淺析馬克思《博士論文》的自然哲學

馬克思的博士論文全名為《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》。馬克思關于博士論文的準備工作是從1839年初開始的，論文的寫作大約在1840年下半年，于1841年3月底完稿，4月6日寄給耶拿大學哲學系，并于4月15日，在本人未到場的情況下，以這篇論文獲得耶拿大學哲學博士學位。

初涉這篇文章，我們必須得明確德謨克利特和伊壁鳩魯的思想。

德謨克利特（約前460～前370），古希臘人，古希臘偉大的唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創始人之一，在古希臘思想史上占有重要的地位。在物理學方面，他主張萬物的本原是原子和虛空。德謨克利特認為原子是充實而不可割裂的，沒有虛空存在、數量無限，不能為感官所感知。而原子間在形式上的形狀、相互關系上的次序和方向上的位置的區別使得原子能夠生成其他事物。在宇宙生成論方面，德謨克利特所描述的宇宙的生成過程——在無限的虛空中，許多不同形狀的院子彼此聚集在一起，產生的一種漩渦運動。同時，他斷言“萬物都根據必然形成”。在認識論方面，則有 “影像說”和“約定論”，在倫理學方面，他認為靈魂由精細的球形原子構成，是一種火或熱的東西。另外，他主張精神上的愉快要高于肉體上的快樂，而幸福就是靈魂的安寧，人們通過克制自身的欲樂，淡泊名利，就能夠幸福。

伊壁鳩魯（公元前341～前270年），古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯學派的創始人。在物理學方面，伊壁鳩魯認為神存在于世界之外與我們無關，其最核心的觀點就是他承認原子有偏斜運動，同時他承認了偶然性的存在。在準則學方面，伊壁鳩魯認為判斷真理的標準有三：感覺、預見和情感。在倫理學方面，伊壁鳩魯認為一個人要想獲得靈魂的安寧，享受人生的幸福，就必須認識宇宙自然的本性，而他的物理學和準則學方面的想法就是為了達到他思想的核心與目的——倫理學。他認為如果有人覺得感覺欲望可以給他帶來最大的幸福，他盡可以去追求感覺欲望的滿足，他也強調精神上的愉快要高于肉體上的快樂，但是人是要付有道德感的，有些事情可以取決與我們的意識自由，但并非所有事情。

我們不難發現，青年馬克思是通過對傳統觀點的駁斥，即對伊壁鳩魯哲學的偏見而設想寫作這篇文章的。在這篇論文的開始，青年馬克思旁征博引了科塔、西塞羅和普魯塔克的觀點，甚至援引了教會的態度，論證了在近代作家眼里，伊壁鳩魯作為一個哲學家，僅僅是德謨克利特的剽竊者，而他二人的自然哲學完全可以等同起來。然后，馬克思就將德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學等同起來，發現了三點困難：

1.德謨克利特和伊壁鳩魯在關于科學的可靠性和科學對象的真實性的理論簡介上有差別。德謨克利特是個懷疑主義者，他認為感性現象是主觀的家鄉。真實的本原是原子和虛空；其余的一切都是意見和假象?！案行灾X”就是“理性”。而伊壁鳩魯卻是個獨斷主義者，他把感性世界變成客觀現象，同時他斷言，他贊成同樣的原則，卻并不主張把感性的質看作是僅僅存在于意見中的東西。

2.德謨克利特和伊壁鳩魯關于科學的可靠性和科學對象的真實性的理論簡介上的這種差別，體現在這兩個人不同的科學活動和實踐中。在德謨克利特的科學活動時間中，一方面求知欲是他不能平靜，另一方面對真實的即哲學的知識的不滿足，迫使他遠行。而伊壁鳩魯在哲學中感到滿足和幸福，他從未有過任何教師，他為自己是一個自學者而自豪。

3.考察一下表現思想同存在的關系，兩者的相互關系的反思形式上看，德謨克利特使用必然性，伊壁鳩魯使用偶然，這種差別的主要后果表現在對具體的物理現象的解釋方式上。

這三方面的困難，使馬克思感到德謨克利特與伊壁鳩魯兩人雖然都主張同一種學說，但是兩個然卻是處處彼此對立的，不得不使人生疑，引人深思去探討二人自然哲學間的具體差別，從而引出了論文的第二部分。

從德謨克利特與伊壁鳩魯的個人簡介可以發現，德謨克利特的自然哲學屬于早期的希臘多元論哲學家，而伊壁鳩魯屬于晚期希臘哲學伊壁鳩魯派的創始人，二人思想的活躍期相距近百年，在這一百年間，希臘社會經歷了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位圣人的改造，不管是哲學還是科學，在很多的領域都有了顯著的進步，使得伊壁鳩魯時期的社會背景與德謨克利特時期的產生了很大的差異，而這種差異正是造就了伊壁鳩魯雖然贊同德謨克利特的學說，卻又與之處處對立。另外，古希臘哲學的一個頑疾，就是當古希臘哲學深入事物內部，試圖說明構成自然的元素和結構時，這些問題實際上應該用自然科學來解決，至少需要科學工具和手段的支持，而這恰恰是希臘自然哲學所無法滿足的條件。所以，至少來說經過了上述三大圣人的推動，伊壁鳩魯時期的希臘科學比德謨克利特時期的要先進一些，但仍然無法滿足希臘自然哲學的需求。僅根據二人在自然哲學上的觀點，我認為伊壁鳩魯的自然哲學是建立在德謨克利特自然哲學觀上的再發展和再完善。

總之，德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學有著很大的不同，按照他自己的說法，這只是作為一個例子，通過揭示他們之間的本質差別，來糾正人們輕視和曲解對伊壁鳩魯等希臘后期哲學根深蒂固的偏見，從而尋找黑格爾以后哲學發展的方向。

作者簡介：喻晨玲（1994—），女，漢族，江西景德鎮。景德鎮陶瓷大學碩士研究生在讀，研究方向為高校思想政治教育與管理。