淺析柯布西耶對日本近現代建筑師的影響

王健 李玉鵬 張晶玉

摘 要：作為二十世紀最著名的建筑設計大師，柯布西耶提出反對單純的裝飾，他更看重的是建筑本身功能與形式的相互結合，近而建立新的機械美學。在當時，預制和裝配等方法是可以快速大量建成大規模建筑的主要方法，對日本建筑產生了深遠的影響。本文通過柯布西耶對日本建筑師丹下健三等的設計理念和設計案例進行分析、歸納、總結，來更好的探索研究勒·柯布西耶對日本建筑設計師帶來的影響。

關鍵詞：勒·柯布西耶；現代設計；丹下健三；建筑設計理念

中圖分類號：TU-093 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2018）14-0229-02

近百年來，日本建筑師逐漸把現代建筑發展的焦點集中到了柯布西耶，不斷對柯布西耶的建筑理念和設計作品進行研究分析。在日本，像丹下健三、安藤忠雄、妹島和世等這些著名的建筑設計師，他們的成長發展都受到柯布西耶的影響。

1 柯布西耶的建筑設計理念

1.1 柯布西耶簡介

勒·柯布西耶（LeCorbusier）：他的設計理念大致分為兩個階段，前一階段以薩伏伊別墅——一個完美的功能美學作品為代表，表達了一種秩序之美。后一階段以朗香教堂為代表，是柯布西耶里程碑式的作品。

1.2 柯布西耶主要的建筑設計理念

1.2.1 建筑學新觀點

新建筑的五個特點：房屋底層采用獨立立柱、屋頂花園、自由平面、橫向長窗和自由立面。以薩伏伊別墅為典型，結合陽光空氣綠地三要素，有力的沖擊了傳統的學院派建筑。柯布提出的板柱承重體系、標準化構件，完全不同于傳統的承重墻結構，并逐漸被人們所認識和接受。

1.2.2 強調機械美

成為機械美學的奠基人，他認為：“住宅是供人居住的機器，書是供人們閱讀的機器。”把數學計算和幾何學作為出發點，運用到設計中，使表達的作品更具有高的理性和幾何性，加深了對現代建筑風格的影響。

2 柯布西耶對日本的建筑家的影響

在柯布西耶的薩伏伊別墅還沒建成，還不能被稱為建筑巨匠的時候，日本建筑師已經對他抱有狂熱的興趣，其一是柯布西耶作品的有很好的藝術水準，并積極地宣傳自己的建筑主張，引起不少人的注意，更重要的是柯布西耶徹底提倡合理主義并且一次為原則進行不斷實踐，歐洲建筑界以合理主義為基礎產生了新的建筑樣式，把合理當成最重要的主題，日本建筑師也認識到了這一點。另外，柯布西耶的建筑形態和圖面讓日本建筑師倍感親切，特別是柯布西耶的軸測圖和日本的大和繪類似，其作品也和桂離宮或數寄屋等有類似點，日本過去的事物與柯布西耶有相似之處，這使得日本人對其更容易理解，歐洲發現的建筑新價值觀在日本百年以前就一直保持著，并不斷發展，這顯示了日本建筑設計的優越性。

二戰結束后，受到柯布西耶影響的優秀的日本建筑師像前川國男、坂倉準三、吉阪隆正以及丹下健三等，努力尋找日本現代建筑的發展方向，重新找到獨具日本特色的現代建筑道路。下面我重點探究一下丹下健三的建筑理念發展歷程。

丹下健三，著名的日本建筑設計師，曾被評為20世紀10位最具影響力的建筑師。在1987年，丹下健三獲普利茲克建筑獎，成為日本乃至亞洲第一個獲得該獎項的建筑家。丹下在日本現代建筑發展進程中的成績是不可否認的，不斷的創作出眾多優秀的建筑作品，將日本派現代主義建筑的烙印深深地刻在了世界建筑的史冊上，丹下健三的建筑藝術也成為了那個時代日本建筑的經典符號。而我們現在看到的丹下健三的建筑作品，很多都能或多或少找到柯布西耶對其的影響。

2.1 啟蒙

當丹下健三還處在學生時代的時候，就對建筑大師柯布西耶嫉妒的崇拜，被柯布西耶的建筑理念和作品深深的吸引。丹下認為當時唯一能與米開朗基羅媲美的就是柯布西耶，在丹下的處女作論文《米開朗基羅頌——勒·柯布西耶論文代序》，將米開朗基羅和柯布西耶相聯系，兩者處于相同的時代，也擔負著相同的歷史使命，都賦予了該時代鮮活的生命力，因此具有相同的歷史地位。在丹下健三的初期作品中，我們可以感受到強烈的現代主義特征，同時可以很容易的找到柯布西耶的影子。

作品理性且合乎邏輯的造型、對清水混凝土的推崇、追求大空間尺度給人的心理認知、偶然出現的底層架空形態等都會讓人不禁聯想到柯布西耶建筑的經典符號——朗香教堂功能化的有機形態、薩瓦公寓拖住制成的懸浮之感，從這些可以發現柯布西耶對丹下健三的建筑思想的啟蒙起著及其重要的影響。

2.2 發展

丹下健三的學習不僅停留在對柯布西耶創新建筑表現語言的層面上，更多的是追求柯布西耶建筑設計理念與哲學理念，努力的挖掘日本傳統建筑的精髓，與先進的現代主義的核心內涵進行融合。丹下不斷的進行關于日本現代建筑的實踐，努力將現代結構技術與日本傳統文化相聯系，不僅吸收世界先進的鋼筋混凝土和玻璃來打造建筑結構，還重新審視了現代主義下傳統文化和歷史的存在。

反對包豪斯、沿襲柯布西耶派的設計理念。丹下堅持追尋清水混凝土的方向，為奠定丹下之后建筑思想起了決定性的作用。與此同時，丹下的實踐和思想也為后輩建筑家如黑川紀章、磯崎新等的發展提供了一條嶄新的思路，加速了日本建筑的現代化進程。

2.3 創新

丹下健三逐漸意識到，這個現代主義和后現代主義建筑呼聲高亢的年代，必須保持日本強烈的民族精神特征，回歸日本對建筑的思考和想象。在現代主義發展的浪潮中，丹下健三并沒有在時代的浪潮中迷失自我，而是嘗試與傳統同步發展，為正走復興發展之路的日本創造出了日本派的自身的現代主義建筑。在日本經濟達到高度成熟的時期，丹下也創作出了他的巔峰之作——東京奧林匹克體育館，將結構與表現極度的融合在一起，體現了丹下結構表現主義精神。采用懸索結構，丹下使早期作品中一直回避的大屋頂得到了回歸。同時在整體設計時，丹下全面的考慮到建筑周圍的歷史文脈，將抽象的手法轉變為象征的手段，充分的平衡了視覺和精神世界。

建筑師能敏感的感受到時代發展的趨勢，在現代設計發展的浪潮找到自我，不迷失，及時的進行思考和創作才是時代所需要的。在日本戰敗后，國內經濟需要恢復，需要大量的實用性建筑，而此時鋼鐵資源緊缺，因此丹下利用木造結構，在日本快速發展起來木構的現代裝配化建筑。當日本經濟基本恢復后，建筑師的任務不再是守，而是前進，發揚日本文化。丹下抓住日本的政治經濟形勢，在現代結構與傳統文化之中又找到了突破口。隨著日本經濟迅猛發展，邁上世界現代建筑的舞臺就成為了他們新的時代目標，此時的丹下又創作出一系列在世界上領先的建筑，使日本建筑逐漸在世界上找到了自己的位置，初步實現了日本的野心，也使自己在世界建筑舞臺上鋒芒畢露，聞名于世。

3 柯布西耶與丹下健三之比較

通過之前對柯布西耶不斷的研究，我們可以發現，他的建筑理念也并不是一成不變的，而是隨著時代不斷發展變化的，我們可以將其分為兩個階段：

第一階段，柯布西耶建筑的突出表現在追求功能與理性，重視現代工業技術與追求平整光潔的墻面。他提出的“住房是居住的機器”，提倡的是一種機械美感，創新的采用標準化通用性的構建，在工業化的背景下，他提倡利用工業化的手段來建造住房，追求單純的幾何形體。

第二階段，其建筑的突出表現變成追求形式與感性，重視民間傳統建筑精髓和追求原始粗糙蒼老的元素。運用感性的審美角度去理解建筑內涵，開始將自己的審美融入自己的建筑設計當中，并且還開始追求自由有機形式和原始材料的表現，因此被稱為“粗野主義”的建筑風格。

巴爾扎克曾說過：“藝術是思想的結晶”。建筑不可否認的可以被說為是一種藝術，這種藝術創作，需要一種思想的支撐。柯布西耶的建筑表現前后發生的變化，顯而易見的是其設計風格的改變、美學理念的轉變以及其藝術價值觀的變化。另外，存在主義哲學思想還影響柯布西耶的后期建筑理念，使他認為科學理性會使自己受到控制從而失去自我。而感性則不同，感性和直覺能直接感覺到自己的存在，這促使柯布西耶后期建筑理念的變化。

“如果在日本的現代建筑史上沒有了丹下，就如同在世界現代建筑史缺少了柯布西耶，丹下自身的歷史存在已經是一部清晰的日本現代建筑史。”丹下健三可以說是日本現代建筑發展史中的里程碑式的人物。在傳統建筑向現代建筑過渡的期，丹下同時受到柯布西耶和米開朗基羅的熏陶，他認為兩者在相同的時代扮演的歷史角色，可以說是具有相同的歷史地位。柯布西耶和米開朗基羅兩人都是從之前繁雜的裝飾之中脫離出來，進而形成了各自的美學特征。

正是由于丹下健三對柯布西耶建筑風格的極度崇拜，讓他為日本的現代建筑找到了一條獨特的道路。他認為柯布西耶的馬賽公寓的設計風格形式正是日本現代建筑所需要的，從中他確定了日本民族的精神的重要性。他從這里學習了其中的精華和經驗，創作了連柯布西耶都沒有用過的大尺度的數學曲線，并用其構成了代代木市內綜合體育館。這個建筑作品是國際性的，也是民族性的。至于能將這兩者如此完美的結合起來，在日本現代建筑歷程中，丹下算是首創。

從前面的分析研究可以看出，丹下健三的設計創作不但吸收了柯布西耶的理性功能主義，更重要的是創新性的將柯布西耶的建筑理念與日本本土民族的傳統文化和傳統建筑設計融合起來。他關于對現代建筑進行的探索和思考，早已經不是生搬硬套現有的傳統文化或模仿柯布西耶等人的建筑理念和設計作品。雖然他受到柯布西耶現代建筑理念的深遠影響，但能夠從中獲取自身所需，并擺脫柯布西耶的粗野病，甚至在其創作中進一步體現日本傳統民族建筑的結構特征，并創新大膽的使用大尺度的數學曲線，這是柯布西耶未曾用過的，這體現了日本建筑師對外來建筑思想的學習精神，生搬硬套不會讓人進步，只有通過不斷反省思考，探索創新，找到適合自身的發展道路，才能獲到真正的前進。

4 結語

同樣是東方的國家，中國與日本一樣，同樣是歷經了近百年的對現代化的探索。但柯布西耶的“新精神”，在中國卻很少能找到痕跡。如果真要說出中國和日本存在的差異，就是對待外來文化和技術的態度上。日本在接受一些先進的外來文化時，保持的是一種兼容并蓄的態度，并且嘗試與本土文化相融合，不斷的進行磨合，同時堅持創新，最終形成獨具特色的日本文化。而中國采取的態度略顯得極端，一部分持批判的態度，拒絕接受外來新事物，閉門造車。另一部分則崇尚拿來主義，認為外來文化都是好的，都比自己現在的好，這都是錯誤的做法。我們需要重新審視設計的本質，去掉那些華而不實的設計，解決實際存在的客觀問題。我國的中華傳統文化源遠流長、博大精深，是我國最寶貴的歷史財富，我們不應該丟棄，我們需要結合我國豐富的傳統文化和現代文化，從中找尋自己的發展方向。

參考文獻

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