從“設計的自然”到“自然的設計”

工業文明是人類探索與改造世界的偉大成果，人們在科學理性主義的助力下建立了人工的第二自然界。隨著晚期資本主義發展階段的到來，人類行為表現出過度貪婪的傾向，引發了一系列思考，有識之士開始呼吁人與自然共生，進行真實、健康和自然的設計，這將是現代設計觀念的溯源式回歸。

人類通過創物活動建立了“第二自然界”，體現了人類在追求生存質量時顯現出強大的改造自然的能力，通過建造房屋、交通工具等生活設施顯示自身的不同，人們生活在自己設計的自然之中，其任何成分都打上了人類深深的烙印。設計作為一種文化現象，它的變化反映著時代的物質生產和科學技術水平，科技設計也正站在信息社會中對科學技術的發展與創新給予一種再認識。

“設計的自然”與“自然的設計”是設計文化發展的不同階段，在“設計的自然”階段，體現理性的、科學的、機械的功能主義特征，形式服從功能，形式追隨功能，形式作為功能的從屬品。“設計的自然”發到一定程度就達到“自然的設計”階段，形式與功能合為“洋蔥模式”，形式本身就是內容，形式決定設計，其多元化特征表現為強調民族性和地方性，尊重個人情感與滿足個人需求、懷舊的情緒；回歸自然，親近自然，注重天人和諧；表現風格折中雜糅、形式多樣、平民化、戲謔化。這兩個階段并沒有明確界限，反而在相互滲透和較量中構成設計的主體，在一種否定自身為發展標準的前提下實現前進性與曲折性的統一。

一、設計的自然

現代工業文明從第一臺蒸汽機的誕生開始，在交通、棉紡織業、冶鐵業和采礦業等領域便煥發出旺盛的生命力，體現了現代機器的體力大爆發。汽車、火車、輪船等海陸空現代交通工具的發明影響了城市規劃布局、交通公路鐵路的建設，刺激商業諸如旅游等產業的發展。美國福特公司的流水生產線展示了機械文明強大的生命力，并讓人熱衷于追求高速行駛在公路上前所未有的刺激與速度感。火車編織出通達四方的交通脈絡，將土路升級為鐵路，將物流運輸、旅行等活動半徑迅速擴大。這些都離不開新材料與新領域的探索與實驗，化學合成成為引領人工制品的新領域，德國有機化學以李比希肥料業為首，建立德國煤炭化學工業并發展成合成化學工業，帶動了各產業的發展，很多天然制品被化學制品取代，新材料成為功能實現的物質基礎。新材料、新工藝領域的發展實現了建筑、交通等機械化批量生產，水晶宮的建造速度和材料美學向世人大聲吶喊。機械文明實現了人類物理空間的“乾坤大挪移”的初級階段。

電力的發明，在機械文明的基礎上實現了通信領域、動力傳輸、電氣等領域的提速，帶來更大的沖擊波，將世界裝扮成聲光電的璀璨世界。電力提供易于傳輸的工業動力，還成為極為高效的信息載體，實現了電報、電話、無線通信息等形式的信息傳輸。除作為信號發射塔之外，埃菲爾鐵塔的美學意義更加突出。電力催生的另一領域是家用電器的興起，家用電器的設計成功，是設計賦予技術一種視覺形式，創造一種現代生活方式，并提供了一系列表現現代化確切含義的符號。人們為追求手工勞動的解放而發明的洗衣機、廚房攪拌機、榨汁機、家用機器人等都顯示人類的創造性智慧。在愛迪生發明電燈的帶動下，供電系統、開關、電線、配電等行業隨之發展，電報的發明使“地球村”的概念成為現實，“整個地球遍布通信神經，以思考的速度”實現了即時通信。1860年，英國惠斯通提出電話概念，更是使信息溝通模式實現即時性與及時性，取代了文字特有的情趣，縮短了望穿秋水的等待，創造一種全新的人際交流環境和生活方式。收音機的發明促進了航天技術、自動化技術和激光技術等領域的探索，成為人類上天入地的探索行為的動力。無線電廣播將娛樂帶進家庭，成為大眾媒介，主導者大眾的喜怒哀樂，電視更是成為家庭聚會和娛樂的高科技產品，音像同步傳輸成為當時最大的傳播媒介，媒介成為人類的延伸，是國民教育的重要工具，也是軍事、觀察和監視等行為的組成部分。

數字技術的發展在上述基礎上進一步提速，互聯網使人們短期內接觸更多的差異。信息技術的增長促進了信息產品的多樣化，個人活動或組織活動實現全球化，形成環球文化，使摩天大樓失去優勢變得平展。網絡成為資源共享的要求，各領域界限正在逐步消解，跨界成為可能，人類活動范圍在現實世界和虛擬世界之間自由切換，整個世界數字化。

生命科學的突破性進展讓人類可以決定自身生存的狀態，為人類自身存在狀態提供從未有過的選擇機會。器官培育、干細胞活化、器官移植技術等都成為“認識你自己”的成果，甚至可以突破年齡、性別等自然規律，打破傳統的自然規律的概念。

“設計的自然”階段是設計文化發展的粗放型階段，這一階段實現了物質基礎的迅速擴充，機械性的建設性一面和破壞性一面都顯示得淋漓盡致，“有計劃廢止制度”等營銷策略導致不可再生資源大量浪費。形式上，通過幾何化、模塊化的“模板”進行中性處理，適應大機器快速生產，以幾何形視角對個性化較強的地方性元素進行減法處理，以追求快速、高效和明確，同時也造成千城一面等同形同質的國際化風格風靡全球。“模板”成為建筑設計、服裝設計和游戲設計等各個領域開發的基礎，程序是模板、軟件也是模板，人們的生活被自身設計的模板而設定，工作的任務就是修改模板。機械文明勢不可擋的發展趨勢帶給人類的壓迫感，從一開始就引起了有識之士的思考與關注，如工藝美術運動與新藝術運動對機械化力量的不信任。形式設計方面也做出諸多努力，如自然主義風格的風格、野獸派對色彩的解放、立體主義對形的解放，包豪斯與烏爾姆兩所設計學校都是這個階段應運而生的設計教育機構，為人類建造理性的自然培養了大批具有科學化的理性和工作方法的設計人員，實現了德國生產合理化的目標并深刻影響世界。

二、自然的設計

工業化生產帶來生產力的提高，使人性在新時代得到擴張，人性的過度擴張，必然導致對自然生態領域中其他生物圈里的侵略，在其過度索取反受其害之后，才認識到問題的重要性。設計是工業化生產的需求，而生態問題是工業化生產的結果。人們以過度的行為實踐“以人為本”而忽略“多樣性有助于穩定性”，使自身所設計的自然表現出種種病態，呼吁現代生態的回歸。狄更斯在《雙城記》中傳遞出科學技術是雙刃劍的觀點，愛因斯坦的發明也具備大善與大惡的兩面性，適度利用科技造福人類是核心觀念。“自然的設計”強調自然設計觀念，蘊涵綠色、生態設計理念，以生態為中心取代以人類為中心的設計思想是發展的必然趨勢，自然生態和人文生態兩方面同樣重要。

“自然的設計”有兩層含義。一是自然主義風格設計，是指在設計中關注自然元素，這是“自然的設計”的初級階段，在形式服從功能的大環境下，機械生產的快速復制與高效滿足了當時急需解決的住房等社會需求，而只能在人類設計的自然中加入自然元素，如初期的工藝美術運動、新藝術運動中“向自然設計”實踐。基瑪德設計的法國地鐵入口，表現出潛在的生態設計思想，被認為是自然的設計的啟蒙運動。

二是在設計過程中，以“自然而然”“和諧共生”為指導思想，順其自然，尊重自然規律，綜合考慮行為必要性、整體性。和諧共生在儒家學說里指萬物各得其位的秩序關系，它是一種等級分明、盈縮有度的完美結構與功能態。老子“以天下觀天下”整體觀，為當今設計的過度行為提供反思支點。弗蘭克賴特的自然主義、有機主義、中西部草原風格，非常注重自然與設計融合為有機的一體，流水別墅是非常有說服力的案例。富勒是典型的自由生態設計者，其目的是創造生態設計實驗的綜合方法，20世紀30年代為解決住房問題，他設計的“迪馬克森房屋”具備成本低、調節氣溫、凈化空氣、節約用水、回收廢物等特征，被視為理想的自給自足的住宅的典型案例。索特薩斯認為，設計是告訴人們一個故事，給予一定意義，為喜劇性的生活舞臺提供隱喻和式樣，設計師努力體現產品與人們內心深處愿望的聯系，為一個沒有時間做夢的世界提供夢想。他們在無障礙設計領域設計的供殘疾人使用的面包刀、病人躺著喝水的杯子、樓梯的安全扶手等產品體現了自然健康的設計理念。

環境惡化引起了各個層面的廣泛關注，其從各個角度提出了擔憂。1933年，萊爾博爾德在《大地倫理學》提出生態中心論倫理思想，使人類的角色從大地共同體的征服者變為其中的普通公民和成員，它蘊含著對他的同道成員的尊重，也包括對共同體的尊重，大地倫理反映了“生態良心”的存在，反映了個體對大地健康義務的努力。1948年，美國奧斯本《被掠奪的星球》反映了人類最粗暴和最具毀滅性的行為；20世紀60年代，美國巴巴納克《為真實世界而設計》提出的設計倫理問題，關注能源問題和設計的社會責任，在當時并未引起多大反響，在能源危機爆發后才引起世人的關注；1963年，美國卡爾遜《寂靜的春天》是第一部環境啟蒙教材，對農藥污染物遷移轉化過程進行揭示，是“片面解決問題的結果會引發一系列新問題”的紀實；20世紀70年代，美國米多斯為首的研究小組《增長的極限》描述地球的有限性，從而提出“零增長理論”，經濟發展是必然，設計可以在其中扮演重要角色，為健康有序的發展提供解決思路。

綠色設計是設計觀念的變革，打破傳統的功能滿足需求，從設計的源頭上解決由于人類消費而給環境增加的生態負荷，這種生態負荷包括：能量與資源消耗、排放性污染、流通和銷售過程、消費終結時廢舊物品與垃圾處理、資源減少導致生態失衡等方面，將人類設計自然與大自然和諧相融相處，為自然生態平衡而設計。例如，網絡購物已經成為拇指經濟的主要模塊，這導致了大量的運輸、非必需性消費、快遞包裝和產品包裝等問題，高校的垃圾桶中三分之一成分是廢棄的快遞包裝材料，另一個三分之一是飲料瓶和塑料袋，一天消耗的飲料瓶、紙盒和塑料袋等垃圾堆積成山，其體量觸目驚心。經濟需要發展，產品需要更新換代，在這一粗放型的轉變過程中，“自然”的設計理念應該扮演更重要的角色。

人文生態與自然生態同等重要，人類社會的內部平衡、人與人之間的平衡問題也是生態設計的重要領域。在設計中有機結合本土化與全球化，并使之動態均衡，這是當今的一個有機設計理念，是生態設計中有關人文生態的那一部分，其中包含傳統文化與現代文化、民族文化與世界文化、主流文化與民間文化之間的相互認同、吸納和融合。斯堪的納維亞國家設計是發揚傳統風格的現代設計典范，中國2008年奧運會是踐行“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的有效論證。美國未來學家麥爾卡姆·威爾斯設計的隱蔽式生態建筑物，將建筑物作為植被的一部分，在建筑物頂部種植植被，使其真正成為自然的一部分，這是一種有益的嘗試，解決了現在摩天大樓熱島效應、能源浪費等弊端，回歸自然。巴西庫里巴蒂市的交通與垃圾處理、德國跟蹤陽光的太陽房屋、荷蘭的兩棲住宅等都是“共生思想”的有力嘗試。

三、結語

從“設計的自然”到“自然的設計”是由量到質的優化，是從機械時代邁向生命時代的過程，重視自然、個人、地域性與創造性價值的后工業化社會，超越現代主義，克服二元論，確立生命原理的共生秩序。未來學家王小平在《第二次宣言》中指出，21世紀是給人以娛樂的時代，要給人‘快樂的設計，認為‘未來多數產業成功的關鍵在于能否成功地帶來快樂。快樂是真實、健康和自然的表現，因此人們應該進行真實、健康和自然的設計，與自然和諧共生，從而實現現代設計觀念的溯源式回歸。

（桂林理工大學）

作者簡介：于欽密（1982-），男，山東高密人，碩士，講師，研究方向：品牌形象塑造。