非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式研究

趙志霞

摘要：該文分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、非物質(zhì)文化主題公園兩種常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化模式，并界定了較為新穎的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化模式實(shí)景舞臺劇，通過與兩種常見轉(zhuǎn)型模式的比較，對實(shí)景舞臺劇提出了優(yōu)化意見。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)品化；轉(zhuǎn)型模式

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）07-0052-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重要的旅游資源，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型模式的研究與改革創(chuàng)新，一方面可以更好地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游經(jīng)濟(jì)價值，同時，也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的主要模式

1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的實(shí)質(zhì)作用在于相關(guān)文物的收藏與展示，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館發(fā)展演變中，館藏文物的自身價值與珍貴程度對該博物館的社會地位影響極大。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外展示，使旅游者充分了解與掌握該國家的文化背景與歷史人文，并具有較高的現(xiàn)實(shí)意義與教育意義。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品可以通過博物館，將文化價值與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而達(dá)到旅游產(chǎn)品化的目的。其次，通過對不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏品進(jìn)行針對性講解，并對所展文物的歷史價值與藝術(shù)魅力進(jìn)行全新包裝進(jìn)而加大宣傳力度。可以通過結(jié)合歷史重大事件與改革進(jìn)程，采用“由淺入深”的講解方式，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品的具體特點(diǎn)與傳承形式對游客進(jìn)行概念化全產(chǎn)品宣傳。例如：以當(dāng)時歷史生活環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展、重大戰(zhàn)役等諸多因素為背景進(jìn)行感情式講述，為游客對博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏品進(jìn)一步了解奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化模式的重要體現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館依照其建造方式通常分為兩類開發(fā)形式。其中，一類為綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。該類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館主要體現(xiàn)在其內(nèi)部的綜合性與包容性，該博物館具有較高的世界級、國際級水準(zhǔn)。現(xiàn)階段，我國這類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館多為在原有博物館基礎(chǔ)上進(jìn)行加設(shè)與擴(kuò)建，進(jìn)而形成相對獨(dú)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳。從我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布以來，全國各區(qū)域地級相對開設(shè)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，并吸引了大量國內(nèi)外游客[1]。另一類則是通過對特點(diǎn)突出的專題性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，以“突出主題、層次鮮明”為核心的專題性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。下表1為國內(nèi)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館：

2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園是指旅游開發(fā)者以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主要載體，并結(jié)合娛樂休閑、文化傳播、模擬游戲的主流娛樂空間。現(xiàn)階段，在我國旅游領(lǐng)域主題公園形式較為常見。，其發(fā)展規(guī)模與整體規(guī)劃相對具有較高的層次化與現(xiàn)代化，對當(dāng)下旅游群體有較大的吸引力。其次，最為主要突出的是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，這也是傳播我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與結(jié)合旅游開發(fā)的重要產(chǎn)品化體現(xiàn)。按照現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示方式，主要分為以下三種方式：第一、集錦薈萃展現(xiàn)方式。這種展現(xiàn)方式在我國諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園較為常見，其特點(diǎn)是開發(fā)者將多地具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以植入或復(fù)制等方式引入主題公園之內(nèi)，通過對種類較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合性展示，極大程度地提升了游客的眼界與見識，讓其身臨其境地感受到諸多種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶與感染。因此，這種展現(xiàn)方式具有較強(qiáng)的影響性與規(guī)模性，并能夠使游客迅速融入其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園的旅游產(chǎn)品宣傳中去；第二、原生自然濃縮展現(xiàn)方式。這種展現(xiàn)方式主要是結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)際生活環(huán)境與自然生態(tài)特殊結(jié)構(gòu)，針對性地對游客實(shí)施“接地氣”式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示。通過對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境下居民日常起居與基本生活方式的了解，使旅客充分認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在與意義價值。具有該展現(xiàn)方式的主題公園主要為民俗村、原始自然部落公園、少數(shù)民族山寨等。其形式多為節(jié)日慶祝、迎賓歡慶、民族傳統(tǒng)手工藝傳承等，也是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的重要可利用資源之一；第三、專項(xiàng)載體化再現(xiàn)方式。這種方式需要對相關(guān)失傳已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度挖掘，通過資料查找、民間走訪與口述傳承的方法，大量搜集當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息，并以“旅游產(chǎn)品化”為核心開發(fā)原則，將可利用的非物質(zhì)文化資源充分整合起來，使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用[2]。現(xiàn)階段，我國較為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園有北京中華民族園，主要以民族風(fēng)情、民俗歌舞為主；新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園，主要以原生態(tài)葡萄景區(qū)與新疆特色為主；湖北三峽世界非物主題博覽園，主要以保護(hù)、傳承非物遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化博覽觀光為主。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式比較

1）實(shí)景舞臺劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的比較

近年，較為新穎的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化模式就是通過舞臺表演的方式來展現(xiàn)和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)景舞臺劇就是通過以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀”為背景，采用專業(yè)演員并以歌舞、形體等演藝方式對非物遺產(chǎn)進(jìn)行綜合性藝術(shù)詮釋，將內(nèi)容、景觀與演藝三者相結(jié)合，該實(shí)景舞臺劇對游客具有較強(qiáng)的吸引性與觀賞性。首先，從展現(xiàn)形式上進(jìn)行二者比較。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是通過實(shí)體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏品呈現(xiàn)，進(jìn)而起到對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式體現(xiàn)，在文化傳承方面具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性與固態(tài)性，保證了該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”，并不會因各種因素對其進(jìn)行異化與曲解。而實(shí)景舞臺劇多為旅游開發(fā)者依據(jù)游客心理需求，結(jié)合旅游市場實(shí)際發(fā)展情況，針對性的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全新包裝，使其以舞臺劇的形式呈現(xiàn)出來。其優(yōu)點(diǎn)在于將固態(tài)的展現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的展現(xiàn)方式，往往使人“眼前一亮”且增色不少。但其缺點(diǎn)在于實(shí)景舞臺劇表演中往往會出現(xiàn)臨場改變與應(yīng)對需求等因素，這樣就會造成對原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異化，并使其失去了自有的原始狀態(tài)。其次，從旅游產(chǎn)品化的角度對二者進(jìn)行比較。游客旅游的實(shí)質(zhì)目的是休閑放松，實(shí)景舞臺劇可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“輕松、趣味、娛樂”的舞臺劇形式呈現(xiàn)出來，極大符合當(dāng)下旅游者的普遍需求與口味，即可增長見識又可放松娛樂。因此，實(shí)景舞臺劇在旅游產(chǎn)品化發(fā)展方向略勝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館[3]。

2）實(shí)景舞臺劇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體公園比較

實(shí)景舞臺劇以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景區(qū)為依托平臺，通過對人物為主線結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景，以情境、歌舞的方式將其演藝出來，這種呈現(xiàn)形式極為符合當(dāng)下游客的認(rèn)同程度。并且開發(fā)方相對的成本投入較低，主要體現(xiàn)在“天然形式的舞臺與現(xiàn)場生態(tài)環(huán)境的依托”，開發(fā)者只需要投入演藝人員成本與相應(yīng)的輔助成本而已。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園則需要開發(fā)者對其展廳搭建、場景籌備等工作進(jìn)行大量資金投入。但其觀賞與吸引游客的效果往往不如實(shí)景舞臺劇，進(jìn)而導(dǎo)致了獲得效益方面的薄弱。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新模式

通過上述比較得出實(shí)景舞臺劇具有較為突出的發(fā)展優(yōu)勢，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型旅游產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略需求，將其進(jìn)行必要的改革融合與模式創(chuàng)新尤為重要。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)景舞臺劇應(yīng)該融合景色元素，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的實(shí)地開發(fā)與應(yīng)用，加大了實(shí)景舞臺劇的景色文化展現(xiàn)魅力，使游客能夠感覺深入其境與無法自拔。其次，實(shí)景舞臺劇應(yīng)該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行重現(xiàn)，例如：傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)民間絕活等。這樣不僅保持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”，還極大吸引了游客的觀賞目光，進(jìn)而對提升獲得效益起到積極的推動作用。最后，應(yīng)該聘請較為資深的知名導(dǎo)演，對其實(shí)景舞臺劇進(jìn)行模式創(chuàng)新與文化包裝，以“人”為主要表現(xiàn)形式，將“舞臺空間”與“實(shí)際景觀”相結(jié)合，從服裝、美工、舞美等方面全面優(yōu)化。并通過現(xiàn)代化的視覺技術(shù)與特效技術(shù)，打造更為精彩的非物質(zhì)文化傳承實(shí)景舞臺劇。例如：通過特技效果可以實(shí)現(xiàn)時空穿越回歸古代的感受，使游客充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源與形成；也可以通過影像舞臺互動的效果，使游客身臨其境感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在[4]。

4 結(jié)論

綜上所述，實(shí)景舞臺劇這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化模式考慮了游客的需求，受到游客的喜愛，但也存在為了迎合游客需求而異化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，今后應(yīng)深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，借助高科技手段，打造保持文化原真性的精彩實(shí)景舞臺劇，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)和文化價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪宇明，馬木蘭.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品的路徑研究——以大型天然溶洞實(shí)景舞臺劇《夷水麗川》為例[J].旅游科學(xué)，2017，21（4）：31-35.

[2]陸軍.實(shí)景主題：民族文化旅游開發(fā)的創(chuàng)新模式--以桂林陽朔"錦繡漓江·劉三姐歌圩"為例[J].旅游學(xué)刊，2018，21（3）：37-43.

[3]劉艷蘭.實(shí)景演藝：文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的業(yè)態(tài)創(chuàng)新——以桂林陽朔《印象·劉三姐》為例[J].對外經(jīng)貿(mào)，2018，22（8）：105-106.