科舉制度淺析

【摘 要】科舉制度從建立到廢除的1300多年中，暴露出很多弊端，培養的人才逐漸趨于單一化，作弊險象叢生，社會等級意識加劇，科舉和學校的關系問題頗多爭議，但僅管如此，對于社會的發展，人才的選拔，文化的傳承以及教育事業的發展還是起到至關重要的作用。因此，我們應該樹立正確的觀念，一分為二看待科舉制，更應該關注其優勢，挖掘精華為現代社會的教育提供借鑒與參考。

【關鍵詞】科舉制；考試；利弊

科舉制自隋朝建立以來至今已有1300多年的歷史，在實行的過程中存在頗多爭議，直至1905年清光緒年間廢止，仍然有學者對它進行研究探討，并且褒貶不一，但不乏一批學者開始逐步重視科舉制的積極意義，旨在挖掘其中值得我們繼承學習的東西為現代教育服務。科舉制作為一種人才選拔制度同時也是一種政治制度，尤其在儒家“學而優則仕”的觀念影響下，大批學子積極備考，望通過科舉一舉成為國家或地方官員，為自身也為國家發展做貢獻。這樣一種行為對當時造成何種影響呢？對后世又有何作用呢？有必要對其進行探討分析。

一、科舉制的發展歷程

科舉制始于隋煬帝大業二年（606年），以進士科設立為標志。唐代得到發展，設置了常科（秀才、明經、進士、明字、法律、算學等）、制科。通過省試和吏部試進行選拔。考生為生徒和鄉貢，生徒一般指在校生，而鄉貢則為地方考生。宋代的科舉制繼承了唐代，但是更加趨于完善。吏部試主考官由皇帝任命，建立了殿試制度，考試制度也逐漸完備，比如眷錄和彌封制，保證了考試的公正性。明清時期的科舉制有較大的突破，設立了八股取士法，為控制民眾的思想；并且科舉必由學校，科舉由此成為學校的附庸。最終，清王朝于1905年廢止了科舉制，歷時1300多年。

二、科舉制的利弊分析

科舉制作為一種人才選拔制度，初衷是選拔有用之才為國家和社會的發展服務，但是由于實行過程衍生出諸多問題，引起學者的爭議。固然科舉制度已經廢除多年，我們仍應以此作為一種重要的制度進行研究，取其精華，去其糟粕，為現代社會的教育轉型做出參考與借鑒。

（一）科舉考試的弊端

科舉考試廢止必然存在不合理之處，比如考試的方式雖然在不斷的改進，但是難免有作弊的現象發生；由于考試科目的限定，考生只在一定范圍內復習備考，造成了知識面的狹窄，重文才輕干才；考生只注重知識的學習，相對忽視了道德情感的建設，以至于有些考生成了名副其實的“書呆子”，而最終造成一批文人的精神淪陷等等。這些都是科舉考試帶來的弊端，除此之外，我們還應注意到以下幾點：

1.加劇了社會的等級意識

科舉考試作為一種選拔制度，初衷是選拔一批優秀的人才為國家的建設服務，實則是選拔一批官員治理國家。除皇上擁有至高無上的權力外，各級官員擁有相應的權利，通過科舉考試做官的人擁有權力并且可以得到晉升的機會。于是人們普遍愿意通過科舉考試走上仕途道路，從而擺脫自身的平民身份。比如范進出場時，“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽”，一副窮酸文人的模樣。他“實年五十四歲”，“二十歲應考”，“考過二十余次”，還是一位老童生。但他卻一直不死心，一心專注于科舉考試，對于家庭生活的艱辛完全沒有要通過自己的勞動去改變的意思。1還有很多像范進一般的人，不顧家庭妻兒的生活，認為唯有做官最高，一心想要做官的人。由此種種，更加劇了人們的等級觀念，做官優于平民身份，并且官越大權利越多，生活越好。

2.科舉與學校體系不明晰

唐朝的政治、經濟、文化相對發達，為了加強中央集權統治，統治者不斷完善科舉制，利用科舉籠絡天下英才，至此“重科舉，輕學校”的局面逐漸形成。2唐朝考生分為生徒和鄉貢：生徒一般是在校生，而鄉貢是地方考生。這些考生通過省試和吏部試參加科舉考試最終取得功名。宋代的考試繼承了唐代，但是增加了殿試制度。同時，統治者重用士人，將科舉的地位進一步提高，卻忽略了興建學校，培育人才，學校真正意義上逐漸淪為了科舉的附庸。而到明清之際，科舉必由學校出，學校完全成為了科舉制的附庸。學校培養的就是完全為科舉考試的人才。

這種觀念對后世影響深遠，尤其是反觀現代社會的教育制度，我們發現學生時代的學習是為高考服務的，學習的目標就是為了考取理想的大學。尤其是貧窮的孩子，更是希望通過高考來改變人生軌跡，信奉的還是“知識改變命運，高考決定人生”的思想。高考與其說培養全面發展的素質教育者，不如說是精致的利己主義者以及考試的應試機器。高考制度的存在使得課堂教學改革很難改變。雖然我國在不斷地改進高考，寓意也是不希望學生只為考試而學，不是只會課本知識的書呆子，而是能真正解決實際問題的實用性人才。但是傳統觀念改變需要時間以及對的策略，是一個極大的挑戰。

學校教育不應只是用來培養考試機器，而是培養社會所需要的真正實用人才。而考試作為一種選拔的機制，應該是為學生的學習成果檢驗服務的，發現不足及時改進。學校和考試是相互促進的兩個體系，不應束縛了彼此的發展。

3.人才無法適應社會發展需要

學校教育為了適應科舉的需要，學習內容總是順應科舉要求展開。內容除四書五經外略顯空疏，尤其到了清朝實行八股取士，考試內容有了嚴格的限制。這種考試方式主要考察學生的記憶能力，對于解決問題的能力考察不到，致使培養的學生大多不能適應社會發展的要求。清朝后期開始興辦新式學堂，開設實用課程，學生學以致用對抵御外來侵略，社會的經濟建設發揮很大作用，科舉制培養的人才無用武之地，加劇了其瓦解。

現代教育依然如此，應試教育下培養的學生如果能力不足即使分數再高也會被社會所淘汰。反而職業教育正在被人們所接受，培養各個領域的實用性人才直接為社會服務逐漸受到歡迎。所以我們應該重視職業教育，使其朝著健康的方向發展，摒除對其落后的觀點和看法，真正發揮其應有的價值。

（二）科舉考試的作用

科舉制在實行的過程中暴露出很多弊端，以致最后不能適應社會發展的要求而被迫廢止，正因如此，我們更應以史為鑒。正如每一事物出現都有它的必然性，也是可取性，更應探究科舉制存在的可取性為我們所用。

1.促進教育的公平與公正

科舉制設立的目的一定程度上是為選拔全國范圍內的能人賢士，不管貧窮富裕，因此對于很多下層平民來說科舉成為唯一可以改名命運的機會。據統計，利用現存明代35種進士登科錄等資料，重新估算了明代向上社會流動率，結論是，有56%的平民向上流動，證實了所謂明朝“官場對有才能人士開放”的傳統說法。3

這種教育的公平性在現代社會體現的也比較明顯，國家通過出臺很多政策來保障貧困學生受教育的機會，比如降低貧困地區錄取分數線以及在接受高等教育的過程中給予他們貧困補助以及各種助學金，保證他們不為學費和生活費困擾。這些政策一方面保證了他們公平地享有受教育的權利，另一方面對于國民整體教育水平和素質的提升都有幫助，利于文化強國和文明國家的建設發展。

李世愉《清朝在土司地區推行科舉制度述略》探討了清政府在云南、貴州、廣西、四川等土司地區推行科舉制度時所實行的優惠政策，如童試中專為少數民族子弟設立苗童、瑤童學額，在鄉試中額分配中體現“鼓 舞宜亟”的原則，并對文化落后地區設立保護性中額，會試則采取分省取士，以保證邊遠省份每科都有一定的進士錄取名額。這種政策傾斜對發展少數民族地區的教育，促進民族凝聚力起到了重要作用。4

體現在現代社會中，就是國家針對少數民族教育尤其是少數民族高等教育給予大量的優惠政策，比如和普通學生競爭中的過程中，實行“同等成績，優先錄取”，降分錄取、開設預科班等政策。國家通過這些政策，針對少數民族地區經濟和教育發展相對落后的情況，予以鼓勵扶持。體現了國家對于少數民族地區的重視，利于教育的公平發展，促進各民族平等，利于少數民族地區的貧困人民向上流動，也有利于少數民族地區的和諧穩定、國家各民族的團結以及整體局勢的穩定。

在現代社會中，考試過程中也盡量避免作弊的行為，有效的借鑒了科舉制時期的做法。一定數量的考生安排在一個考場，一人一座并且采用AB卷的形式，甚至一些大型的考試不允許提前交卷，避免傳閱答案。這些行為都有效保證了考試的公平性，為科學的選拔人才提供了依據。

2.促進文化的傳承與發展

文化的發展是一脈相承的，每個時代都有自己文化發展的特色，這與科舉制的設立有一定的內在聯系。唐朝的唐詩、宋代的宋詞、清朝的儒學，這些文化的發展與科舉制設立相應的考試科目相關。唐朝開元、天寶年間考試重詩賦，導致人們認為詩賦創作是通往科舉功名的唯一捷徑，于是促進了詩賦的繁榮發展。權德輿《王公神道碑銘》： 自開元、天寶間，萬戶 砥平，仕進者以文講業，無他蹊隧。5其次，唐朝實行納卷、行卷制度，極大程度地推動了詩歌創作的繁榮。

對于現代社會的文學來講，首先儒家思想在經歷了秦朝的焚書坑儒之后依然能夠保存旺盛的生命力，與科舉制度的實行有密不可分的聯系。考生為奪取功名利祿，不得不學習四書五經的內容，這種手段保證了文化的傳承。其次，對于唐詩宋詞的文學體裁，現代社會雖然運用不多，但是對于議論文以及散文的學習有極大的借鑒意義。文學一方面描述當時社會的現狀，使我們了解當時的歷史現實，另一方面有效表達作者的思想感情，悲歡離合。為我們研究歷史提供了有力的證據。

3.成為現代選拔制度的借鑒

科舉考試作為一種人才選拔制度，是歷史發展的必然選擇，隋朝為在全國范圍內選拔仁人志士， 設立進士科，標志著科舉制的產生。在發展的過程中，科舉制成為下層平民躋身上流社會的唯一途徑，他們只要苦讀詩書，通過層層選拔即可達到仕途夢想。

考試作為一種評價工具，是對所學知識的一種檢驗，反映在學校中就是期中或者期末考試。反映在社會中就是各種資格證書的考試，其中與科舉制度相似性極高的考試制度當屬我國的公務員考試制度。它在一定程度上繼承了科舉制，通過全國范圍內的考試擇優錄取，從而使家境富裕或貧寒的人都能夠實現自己的仕途夢想。打破了以往任人唯親的局面，真正選拔出國家所需要的優秀人才，充分實現國家有序治理。正是由于與科舉制的一脈相承，我們在現代社會更應該全面優化現有的公務員考試制度，使得考試更加合理化，公平化，避免其出現與科舉制一樣的下場。

科舉制度自建立以來，除了培養出大量的仁人志士，也為后世留下了寶貴的文化遺產。雖然因其弊端最終廢除，我們更應研究探索出其中值得我們稱贊之處，合理改良借鑒，為現代的選拔制度提供思路。因多年來我國的選拔制度存在頗多爭議，更應引起足夠的重視，量身打造適合我國國情以及社會發展的考試制度。

作者簡介：趙鵬燕（1994-），山西晉中人，漢族，中央民族大學教育學院，2017級高等教育學專業。

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注釋：

1.呂紫煙.從范進中舉看科舉制度下中國文人的靈魂淪陷[J].文學教育（上），2018（02）：132-133.

2.江婷，熊英.基于科舉與學校關系的演變來看我國高考的改革[J].中國考試，2015（06）：47-51.

3.趙蓁蘢.第13屆科舉制與科舉學國際學術研討會綜述[J].中國史研究動態，2016（06）：72-73.

4.趙蓁蘢.第13屆科舉制與科舉學國際學術研討會綜述[J].中國史研究動態，2016（06）：72-73.

5.《全唐文》，卷五○○，第 5096 頁