近代無錫榮氏與華氏蒙學課程

蔣明宏

蘇南望族人才培育興盛，至近代紛紛從家族蒙學入手變革傳統課程，重構近代人才的知識結構，其中以無錫榮氏家族為代表的實業型家族與以華氏家族為代表的文化型家族堪稱典范。

一、傳統蒙學課程：“從習中學”與“點石成金”榮氏具有“賈而兼儒”的家族傳統，在近代蒙學內容中也滲入了“四業皆本”“經世致用”的元素，就讀家塾的子弟七歲入塾，數年后“于書函、算術果皆裕如”[1]，從中可以看出此時的榮氏家族蒙學課程除傳統的科舉預備內容外，增添了例如書函、算術等實用科目。在課程形式方面，“習業”形式盛行，即在家塾讀畢之后，十四五歲去商店、錢莊，在實踐中進一步學習從商的基本知識與技巧，是“做中學”的雛形。榮德生及其哥哥榮宗敬就是在習業中成長為一代實業巨擘的。

華氏家族教育源遠流長，擁有“華孝子一諾終身”傳奇，其蒙學教育也具有“推陳出新”的能力。近代著名數學家華蘅芳，7歲從師，曾被教他的私塾老師斥為“魯鈍之尤”。初學《大學》，讀百遍仍難成誦；14歲學作時文，“每作一文，塾師閱之，輒擲于地，令重作，又復擲地，往往至三四次”。最后，塾師竟稱“此子不可教”，辭別而去[2]。華衡芳的父親華翼綸不得不自己教兒子。他也是從誦讀經史開始教兒子的，但他改變了注重機械誦讀的經史教學形式，先讓華蘅芳能理解、會斷句，然后再記憶。華蘅芳終于會背誦和寫文章了。后來華翼綸又發現了兒子對數學的興趣和天賦后，不僅未以有礙于科舉功名而阻止其子，還特地聘請邑中精于數學的鄒敬甫為之講授、指導。此舉成就了華蘅芳，華氏蒙學出了點石成金奇跡。

二、蒙學課程的近代轉身：重實用、操作與重多元、實物

1.榮氏課程

在“為用而學”的目標下，其課程呈現了“實學實用”的特色。以榮氏公益小學校、榮氏競化女校的課程為例：

兩所學校的課程設置上，公民、國語等仍為基礎性課程，從其他課程特別是歷史、地理、商業、英語以及女校中鄉土、圖畫、尺牘、裁剪縫紉、刺繡等科目可知，兩所學校注重知識的實際致用性，尤其是商業一科凸顯了其實業家族的特性。此外，《梁溪榮氏家族史》一書還記錄了光緒三十一年（1903）族人榮福齡所辦“榮氏公塾”的情況：該塾“課程在讀書習字外，并授算術、信札等，以我榮氏經商者多，斯切于實用耳。”[5]“實用”一詞比比皆是，充分體現了“為用而學”的課程目標。

榮氏家族蒙學課程目標與內容的“實用”特色，決定了注重學生實際動手操作能力的課程設置。以家族習業教育為切入點，這是榮氏家族教育較為突出的特點，榮氏家族得益于習業的同時（榮德生15歲便在上海通順錢莊習業），不忘繼續辦習業以發展教育。公益工商中學便是其典型代表，學校里開辦工廠、商店、銀行，對外開放的同時更成為在校學生的實戰課堂，以其邊做邊學的課程形式培養出了大批實用人才。此外，榮氏所辦小學教育階段課程也關注于此，在榮氏公益小學校中設有課外補習即學術演講（星期日上午），畢業生另設升學就業指導班等，不斷開拓學生的視野，加緊學生與生活實際、學術前沿的聯系，處處彰顯其“實用”之風。

以上是以無錫榮氏家族為代表的蘇南近代實業型家族蒙學課程的變遷情況。實業家辦教育的典型特征便是將其獨有的商業實用氣息注入蒙學課程之中，打造符合其事業發展的人才。他們不僅充分利用他國先進技術以壯大本家族事業，并且注意到了其先進技術背后的教育力量，取其精華，融入到了家族教育之中。

2.華氏課程

筆者并未找到有關果育小學課程內容的詳細記錄，但從其教師構成上及國學大師錢穆對少時就讀于果育小學的回憶記錄，可清楚看出當時的課程設置情況。果育小學教師構成如表。

這僅僅是華氏果育（鴻模）學校的一部分教師名單。從這部分教師所教課程及教師本身學歷來說，學校對于各門課程施加了同等力度的關注。從其所聘教師可以看出，無論國文、數理化還是音樂與體育，都啟用了當時頗有名望的學者。錢穆七歲入私塾，十歲進入果育小學，在其《八十憶雙親·師友雜憶》中曾回憶：“其時諸老師教文史者，初不太受人特別重視。因宿學碩儒，延攬尚易。教數理化自然科學者，則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所為開風氣之先者。”[6]并稱贊此校“能網羅如許良師，皆于舊學有深厚基礎，于新學能接受融會。”[7]從錢穆對其老師的回憶中也可發現，此時果育學校所聘用之教師均帶有近代的新思想，例如體操教師華伯圭對于社會變化的新見解深深地影響了錢穆畢生。[8]可見此時的果育小學不僅在課程設置上有國文、國史、數理化科學及音樂、體操等多門學科，隱藏于課程之中的隱性課程因素無形之中也促進了該校學生不拘泥于傳統的多元化發展。

還值得一提的是1905年華鴻模在蕩口資助興辦的鵝湖女學，學校除學習國內外文學史書外，還教授女紅刺繡工藝，并曾獲得過國際藝術大獎。女學課程內容既實用又為提高女性人文素養提供了有力的幫助，一定程度上解開了傳統社會對女性“女子無才便是德”的束縛，使得女性開始走向近代自我發展的道路。

近代華氏家族所辦學校，在傳承本家族鼓勵人才多元發展的傳統的同時，使得自己課程內容更為開放與豐富，刺激并促進了近代人才的多樣化發展。特別是一直受傳統儒學輕視的科技方面的知識，華氏家族注重此方面人才的培養，使得其在近代轉型期帶有一定的科技型家族的風采，這也是在許多家族落魄之時，華氏家族至今仍人才濟濟的原因之一，值得眾學者去深入研究。

果育（鴻模）小學不僅在課程目標與內容上注意到多元化人才的培養，還在課程形式上加以關注。如：“華繹之從日本購進一大批動植物和礦物標本，和數量豐富的理化實驗儀器，還建有一座五大間兩層的大樓，取名鴻模藏書樓，藏有萬卷書籍，供師生閱讀，以利迅速成才。同時當時金屬鋁、鈉、鎂等化學物品，十分昂貴，但也都配全。對體育和音樂也十分重視，無數器械、球類、標槍、鐵餅、風琴等也都配備齊全。”[9]

從以上教學設備之完備可知，此時的鴻模小學課程形式注重實物教學，特別關注學生的動手操作能力，尊重兒童生長發展規律。課程之中并無輕重之分，國學、科技與體育、音樂并重。從師資與設備的投入來看，華氏家族在此時花費了不少的心血注入到興學育才之中，成功地完成了這次蒙學課程的近代變遷。

參考文獻

[1]佚名.時霖榮公傳.榮福齡纂修.無錫榮氏宗譜.民國二十四年活字本，卷二十八.

[2]錢志仁，華百順.科學家華蘅芳、華世芳合傳.無錫望族與名人傳記[M].黑龍江人民出版社，2003：484-485.

[3]上海大學，江南大學《農樂史料》整理研究小組選編.榮德生與興學育才[M].上海古籍出版社，2003：26.

[4]榮勉韌.女學千秋業，遺澤萬古風——與競化女校校友袁蘭貞一席談.未刊稿.

[5]榮敬本，榮勉韌.梁溪榮氏家族史[M].中央編譯出版社，1995：70.

[6]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：33.

[7]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：40.

[8]錢穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].岳麓書社，1986：33.果育學校體育教師華伯圭曾與錢穆討論《三國演義》一書，并稱“此等書可勿再讀。此書一開首即云天下合久必分，分久必合，一治一亂，此乃中國歷史走上了錯路，故有此態。若如今歐洲英法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們此后正該學他們。”此數言常在錢穆心中，錢穆稱“余之畢生從事學問，實皆伯圭師此一番話有以啟之。”

[9]錢志仁，華百順.無錫望族與名人傳記[M].黑龍江人民出版社，2003：21.