蘇淵雷先生與書法

一次與時任省書法家協會常務副主席，張戈通電話時談到先師蘇淵雷先生時，張戈先生說：“蘇淵雷是我國當代學者書法大家，名盛江浙上海，老兄為其傳薪，應當好好寫寫蘇先生，這也是為黑龍江書法界增光的事。”聽后十分感動。先師離開黑龍江30年，逝世13年后，終于引起我省書協領導高度關注，也算他沒白在黑龍江工作20年。

先師因被錯劃為右派，自1958年8月到哈爾濱，1971年被遣返原籍浙江省平陽縣，1979年落實政策重新執教華東師范大學 (此前工作檔案關系一直在哈爾濱師范學院)，一生長達二十年時間在黑龍江省度過。游壽先生認為書法家 “50以后至70為書法最佳時期”。先師這一年齡段恰恰住在哈爾濱，名列黑龍江書家毫無牽強之嫌。撰寫此文，一是感謝省書法家協會領導對先師的重視，二是希望人們對蘇先生其人、其書論、其書法有一個粗略的了解。

一、先師其人

學者也好，文學藝術家也好，最終都要以成果或作品來證明自己。先師逝世后，由上海人民出版社出版四卷本 《蘇淵雷文集》的序言稱贊 “其治學也，則文史哲兼通；其為藝也，則詩書畫并擅。”“詞客畫師，夙因可究，儒林文苑，青史皆宜，當世名儒才士吾必以缽翁為巨擘焉。”個人認為，這一評價恰如其分，絕非虛譽。先師解放前為革命入獄多年，建國后冤案20載，仍著大名海內外，雖斯人仙逝，必名垂千古。

蘇淵雷 (1908—1995年)，字仲翔，因書齋名缽水齋，故號缽翁，晚年又號遁園。浙江省平陽縣江南區玉龍村人 (今屬蒼南縣)。于浙江省立第十師范學校讀書時參加革命。1927年被反動當局判刑19年，1933年因保出獄。抗戰期間在重慶北碚及上清寺創設 “缽水齋”，從事社會文化活動。結識馬一浮、章士釗、沈尹默、柳詒徵、張宗祥、謝無量諸耆宿大儒，從游求教。建國后，首任上海市軍管會高教處兼文管會秘書。后任上海華東師范大學教授。1958年因右派下放黑龍江，1979年重返華東師范大學，在中國史研究所任教授。

一生勤于筆耕。已出版的主要著作有 《易學會通》 《天人四論》 《中華民族文化論綱》 《玄奘》 《宋平子評傳》 《佛教與中國傳統文化》 《白居易傳論》 《讀史舉要》 《中國思想文化論稿》 《風流人物無雙譜》 《李杜詩選》 《元白詩選》 《缽水齋選集》 《缽水齋文史叢稿》 《缽水齋外集》 《論詩絕句》。點校禪宗語錄 《五燈會元》。逝世后，上海人民出版社于1999年出版四卷本 《蘇淵雷文集》。

為人豪爽，襟懷坦蕩，國內文化藝術界名人多為至交。如宗白華、胡小石、徐森玉、瞿蛻園、趙樸初、夏承燾、冒效魯、陳之佛、傅抱石、吳湖帆、錢瘦鐵、高二適、錢鐘書、謝稚柳、唐云、賴少其、王蘧常、張岱年等。

治學主張融匯貫通，批判綜合、兼收并蓄。認為沒有批判的綜合，是機會主義的綜合；沒有綜合的批判，是無政府主義的批判。為詩風格近元白、漁洋，一生作詩二千余首，錢鐘書評日：“發而為言外者，欲兼珠玉與劍氣；蘊而為意內者，欲兼情韻與理趣。”書畫寄余興，逸筆草草，不拘一格，屬學者書法文人畫。晚年尤好以雞毫筆作行草書。

生前曾任華東師范大學教授，獲國務院頒發有突出貢獻專家稱號。中國孔子基金會理事、中國韻文學會顧問、中華詩詞學會顧問、全國佛教協會常務理事、上海市佛教協會副會長、上海市楹聯學會會長。

逝世后，原籍縣政府建 “蘇淵雷紀念館”。

二、書論裁錦

先師學者，著述間或涉及書學，雖散珠零玉，不乏真知灼見。論書以 “學問文章之氣”為先，強調詩書一理，書畫同源。學書法主張以 “心臨”為主，認為博觀熟讀墨跡名帖，自可心領神會古人筆法。不屑于苦臨苦練坊間劣帖的學書方法。與其老朋友游壽先生所倡導的 “廢筆成冢，池水盡墨，不如讀書萬卷”主張基本一致，可能這就是學者論書的一大特點吧。

最早系統聆聽先師闡述其書學主張是在上世紀六十年代初，為哈爾濱市書法篆刻研究會所作的 《書法與其它姊妹藝術的關系》那次講座。先生認為：“詩情、畫意、書法，在藝術創造總過程中，不論形式或內容，有時總是結合在一起的，相得益彰，輝映成趣。要在我們悉心體會，擬議變化，神而明之。達到移情忘我，天人融合的境界，則藝術之能事畢矣。”對于人品與書品，書法作品的雅俗問題強調 “所以欲求書法高雅，不流庸俗，首先要向古人做人方面學習開始。”還就書法的筋骨，肥瘦等問題進行闡述。為方便聽講者理解，先生將個人珍藏的何紹基、沈曾植、康有為等大家真跡懸掛于墻壁，旁征博引，絲絲入扣，分析評價，對處于剛起步階段的哈爾濱書壇確實起到了振聾發聵的引導作用。此文后易題為 《漫談詩書畫》發表。

集中反映先師書學思想的文章是1984年成稿的 《書法懸談》。此文由中國書法發展史述略，學書方法談，論書法風格面貌，書家修養與人品四部分構成。其中第二部分歸納為六條，而前三條對學書者尤具參考價值，照錄于下：“(一)凡學書須先學用筆。用筆之法，不外雙鉤、回腕、掌虛、指實諸點。以無名指倚筆則有力，最為可行。 (二)古人學書不盡臨摹。每張古人書于壁間，觀之人神，則下筆時可隨人意。學書既成且養于心中，無俗氣然后始可出以示人。凡作字須熟觀魏晉人書，會之于心；使心不知手，手不知心，得心應手，漸近自然。 (三)所謂 “筆性墨情”，皆以其人性情為本。書如其人，人俗書亦俗。因之讀書閱世，十分重要。”輕苦臨，重神會，脫俗氣，近自然，表達性情，崇尚字外修養等主張，都很具個性特點。

這種重人品，重字外修養的觀點，是先師論書的核心。評價其老朋友，當代書法大家高二適、王蘧常書法文章就是最好的證明。高二適先生與先師是四十年的莫逆之交，先師稱他們之間是 “自寧而渝，自渝而滬，又自滬而寧，可謂 ‘所更非一’、 ‘感慨系之’。”社會也流傳有高二適的書法精品，是與蘇淵雷唱和酬答的詩柬墨跡之說。高二適先生仙逝后，有關方面出版 《高二適墨跡選》，請先師作序。序言談了三點： “一日讀書志學、取法乎上，寧根固柢，深造自得。”主要談高二適費二十年之時校 《劉賓客文集》； “二日詩書樸拙，直造精微，語不猶人，言必己出。”主要稱贊其一生以詩為性命，造詣極深； “三日立論精嚴，援據堅確，遵聞重理，不敝人己。”例舉其與郭沫若關于 《蘭亭》真偽的爭辯一事。總結評價 “二適為學深造自得，充實而不可已，同輩為諍友，于后學為嚴師，磊落剛直，文如其人。”基本不涉及其書事墨跡。

無獨有偶，為老朋友王瑗仲作 《王蘧常書法集》序言，稱其 “出沈寐叟、唐蔚芝之門，故于經史根底甚深，力以空疏為戒。”而言不及是如何向沈曾植學習書法的。談讀王蘧常的詩：“愚讀 《明兩廬詩》，覺其可貴處，不僅在矜練，尤在胸襟之高大，浩然之氣，獨往獨來。”盛贊王蘧常的文章 “直追漢魏，疏蕩似子長，茂密似孟堅，委婉奔放，備極其致。”對于王蘧常畢生治顧寧人 (顧炎武)集，“研求校注，始終條理，老而彌篤。”欽佩不已。而也不談其書法。言外之意，其人品學問如此，何必再論其書法。 “尚友古人，涵養德行， ‘書外大有事在’”的含意，決不是為藝術而藝術，只講求書法的技巧而已。恐怕這就是寫序的出發點吧。刊于香港《書譜》及 《書法》 《書法研究》 《嶺南書藝》專業書刊如 《字體與書體的區別》等論書文章尚多，不再一一贅述。

三、翰墨舊事

先師博學多才，自稱 “余事書畫，寄其逸興”。然而其書法成就，特別是行草書俊爽飄逸，“學問文章之氣，郁郁芊芊，發于筆墨之間”，不是淺薄庸俗所謂書法家們可以企及的。晚年以雞毫筆作書，揮灑自如，風韻別具，為海內外高層人士推崇。故被公認比較嚴肅的大型專門工具書 《近現代書畫家款印綜匯》 《中國現代人物名號大辭典》收錄，黑龍江省當代書法群體似乎無人入選，倘若有，三數人而已。

穎悟的接受能力與深厚的字外修養，對于臨池學書，先師有自己的看法。他傾向于 “凡作字須熟觀魏晉人書，會之于心，自得古人筆法”的觀點。這實際是重形似還是重神似，苦攻臨摹與心領神會兩種學書方法的不同。從其現存的一些手跡，略可勾勒出先師的書法道路。1925年手書 《孫中山先生周年紀念祭文》蠅頭小楷中規中矩，傳二王小楷遺風，似明清人楷書情味。1964年馬公愚先生寄還先師1927年于獄中所作墨竹圖，畫上行書題字秀潤流暢，似宋元人。說明其早年已練就非常堅實的腕底功夫。上世紀60年代初，我從先師學習，當時他好臨《書譜》，時而以臨作賜之。自被迫回故鄉遁居，因閑暇，于書事也多留心。他寄人的信中說：“日惟課小女寫 《蘭亭》一通以為消遣”之語可佐證。書名也漸著，各處求書者非常多。每有新詩，必以宣紙行書抄錄寄我。前后多達數十件，筆力道勁，絕少懈筆。最難忘1978年秋天，先師為個人冤案平反重來哈爾濱，因無住處，暫住我家陋室。時王文斌、張天民、王兆卿諸友人聞訊拜訪先師。酒后，在諸人懇請下，欣然揮毫，橫豎斗方，大小行草，至我所存所有宣紙書寫已盡方收筆。特別令人嘆服的是，先師或集名言警句，或口占成章，稱心而出，毫無遲疑。與那些詞窮句窘，抄錄古人成句還要不斷翻閱查詢記錄本的 “書家”，豈可同日而語。

先師曾為其同鄉書法家張鵬翼書展撰寫前言稱其 “歷參晉唐諸賢，中歲專攻今草，從孫過庭 《書譜》人，兼及懷素，上溯智永、二王，旁涉漢隸北碑。博采眾長，遺貌取神。不求變而變，不蘄新而新。嘗謂書法最高境界，厥在寫我學問，抒我性情，字外大有事在。五十歲后好以雞穎作書，別饒韻味。山谷道人所謂‘用三文買雞毛筆書之’是也。技進乎道，漸進自然，人書俱老，神明不衰。”雖是他人寫書法展前言，更是寫自己學書道路。以上話移在先師身上，最為恰當。身為弟子，不敢多饒舌唐突先生在天之靈。

最后一次見先師作書是1986年冬，我因公出到上海拜見先師。見老師步履輕快，面色紅潤，精神矍爍，特別高興。 “老師，您的身體可真好!”“是，我預壽120歲。”老師笑著回答。飯后，立即抽紙為我寫集句斗方 “海水搖空綠，清風來故人”，下題 “克炎老弟遠自粟末來，書此贈之，蘇淵雷”。人書俱老，瀟灑超逸，已進入爐火純青的化境。

先師書法作品屢刊于 《書法》、 《美術報》、香港 《書譜》等各大專業報刊，專家與愛好者有目共睹，無須一一列舉。