義山抒情詩用典研究

摘要：用典是一種傳統(tǒng)的詩歌寫作方法，從古至今都不乏對義山詩用典的評價，但無論如何評價，誰也不會否認李商隱在用典方面的高超技藝。李商隱抒情詩用典主要有用典生僻、來源駁雜；典故風格清麗卻又迷蒙難解；典故的跳躍性大；把典故變實為虛、或添新意等特點。本文以李商隱五首著名的抒情詩（《錦瑟》與四首無題詩）為例，闡釋其抒情詩歌的用典藝術(shù)和用典藝術(shù)的成因。

關(guān)鍵詞：李商隱；詩歌；用典

由于時代的變遷與詩歌自身的發(fā)展，晚唐時期詩歌風貌出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，晚唐詩人的詩風也有很多相似性，在愛情題材與艷麗詩風一派，雖然李商隱與溫庭筠并稱“溫李”，他們又與段成式并稱“三十六體”，但李商隱是同中能見其異、風格尤為特殊的一位詩人，他的風格也更能體現(xiàn)在用典上。

一、用典生僻，來源駁雜

李商隱在《上崔華州書》中云：始聞長老言：“學道必求古，為文必有詩法。常悒悒不快。……直揮筆為文，不愛攘取經(jīng)史，諱忌時世。”“不愛攘取經(jīng)史”是李商隱在用典方面首先不同于其他詩人的顯著特點，讓他成為用典風格獨特的詩人。

典故有許多種類，但李商隱在抒情詩中選擇的典故與其他詩人所用典故相似的不多，他常用的典故恰是其他詩人不常用的。除了少量運用詩人普遍會用的經(jīng)史以外，李商隱更多地選擇神話故事，甚至還有志怪小說、宗教典籍。而典故偏僻未必就十分艱澀，不是好詩，李商隱多用的僻典是他自身經(jīng)驗與積累的結(jié)果，他思想中儒道佛兼而有之，到晚年也在借佛理擺脫煩惱，典故的來源就會駁雜，不僅限于常見的經(jīng)史子集，這用典之僻自然豐富了詩歌史上的典故，也使我們看到不同的藝術(shù)風格。

二、典故的風格清麗卻又迷蒙難解

青鳥、蓬萊、云漿、瑤臺，義山抒情詩中的典故清新明麗，它沒有詠史詩的厚重，也沒有政治詩的諷刺與憤懣。經(jīng)史中的典故常為著名的歷史人物或事跡，不用經(jīng)史之典，會少有文化厚重感，就像李白的許多清新明麗的詩，多用“白”字，多寫“明月”。

同時李商隱抒情詩中的典故也有迷蒙的特征，這也是前代詩歌少有的。“一篇《錦瑟》解人難”（元好問《論詩絕句三十首》），莊生夢蝶、杜宇化鵑等多個迷蒙的典故堆積，使《錦瑟》顯現(xiàn)不同于其他抒情詩的顯著特征。先秦時期還未用典，《詩經(jīng)》抒情詩中所用意象常是水、動植物，意義淺顯明白。后世抒情詩也很多含義簡單明了，但李商隱抒情詩的特點是朦朧難解。《無題·紫府仙人號寶燈》中的典故有紫府、瑤臺、云漿，都不是現(xiàn)實存在的事物。這些典故的運用，使整首詩的意境虛幻、縹緲。

三、典故的跳躍性大

通常的用典方法是選擇多個契合詩旨的典故，而李商隱所用典故并不一定要去突出一個明確的主題，《錦瑟》一詩，莊生夢蝶、望帝啼鵑、滄海珠淚、藍玉生煙，這些典故的意義在這里本就失去了本身的含義，變得不清晰，組合也似無邏輯可言，朦朧多義，使人一時難以理解。但整首詩從錦瑟開始，由錦瑟之弦引發(fā)對流水般華年的惋惜，由莊生迷蝶、望帝化魂，引發(fā)對現(xiàn)實與夢幻的思考，又由珠淚、玉煙生發(fā)出迷惘與感傷的情緒。這些典故都是關(guān)聯(lián)不大的各個片段，但其中依稀有一條脈絡(luò)將它們連接。

《無題·來是空言去絕蹤》也是如此，“云漿未飲結(jié)成冰”，云漿未飲，即結(jié)為冰，跳躍變化，實是詩人追求未遂的心靈想象。“劉郎已恨蓬山遠”，“劉郎”這一典故本指東漢劉晨入天臺山采藥，李商隱把他與神話中的蓬山聯(lián)系起來，由天臺之近，恨蓬萊之遠，這又是把志怪小說中的典故與神話傳說中的典故相聯(lián)合，時間、空間跨度更大。這些典故實是不受時空與因果順序限制的典故。

四、典故或由實變虛，或添新意

或由實化虛、或增添新意應(yīng)該是李商隱抒情詩中用典最突出的一個特點。許多詩人都用過“望帝”這一典故，杜甫《杜鵑行》：“君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。”是直用典故，表明事實，典故之事符合詩歌要表達的實事內(nèi)容。而李商隱寫“望帝春心托杜鵑”并不是用望帝死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切這一層本意，而是由原典之悲哀意蘊引入自己的感愴，使這一事件變成一種感覺。他使典故脫離了原有的內(nèi)容和情節(jié)，只采用內(nèi)容和情節(jié)帶來的情趣和意味。“莊生曉夢迷蝴蝶”本是莊子認為萬物原無差別的齊物我的哲學思想，但李商隱沒有用原典中的哲理思索，而采用由原典生發(fā)的人生如夢之感，引入一層濃重的迷惘感傷情思。具體的、客觀的典故用入李商隱的詩句中，不再表達明確的意義，而是為了營造朦朧的境界，傳遞一種情緒與感受。

義山抒情詩的典故有如此風格自然有多種原因。首先，唐朝統(tǒng)治者推崇道教，這樣的社會環(huán)境會影響到詩人的思想意識。從詩壇的角度講，中晚唐時期詩壇存在求新求變的風氣，在表現(xiàn)內(nèi)容、手法等方面都有極大的開拓，用典也不例外。而一個詩人的詩風、用典與他自己的性格、生活經(jīng)歷會聯(lián)系得更為緊密。李商隱十歲，父親卒于幕府。孤兒寡母扶喪北回鄭州，正是由于家世的孤苦不幸，加之瘦羸文弱，形成他易于感傷的性格。他童年時代受業(yè)于一位精通五經(jīng)、恪守儒家忠孝之道的堂叔，十五六歲時曾在玉陽山學道。李商隱早年又師從令狐楚學習駢文，所以他的詩又有六朝駢文用典繁復精巧的特點。李商隱特殊的用典方式也與他編纂類書的經(jīng)歷有很大的聯(lián)系。李商隱曾“兩為秘省房中官，恣展古籍”（李商隱《樊南甲集序》），在秘省工作這得天獨厚的經(jīng)歷，讓他得以大量接觸典籍，也能接觸很多其他文人讀不到的作品。

總之，詩歌的用典，到李商隱這里發(fā)生了巨大的變化，他把抒情詩提升到了一個新的高度，開拓了心靈世界，自己也成為用典的大家。就像清代評論家吳喬云：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山。”（《西昆發(fā)微序》）義山所辟的宇宙，不僅僅是描寫心靈世界、朦朧多義的詩歌本身，更包括了難以指實卻又融于其中的屬于自己的典故。

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作者簡介：張文燕（1990-）河南焦作人，鄭州大學文學院中國古典文獻學研究生。