文學(xué)閱讀呼喚思維躍升

于翠華

在中學(xué)階段，學(xué)生對文學(xué)類文本的閱讀常常心有忌憚。實際上，這已經(jīng)不是什么秘密。不過，在文學(xué)類文本閱讀教學(xué)方面卻又有一個十分怪異的現(xiàn)象：明知有“難”，卻少有針對性的“救援舉措”。一個最為明顯的例證就是每年考的文學(xué)類文本閱讀的得分率，一直在低位徘徊，沒有得到實質(zhì)性的提升。對此，我們不得不說，這里是否存在著教學(xué)的低效運作或者不作為現(xiàn)象？

在一切教學(xué)難題面前，教師自然是首當(dāng)其沖，不能有任何畏懼、退縮的想法和行動。文學(xué)類文本的閱讀自然有其難度，但是我們教師必須認知一個基本事實：難，也是有方法的，它不是無解的。在本文中，筆者準(zhǔn)備以《白楊禮贊》這篇散文的教學(xué)為例，結(jié)合自身的教學(xué)實際以及教學(xué)感悟，談一談文學(xué)類文本閱讀教學(xué)的一些具體做法。

一、基礎(chǔ)先行，認清文學(xué)性思維特質(zhì)

文學(xué)類文本閱讀的重要性已經(jīng)成為有識之士的共識，提升其教學(xué)效益也成為全社會對教育的熱切呼喚。不過，就當(dāng)前的教學(xué)客觀實際來講，不少學(xué)生并不具備文學(xué)性思維能力。最為典型的表現(xiàn)是，對作品中具有文學(xué)色彩的人、事、物的理解，大多拘泥于其本源意義。例如，對于作品中的景物理解，不少學(xué)生只是將其等同于生活中的實物，并沒有從中辨識出它對于情節(jié)推進、情感表達等方面的文學(xué)作用。為此，對文學(xué)性思維的培育就顯得尤為迫切和重要。

首先，探尋作家進行文學(xué)創(chuàng)作的動因、過程等。對于作家而言，他們總是時代信息的敏銳捕捉者，他們對人生沉浮、社會激蕩等，有著強烈的感受力。經(jīng)受外界各種信息的影響之后，他們調(diào)用自己的認知和智慧，用文學(xué)的方式進行表達，繼而起到引領(lǐng)時代思想潮流的功效。再看作家的文學(xué)表達，這種表達不同于平實的表白，他們總會借用文學(xué)的方式進行思想的傳輸，將現(xiàn)實予以藝術(shù)化展現(xiàn)，得以產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。

例如，用作品中的一個典型人物表現(xiàn)一類人物，用一個具體的環(huán)境代表特定社會、國家的大環(huán)境……簡單地講，文學(xué)的表達是一種思想變異，它沖擊著事實思維。閱讀文學(xué)作品，學(xué)生必須顛覆對客觀真實的單一認識，建立客觀真實與主觀真實之間的關(guān)聯(lián)。作家總是想借助文學(xué)的方式，表達某種特殊的主觀、前瞻性思想。正是基于這樣的主觀性，學(xué)生對作品中的所有形象的認知就不能將其與生活中的真實相對應(yīng)，必須有一個思維的跳躍和提升。為此，對所有形象的認知就必須上升到賞鑒的高度，將其統(tǒng)一指向于作者的主觀表達，用作品的創(chuàng)作主旨進行認知回應(yīng)。

以《白楊禮贊》為例，作者在文中極力推崇這種白楊樹，將其認知為“絕不是平凡的樹”，看到了它身上所包含的“力求上進”的精神，并將其與“北方的農(nóng)民”等同。學(xué)生閱讀這樣的文學(xué)作品，就應(yīng)該在大腦中將基于實物的白楊樹幻化出“北方的農(nóng)民”的影子，并就著文本中的文學(xué)語言，閃現(xiàn)出他們所具有的特殊精神品質(zhì)。將白楊樹所具有的品質(zhì)與對應(yīng)的北方農(nóng)民聯(lián)系在一起，那么學(xué)生的文學(xué)性思維特質(zhì)就基本具備了。

二、文本為介，賞鑒非常態(tài)思維方式

對學(xué)生文學(xué)性思維的培育，不是一蹴而就的，需要長期的訓(xùn)練，達到不斷的思維躍進。其中，對于實踐文本的選擇與運用就成為至關(guān)重要的工作。為此，在具體實踐中，教師就需要結(jié)合具體文本，作為媒介，促進學(xué)生文學(xué)性思維特質(zhì)的進一步形成。

仍以《白楊禮贊》為例，這里的白楊估計絕大多數(shù)人都曾見識過，乃至相當(dāng)熟悉。但學(xué)生認知的僅僅是現(xiàn)實中真正的樹而已，很難把它和人聯(lián)系起來，即使是作家把它當(dāng)作人來寫，因為白楊樹實在是普普通通的事物，很難進入人們的視閾。但是，在作者眼中，它就是非凡之物。于是，經(jīng)由文學(xué)手法加工過的白楊似乎具有了一定的靈性，變成了人的象征，成為作者禮贊的對象。其實，教師很有必要引導(dǎo)學(xué)生從文中尋求作者的文學(xué)性思維方式。

就拿這篇課文來說，如果作者直接說白楊像“北方的農(nóng)民”，這必然會顯得相當(dāng)突兀，會讓本來就在文學(xué)閱讀方面有困難的學(xué)生變得更加的手足無措。于是，仔細研習(xí)作者的文學(xué)表達方式就顯得相當(dāng)有必要。文本一開始，作者開門見山，直接表白了自己對白楊樹的贊美！但是，其后并沒有直接進入贊美，而是運用了散文的慣用技法，宕開一筆，先是大力渲染高原是如何的單調(diào)，作者在此處沒有省略筆墨，而是突出了這里只有黃、綠這兩種單調(diào)的色彩，難以讓人有偉大之類的思考。在這近乎貶抑的手法之下，讀者的思緒很容易隨之同向發(fā)散。

不過，從作者的行文來看，他的筆法相當(dāng)老道，竟然與人們的慣性思維逆向而行，轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍寥坏芈柫ⅰ敝陌讞睢５酱藶橹梗髡咚坪踹€沒有停止思維的躍動，他在寫這些樹是“極普通的樹”，寫它們是怎樣的姿態(tài)普通、如何的不美麗。繼而又點出它們絕不是平凡的樹”，而是“樹中的偉丈夫”。它們“一律向上”，表現(xiàn)出“樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強不屈”的精神特質(zhì)，這讓讀者自然想象到抗戰(zhàn)時期堅守在“北方的農(nóng)民”和守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵。于是，經(jīng)由這樣的思維躍升之后，白楊與北方的農(nóng)民、哨兵之間建立起意義的聯(lián)系，學(xué)生就能對這篇文本的文學(xué)思維有了基本把握，對作品的價值取向也有了相當(dāng)精準(zhǔn)的認知。

三、運用為機，實現(xiàn)跨越式思維躍升

正如前文所說，對學(xué)生文學(xué)閱讀思維的訓(xùn)練不能夠速成，必須有一個比較復(fù)雜的過程。遵循事物發(fā)展的規(guī)律，在基本認知之后，學(xué)生還需要一個加以運用的創(chuàng)造性實踐過程。

仍然以《白楊禮贊》為例，在建立好白楊樹與其象征對象的關(guān)聯(lián)之后，教師還有必要引導(dǎo)學(xué)生進行仿造性的運用。例如，教師可以鼓勵學(xué)生觀察和體悟身邊的人、事、物，結(jié)合各自生活經(jīng)歷，在這些觀察對象之間建立聯(lián)系。然后，模仿這篇文章，寫一篇“××禮贊”。在這方面，不少教師也曾經(jīng)嘗試過。其實，功力剛好應(yīng)該在這個時候顯現(xiàn)出來。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就各自的寫作進行交流。一是交流自己的文學(xué)構(gòu)思，看看所選對象與寓指對象之間的關(guān)聯(lián)是否妥帖、恰當(dāng)。二是評價同學(xué)的構(gòu)思，看其有無閃光點或不足之處。三是進行后繼的修改，審視自己的不足，借鑒別人的優(yōu)點，實現(xiàn)文學(xué)思維的在場補位。實際上，有了這些環(huán)節(jié)的運用之后，學(xué)生在前期的所學(xué)才能實現(xiàn)真正意義上的習(xí)得，也才能為后繼的文學(xué)閱讀乃至創(chuàng)作奠定堅實的基礎(chǔ)。

文學(xué)類文本閱讀意義非凡，這個毋庸贅言。當(dāng)下，我們語文教師最應(yīng)該展開的工作就是認清學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，判定他們的文學(xué)閱讀思維有沒有得到有效培育。然后，結(jié)合具體的文本進行實際的檢驗，看其是否真正發(fā)揮出這種思維的影響力。最后，則需要基于前期訓(xùn)練，結(jié)合各自的經(jīng)歷和感悟，進行最為本真狀態(tài)的運用。

總之，文學(xué)類文本閱讀是中學(xué)教學(xué)的一大難點，歷年中考中得分率都是只低不升，因此文學(xué)類文本閱讀教學(xué)對中學(xué)語文教師來說是一大挑戰(zhàn)，任重而道遠。但解決的方法是多樣的，相信只要用心思考文本和學(xué)生這兩個主體，堅信文學(xué)類文本閱讀的高效將會有所提升。

作者單位：江蘇省泰州中學(xué)附屬初級中學(xué) （253300）