正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)

陳家運(yùn)

部編歷史教科書以唯物史觀所歸納的人類歷史縱向和橫向發(fā)展規(guī)律統(tǒng)領(lǐng)整套教材。它認(rèn)為，人類文明史的演進(jìn)受生產(chǎn)力與交往形式的合力驅(qū)動(dòng)，一切歷史沖突都源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。

以中國史部分為例，統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展、危機(jī)與復(fù)興以及中華文明和其他文明的碰撞與交融是其靈魂，又分別是其縱向和橫向的主線索。從縱向看，教材主要圍繞統(tǒng)一多民族國家在古代的形成與發(fā)展，近代的民族危機(jī)、抗?fàn)幣c探索，現(xiàn)代的國家復(fù)興來展開。如“秦的統(tǒng)一，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家”、“隋的統(tǒng)一，結(jié)束了長期分裂的局面，順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)”、“五代十國時(shí)期，雖然政權(quán)分立，但長期政治統(tǒng)一的歷史影響和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系，使統(tǒng)一始終是一個(gè)客觀存在的必然趨勢(shì)”、“元滅南宋，完成了全國的統(tǒng)一，結(jié)束了我國歷史上較長時(shí)期的分裂割據(jù)局面，為統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”、“明清時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展”等，展示的正是統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的軌跡。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國取得了民族獨(dú)立，建立了中國特色的社會(huì)主義制度，并取得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的巨大成就。此外，還有著一系列的小線索，如：時(shí)代特征與社會(huì)風(fēng)貌的歷史變遷，國家制度建設(shè)和社會(huì)治理水平，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)生活，文化的成就與特色；中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展（不同時(shí)期各民族交融與民族政權(quán)間的和平交往）、危機(jī)與復(fù)興；中國疆域的內(nèi)涵與變遷；探索現(xiàn)代化建設(shè)的歷程。從橫向看，教材主要圍繞從古至今，中華文明與其他文明的碰撞和交融來展開，強(qiáng)調(diào)和平是交往的主流，中華文明不斷融入世界，并對(duì)世界其他文明做出了很大貢獻(xiàn)。如《宋元時(shí)期的科技與交通》一課，重點(diǎn)闡述了宋元時(shí)期我國卓越的科技成就，推動(dòng)了中外交通的發(fā)達(dá)，以及這些科技成就通過絲綢之路和海上絲綢之路在世界傳播并產(chǎn)生影響，強(qiáng)調(diào)中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

世界歷史的主靈魂應(yīng)該是人類文明整體上由低級(jí)到高級(jí)、社會(huì)形態(tài)發(fā)展，以及人類從原始、孤立、分散逐漸發(fā)展成為一個(gè)整體的歷史。從縱向看，教材主要圍繞人類的起源、上古時(shí)期文明的發(fā)展、中古時(shí)期文明的多元風(fēng)貌、資本主義的興起與發(fā)展、社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展來展開。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)五大文明搖籃（兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域和愛琴海流域）、三大古典文化中心（古中國、古印度和古希臘羅馬）、五大區(qū)域文明（儒家、佛教和印度教、伊斯蘭教、東正教和天主教）、資本主義的興起、發(fā)展和全球擴(kuò)張以及各地的反殖民反擴(kuò)張、社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展及對(duì)世界的影響。從橫向來看，主要圍繞文明之間的碰撞與交融，傳承與吸收。文明交往是人類歷史發(fā)展的動(dòng)力，是人類歷史變革和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺，是人類文明發(fā)展的里程碑，和平是主要的文明交往形式。人類的文明交往大概經(jīng)歷了溝通東西方文明的古代絲綢之路時(shí)期、地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期、“首次開創(chuàng)了世界歷史”的工業(yè)革命時(shí)期、第二次科學(xué)技術(shù)革命及列強(qiáng)瓜分世界的時(shí)期以及信息化革命時(shí)期。