動，其父去世后，他遵從父親遺愿于12歲拜師楊宏遠，正式開始學儺。他不僅擅長演外壇儺戲中的老生、丑角，更是熟悉內壇法事，能夠獨立完成一整套法事。這些年他在會同縣各處行儺，積極整理“杠菩薩”戲本，傳授儺戲技藝。2010年成為儺戲“杠菩薩”的省級傳承人。

筆者分別于2015年6月和2017年8月兩次對楊國順進行了采訪。本文為其采訪的錄音整理而成，除將會話式轉為自述式，并剔除了對話中重復、累贅的語言以外，都是對楊國順訪談的真實記錄，以確保其口述史的原真性。

一、坎坷的學儺之路

我6歲起就跟隨我的父親楊宏澤參加“杠菩薩”活動，我覺得那些奇奇怪怪的面具好玩，我一點都不怕，倒是很喜歡看他們演儺戲，每次他們出去演儺戲，我就跟著跑前跑后。

8歲那年，我的父親就去世了。他去世之前最大的希望就是后人能把這一門手藝傳下去。我表叔楊宏遠的儺藝是我父親傳給他的，他那時看我年紀還小父親就去世了，就遵照我父親的遺愿，開始教我學習儺戲。每次出去演儺戲都帶上我，我幫著他們敲敲鑼鼓、打打下手。

12歲的時候，我正式拜楊宏遠為師父，一開始師父教我的是外壇儺戲，他給我講儺戲里的故事，還有那些人物的關系，耐心地教我怎么唱怎么演。我剛開始學習儺戲時，我的師父就給我講高椅的儺戲是怎么來的。他說高椅的儺戲是一個叫“楊光召”的人從外面學回來的，這個人是清朝乾隆年間的人，他讀了一點詩書，后來就到洞口縣那溪瑤族鄉鐵山村，向一個叫藍法龍的巫師學法。回到高椅之后，他收了幾個徒弟，向他們傳授儺技，就這樣慢慢地，儺戲在高椅傳開了。我的爺爺不會做這個，我的父親還是找村里其他人學來的。所以要是有外村外姓的人來學儺，我們也都愿意教給他們，在譜系上認他們是祖師。我們這一派傳到我這里應該算是第17代了。我師父開始跟我講這些過往，我像聽故事一樣聽得津津有味。

直到十五六歲，他才教我內壇的法事。儺戲學起來容易一些，多看幾次就能記住了；內壇法事學起來就很難，既要記住怎么念還要記住怎么做手訣、怎么踩罡步，不經過反復的練習是學不成的，師父看我有些耐心了，也能堅持學下去，才教我內壇的法事。否則，這些法事是不會輕易教給我的。

學習儺藝可不是一件容易的事情。以前的人都沒有什么文化，識字的不多，傳下來的戲本里錯字很多，不懂的人就看不明白，還有很多戲都沒有戲本。我跟著師父學習的時候，他出去杠菩薩就叫上我，我一開始看著他們演，跟著打鑼打鼓，多演幾次我也知道怎么唱了。還有一些不明白的，就要自己去問，師父說怎么做我就記在心里。那時候全靠人扛著“杠菩薩”的行頭走山路，很不方便。寒冬臘月里要跟著師父出去做事，徒弟要主動幫師父挑起行李，遠的還要在路上歇一晚才能到。沒有人請我們去做事的時候，師父要我跟復習功課一樣復習他教我的東西。一些密不外傳的東西都是他親口教我的，他說一句我就記下來，再復述給他。后來我學的多了，他也會在出去“杠菩薩”的時候考驗我，叫我單獨做一部分內壇的法事，這都是他教過我的內容，我都能很好地完成。師父看我進步很快，就給我過執了。

過執之前，要置備好法印、法帽、令牌、竹卦、牌帶、朝牌、師刀這些平時杠菩薩用到的道具，這個牌帶還有些講究，不是說隨便找一些布來做就可以，這一般都是許了愿的人家捐的，一共是12條，還要請別人繡上“香火同行”、“南通北達”、“眾將扶持”等字，保障法師過執后做事順利。過執的時候師父要從王元帥、馬元帥那里撥兵馬給我，還要有人作證明，這些證明的人都是已經過執的法師和附近德行好的人。過執之后要在家里安“老師壇”，每次出去“杠菩薩”之前、回來之后都要祭拜。過執的時候我分別過了道門和佛門的執。儺戲“杠菩薩”就是我們說的“道門法事”，主要是主東家里有病有災，或者有求、還愿，請我們去做一下，這個家庭就會順利；佛門法事是主東家里有人去世，就請我們去超度亡靈。我的父親既會做佛門法事，也會做道門法事，他也請了兩個執，他的本名叫楊宏澤，過執之后，他就有兩個法名了，他的佛門法名叫楊來先，道門法名叫楊法寬；我的師父楊宏遠只學了道門的法事，就只有道門法名，叫楊法勝。我過執之后就有了道門法名，叫楊法順。因為我又拜師學習了佛門法事，請執之后我也有了佛門法名，叫楊復順。

二、豐富的從儺技藝

1980年以前我們這里明令禁止“杠菩薩”，說這是封建迷信活動，誰也不敢再演。不少之前參與儺戲演出的人都害怕自己被扣上“封建迷信”的帽子，把家里的道具、戲本都銷毀了。我那段時間也放棄了“杠菩薩”。“杠菩薩”這個東西，要是不經常用經常記，很容易忘記。現在想想那時候忘了很多東西，我再怎么努力去想也沒辦法還原了，也扔了不少“杠菩薩”的道具，實在很可惜。但是我心里還是始終期盼著，哪一天能夠再把“杠菩薩”演起來。

（20世紀）80年代初我在鄉文化站工作，我看到上面對于“杠菩薩”的政策有所松動，別的地方逐漸又演起來了，我就在想高椅“杠菩薩”也許還能再演起來。1985年我從文化站退休，回到村里一邊務農一邊琢磨著組織班子的事情。師父很支持我的想法，他說要演起來先要把戲本重新整理出來，有了本子才好演。我協助他整理了很多戲本，把之前所剩不多的“杠菩薩”的道具、樂器、面具都找了出來。我還找來之前一起唱儺戲的幾個朋友，跟他們說了要重新組建班子一起去“杠菩薩”，他們一開始也有些猶豫，都害怕會引火燒身，但經不住我的勸說，最后都加入了我們的班子，大家重新排起儺戲來。聽說高椅的儺戲班子又開始排儺戲，附近幾十年沒看儺戲的老人們都想再看看，家中有事就請我們去“杠菩薩”了。慢慢地，請我們去“杠菩薩”的人越來越多，但是比幾十年前的熱鬧、忙碌的場景還是差遠了。當年不少喜歡看“杠菩薩”的老人都去世了，年輕人沒看過這些，興趣也就不大。

1994年，我的師父去世，我從他手上接過了楊氏壇班掌壇的重任。雖然那時我已經六十多歲了，但覺得環境對“杠菩薩”是很寬松的，我演起來帶勁，經常帶著班子在會同這一帶演。那時候我覺得自己心里還是有些遺憾的，隨著一些“杠菩薩”的老藝人相繼離世，加上之前一些科書的遺失，很多技藝就漸漸失傳了。我還記得一點，但是不完整，我就帶著徒弟楊迎春，根據留下來的科書和我記憶里的內容，對上刀梯、口咬腳踩火犁、撈油鍋、放油火這些絕技進行了復原。很多年紀大的老人也沒有看過這些，看到我們表演這些驚險刺激的絕技，他們感到驚奇又佩服。

我們壇班的儺事活動主要分為鄉儺和私儺。鄉儺就要在廟里做，我們這里有各種各樣的廟，有五通廟、飛山廟、楊公廟、梅山廟、泗山廟、天王廟、盤古廟、靈官廟、火神廟、龍王廟、油神廟、城隍廟等，要在這些廟里做，所以又叫慶廟，是村子里一起出錢辦的；私儺就是去別人家里做的，是私人請的，主要包括沖儺、還愿、敬發財菩薩、和神、送下洞、求子、慶紅壇、慶梅山、拋牌過印等等。

還愿和沖儺是最經常做的法事。還愿是向神許的愿望實現之后，對神的酬謝，也有的是祖先許了愿，定下每三年或五年定期敬儺神的規矩，后人遵照還愿的。家里有病有災了，請我們去做一下沖儺，家里就會順利，送下洞、平安愿、求子、慶伽藍、慶紅壇、慶梅山這些也算是沖儺，只不過目的不一樣，也就有些區別。我們這里認為家里不和順是下洞娘娘作祟，要把下洞娘娘請走，家里才能好起來，平時扎一個五寸左右長的布偶作為下洞娘娘供奉在下壇有保平安的作用。平安愿是為在外的親人能平安歸來而做的法事，求子主要是為結婚多年卻沒有生孩子的婦女做的。要是家里有人久病不愈就要做慶伽藍。傳說小三太婆很小氣，稍有不到就會得罪小三太婆，從而引起家里的災禍。慶紅壇主要是求小三太婆寬宏大量。以前我們這里很多人以打獵為生，要是豐收回來，要酬謝獵神，就是“慶梅山”。除此之外，我們還做和神、敬發財菩薩和接法。舊時行江排工、水手、漁家為了保障行船安全，在出發前要“和神”，目的是與水中邪魔“三洞邪婆”握手言和。

在“杠菩薩”之前要布置儺壇，也就是我們通常說的要搭“桃源洞”。要是私儺，就在主東家堂屋里布置桃源洞；要是鄉儺，那就是在廟里了。布置之前要準備好竹篾，用這些竹篾扎成一道道拱形門，在上面纏上彩色的紙條作裝飾。中間的拱門上寫著“桃源仙境”，兩邊的拱門上分別寫著“華山寶殿”和“金闕云宮”，這叫作“壇匾”。桃源洞前面要懸掛幾層吊掛，吊掛都是五顏六色的彩紙做的，有的是剪紙，有的寫著字，剪紙要剪一些吉祥的紋樣，寫的也都是一些吉利話。此外，要設總壇、祖師壇和虛空臺，分別掛上三清圖、祖師圖和虛空圖。在會兵架橋的時候需要用一張“橋菩薩”鋪在長凳上，意思就是神靈走過了橋來到了儺壇。我的那一幅“橋菩薩”還是傳了好幾輩才傳到我手上來的，時間太久了，上面的圖案都看不清了。我知道上面畫的有各種各樣的菩薩、法師，但要我對應起來哪一個是做什么的，我也不太清楚。現在要想找到一個會畫神圖的畫師也不容易，平時出去“杠菩薩”都是壇班里其他人的神圖帶去用的。

“杠菩薩”一般分為三個階段，即開壇、開洞和閉壇。開壇為酬神，閉壇則為送神，表示對祖先、神靈、先師的祈求和忠誠。儺壇需要做的法事是根據目的和法師來決定，必不可少的程序有上疏、發兵、立寨、架橋、迎神、下馬、祭兵、發猖、延燭、放船、掃堂、整祭、化財、散香等等。所有法事在做的時候都要給神靈上疏，告訴他們主東家的目的是什么，儺神需要做些什么。比如在會兵架橋的時候，眾神已收到法師上疏，帶領兵馬前來儺壇。法師要架好橋幫助他們通過，此時就要唱：

一擇東方木橋柱，木城兵馬到壇前。一擇南方木橋柱，火城兵馬到壇前。一擇西方木橋柱，金城兵馬到壇前。一擇北方木橋柱，水城兵馬到壇前。一擇中央木橋柱，土城兵馬到壇前。

立寨是為了遠道而來的兵馬安歇而造的“五營四寨”，五方都要唱到，目的是對各方神明和兵馬的尊重。

我們這里把搬演儺戲叫“外壇”，一般是一個壇班里的人，有人專門負責打鼓敲鑼，有人專門負責在儺戲里扮演角色，這個只要排練好了，人人都能去做。按順序來說有靈官踩臺、郎君殺豬、杠和利、杠華山、和神、杠楊公等等。行儺做法稱為“內壇法事”，只有掌壇才知道內壇怎么做，內壇法事按順序來說是請師、立云寨、發文、迎神、郎君殺豬[1]、會兵架橋、拜壽（獻果盒）、引神下馬、交錢、送神。送神有一些講究，先要送大菩薩，也就是儺公儺母，再送小菩薩，也就是下洞娘娘，因為要送幾位神，需要的時間就稍長一些。還愿的時候，在交錢之前要演土地送子，之后要演土地勾愿，我們這里都是土地勾愿的。內壇和外壇要穿插在一起，演起來才有意思。有時除了外壇必須演的戲之外，還可以根據主東的意愿加一些戲，比如《儺娘探病》、《劃船求子》、《杠家先》、《二郎學法》、《石三太打鐵》等等，具體演什么也要看主東家的需求，最多也只要四五個演員。戲的時間都比較短，最長的不過三個小時，最短的一個小時不到就能演完。有些儺戲不僅僅是有敬神、娛樂的作用，有的還有教育、警示的作用，教育人們要懂得忠孝節義，勸人行善積德。每一場儺戲一般唱到最后還要說些吉祥話，要祝福主人家美滿安康、人丁興旺，要唱得主人家高興，唱得主人家滿意。比如在演《杠勾愿土地》時，勾愿土地最后唱：

你把良愿還過后，千年發達萬年興。花費錢財不要緊，明中去了暗中存。明中去了無四兩，暗中來的有千斤。一愿團中得吉慶，二愿戶戶得安寧。三愿風調并雨順，四愿天下得太平。土地不得多時唱，略將幾句表人心。來時開口吃戶主，去時遍地踩黃金。

儺戲里有很多神，我們對這些神也有一些區分。傳說神分為天、地、水、陽四個群落，天神的代表是玉帝，地神的代表是閻王，水神的代表是龍王，“陽”和“楊”同音，也就是楊公了。為了保證在水上謀生的人的平安，我們這邊在溪邊、河邊、碼頭旁都要建“楊公廟”，有的村里也建了“楊公廟”，這就把楊公當成地方的保護神來看了。在楊公廟里慶廟的時候，就要演《杠楊公》。當然在其他的時候也能演《杠楊公》，在這里面唱道：

下水船只叫動我，順風相送過洞庭。上水船只叫動我，纜索堅牢灘上行。生產之人叫動我，是男是女快得生。生意之人叫動我，腰纏萬貫轉家門。買賣之人叫動我，我做招財進寶人。行壇之人叫動我，我做扶壇護法人。酬愿戶主叫動我，我做酬良散愿人。

做生意的、生孩子的、還愿的都能請動楊公，目的是保順利、保平安。又因為傳說楊公小的時候跟著他的母親去給人接生，所以在求子、還愿的時候演得也多。

高椅儺戲的面具很有講究，我們這里有一句話叫“不戴面具是人，戴上面具就是神”，這說的就是儺戲面具。我們這里看一個儺戲壇班有沒有本事、有沒有威望，很多時候都是看這個壇班演儺戲用的面具數量多不多、雕得好不好，數量越多、雕得越好，就算外行人也能知道這是有真本事的。面具分為專用和通用兩類。專用的有《郎君殺豬》中的郎君；《和神》中的盤古、皇母、六伢崽；《杠楊公》中的楊公、劉洪；《杠陰公》中的陰公；《杠華山》中的華山土地；《劃干龍船》中的李法興、海氏三娘、游家五娘；《杠和利》中的秦和利、和利妻；《杠勾愿土地》中的勾愿土地等等，一整套有26具。這些形象都是固定的，在高椅儺戲里有“秦和利”形象，他是一個歪嘴，這個角色太深入人心了，大家都知道他，所以我們這里叫歪嘴的人都叫“扭口和利”。通用的面具就分為生、旦、凈、丑四種。現在很多人圖方便，演和還愿無關的儺戲時面具也不戴了，換上戲服化上妝就能演。能雕刻儺戲面具的人也越來越少，很多面具長期不用就丟了，現在我這里只有十幾面江洋大盜、盤古、楊公、少婆和一些土地公、土地婆[2]的面具了，原先光是土地婆的面具就有30多面不同的。我現在把一些面具都分給壇班里的儺戲演員了。我們這個班子現在“杠菩薩”主要用的還是面具，因為一戴上面具都知道是誰來了嘛。另外，這幾年“杠菩薩”用的樂器也有些變化，原本只用鑼、鼓、鈸這些打擊樂器，現在還用上了嗩吶伴奏，演奏起來就很熱鬧了。

符、咒、訣是只有掌壇才有的本事。在做“內壇”法事時，就要用到它們了。咒也分為道門咒語和佛門咒語，常用的道門咒語有土地咒、楊五咒、功曹咒、城隍咒、靈官咒、玉皇咒、天師咒、道門祖師咒、發牒文咒等；常用的佛門咒語有觀音咒、普庵咒、振提咒等。有的咒還詳細記錄了一些神靈的由來，比如《楊五咒》中說明了楊五的身世：

大哥云南為知府，二哥封為秀刀王。三哥山中斬猛虎，四哥水上斬妖精。只有五哥年紀小，隨母繡房去接生。

手訣是人和神、神和鬼、鬼和人相互溝通的方式，我們這一派用的手訣有“三十六訣”的說法，里面有很多訣法都是對應的，有大、小、左、右之分，比如大天門、小天門、四角天門、大金刀、小金刀、左金輪、右金輪等等。動作有勾、按、屈、伸、擰、扭、旋、翻各種技巧在里面，在用手訣的時候要做到“心想、口念、手做、腳盤”，配合起來，一招一式都要做到位，這樣才能達到效果。

三、堅定的傳承信念

我雖然現在年紀大了，但還是一直堅持在“杠菩薩”。我有三個兒子，現在兩個在高椅，他們都沒有學過儺戲。我的孫子們大都在外地，有的在會同，有的在懷化，他們更是從小都沒接觸到這些。現在年輕人外出打工的多，我們這附近還留在村里的年輕人很少，喜歡看儺戲、演儺戲的就更少了。這個賺不了什么錢，做起來又辛苦，年輕人都要養家糊口呀，我好幾個徒弟都是學儺戲的好苗子，但他們都為了生計不得不到外地去打工，只有在過年的時候才跟著我做幾場。高椅儺戲被評為湖南省級非物質文化遺產之后，知名度越來越高，這些年來找我學習儺戲的年輕人也不是沒有，還有不少大學生來找我拜師學藝，但他們幾乎都是憑著一時的興趣來找我學的，堅持不了多久，學了也不會跟著我們出去演，儺戲不經常演就很容易忘記。我們這個班子里，現在還在演儺戲的、年齡最小的也有四五十歲了，我今年82歲了，這兩年身體逐漸吃不消，也演得少了。有時候人手不夠，有的演員要一邊扮演角色，還要一邊敲鼓打鑼，很是辛苦。我的兒子、孫子們看我辛苦，都勸我少做一些，可是我心里還是舍不得呀。

儺戲班子排練一般是趁著農閑的時候，排好了有主人家來請，就由壇班的掌壇人聯系大家一同前去，因為自己家中都還有活要干，要湊齊一個班子也不容易。我們這里還有不少女人也參與到儺戲表演中了，演王母娘娘、土地婆這些角色。這之前我聽說別的地方的儺戲都不傳給女人的，我覺得要是不傳給她們，也找不到人來演了，她們都是打心眼里喜歡儺戲，我不能因為舊的規矩就讓“杠菩薩”失傳了。

這幾年市里對高椅儺戲重視起來了，市里縣里都有人專程到高椅來找我拍攝資料，面具、科書他們都拍，有時還要我組織壇班的成員演一場儺戲，拍攝成錄像保存下來。我接受了一些長沙來的記者的采訪，有報紙的、電視臺的，給高椅儺戲做了很好的宣傳。還有來自全國各地的專家學者到我家里來，我也熱情地接待了他們。縣里成立了儺戲的傳習所，有時請我去講課，想學習儺戲的人都可以去，我給他們講儺戲里的故事，要怎么唱、怎么做。這些年村里還在暑假組織了儺戲培訓班，把暑假在家的孩子們都聚到我家里來，一年能有十幾個，他們看了那些面具覺得很新奇，拿在手上蹦蹦跳跳的，看得出來他們還是很喜歡這些東西的。我想即使現在有動畫片看了，這些老祖宗傳下來的東西還是有魅力，能夠吸引他們。但這些孩子學幾周就走了，以后也不會再跟著我學了，過一段時間學的也就會忘記。短短幾周的時間能學到什么呀？這些孩子還要上學，學校還有功課要做，不能像我之前學藝那樣，每天跟著師父學習。我能做到的只是告訴他們，讓他們不要忘記我們高椅還有這樣一種傳統文化，傳承了幾百年，直到今天都還在我們身邊。

我認為傳承“杠菩薩”，一方面是要把師父教給我的、書上寫的記下來、演出來，另一方面也要學會活用它們。“杠菩薩”本來就是民間的藝術，要是老百姓都不愛看，它就很難存活下去。這些年我以“杠菩薩”里面的一些故事為基礎，創作、改編了幾出戲來，比如《穆桂英掛帥》、《下洞娘娘》、《歪嘴和利》去參加縣里的民族藝術匯演，觀眾的反響不錯，還都獲了獎，這也讓我受到了鼓勵。

我的徒弟楊迎春、楊江華跟我學“杠菩薩”幾十年了，他們現在也都是市級、縣級的“杠菩薩”傳承人了。他們年輕一些，見識比較廣，想法比我更多。他們想學習其他地方的一些經驗，靠“杠菩薩”賺更多錢，也能吸引年輕人學習這門藝術。他們出去旅游的時候看到別人演儺戲，那邊搞得紅紅火火，一張門票要一百多元，一場能坐一二百人個人，一天能演好幾場，很受游客的歡迎。他們看了江西的儺戲演出后就想自己或許還能做得比他們更好，就想著學習別人的經驗，把高椅儺戲也搬上舞臺，排演幾出固定的儺戲，面對游客演出，讓來到高椅的游客更好地感受高椅的文化。但這做起來也不容易，他們原先準備組織一個十幾個人的劇團，最后卻只組織了九個人，年輕人都在外打工，沒有人能來參加。一開始一年只能演一兩場，錢都是公家出的，收入也不高。這幾年高椅的旅游越做越好了，表演的機會也越來越多。村里還有楊國大在家里辦了儺戲私人博物館，展示他自己用竹根雕的儺面具，游客還可以去他那里參觀。我想，要是以后能定期做“杠菩薩”的表演，那外地游客離開高椅之后，記住的也不只是這里獨特的建筑，還有這里流傳了兩百多年的儺戲“杠菩薩”。

“杠菩薩”是我們老祖宗傳下來的優秀傳統文化，我想保護好它，并且將它一代代地傳承下去。我們的文化要發展興盛，就一定不能離開我們的傳統文化，這是屬于我們自己的東西，繼承好、發展好傳統文化，才能讓我們的民族興旺發達。

注 釋：

[1] 據楊國順介紹，郎君殺豬既是屬于內壇也屬于外壇。

[2] 當地傳說土地有九個兄弟，九人各司其職，有的土地公與多個土地婆結為配偶，故有多個土地公、土地婆的面具。

責任編輯：黃祥深

文字校對：向華武