論司法公正的倫理沖突

【摘 要】 司法公正的倫理沖突實質(zhì)上就是法律與道德之間的沖突在規(guī)則層面的外化。在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的今天，法律與倫理的價值沖突背后蘊含著國家意志與社情民意的潛在沖突，沖突的成因既有中國傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)代思潮的沖擊，既有推動司法體制改革創(chuàng)新的積極影響，也有阻礙司法公正的消極影響。

【關(guān)鍵詞】 司法公正 倫理沖突 實現(xiàn)路徑

一、司法公正的倫理維度

（一）法律與倫理的關(guān)系。法律是統(tǒng)治階級意志的的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級用來鞏固勝利成果的工具，具有鮮明的政治色彩。倫理是基于人與人、人與社會的相互關(guān)系中形成的，蘊含著某種道德標(biāo)準(zhǔn)的社會行為規(guī)范。這兩者都具有社會規(guī)范作用，但又有很大的區(qū)別。在中國古代社會，法律與倫理之間結(jié)合的非常緊密。中國古代的法律文化以倫理道德為核心，德治思想貫穿于古代司法過程的始終。家族倫理、禮制等級的觀念借助于法的外在形式表現(xiàn)出來，家庭道德與社會道德融為一體。在現(xiàn)代社會，法律與道德相對分離，法律是最低限度的道德，法律與倫理的關(guān)系也是如此。

（二）司法公正的內(nèi)涵。“司法全然不僅僅是一個國人心目中的‘打官司概念，在現(xiàn)實性上它至少是由相關(guān)的價值、制度、組織、角色構(gòu)成一個與社會互動者的結(jié)構(gòu)。”司法是國家通過司法機關(guān)，運用法律，來管理社會生活秩序的專門活動。狹義的司法僅指法院這一審判機關(guān)對案件的審理活動。總之，司法是以國家強制力為保障，維護社會秩序，解決社會矛盾與糾紛的一種方式。

二、倫理沖突在司法公正中的體現(xiàn)

（一）實體公正與程序公正的沖突。司法公正是司法活動和審判機關(guān)不斷追尋的目標(biāo)，實體公正和程序公正又是司法公正的兩個組成方面。程序公正是訴訟過程中的公正，是當(dāng)事人可以看得見的公正，也是司法機關(guān)靠自身意志所能夠控制的。美國著名的“辛普森殺妻案”是維護程序正義的一個標(biāo)桿案件。由于洛杉磯警方在收集、保管證據(jù)時的嚴重疏漏，使得檢方呈上法庭的證據(jù)漏洞百出，不足以自圓其說。最終陪審團基于案件證據(jù)不足，做出辛普森無罪的判決。這一案件顯著突出了美國“程序中心主義”的司法精神。

（二）司法良知與利益誘惑的沖突。廉潔公正是人民群眾一直期待司法人員所能保持的良好品質(zhì)。每一個審判人員，在學(xué)習(xí)法律、從事法律職業(yè)之初，都有一顆充滿正義與良知的心。但是在這個物欲橫流的社會面前，誘惑實在是太多，來自金錢的、美色的、情感的、權(quán)力的誘惑，面對親情、友情、人情關(guān)系的難以抉擇，有些人能夠始終不忘正義之初心，有些最終在誘惑面前低頭妥協(xié)。

（三）司法評價與社會情理的沖突。我國是一個具有深厚倫理傳統(tǒng)的國家，人情因素對于司法裁判的影響不可忽視。基于血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系所形成的緊密的人倫關(guān)系是人情所體現(xiàn)的一個方面。基于社會交往關(guān)系所形成的朋友、師生等互幫互助的社會情義是人情體現(xiàn)的另一方面。尤其是我國是一個特別注重社會穩(wěn)定與和諧的國家，若民意已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定的突出問題，或者引發(fā)各種群體性事件，往往對還未判決的案件有著重大影響，對已經(jīng)判決的案件則會引發(fā)重新審判的結(jié)果。因此，如何在法律與人情之間做到一種司法衡平，也是法官應(yīng)當(dāng)去鉆研的一項審判技術(shù)。

三、倫理沖突的原因

作為影響司法公正的原因之一，倫理沖突的存在是多種因素交織形成的結(jié)果。

（一）價值觀念的多元化。法律作為一種相對固化的行為規(guī)范，很難與人們對不同案件做出的情感評價相契合。立法本身也是一種價值評價，雖然這種價值評價應(yīng)當(dāng)是符合社會大多數(shù)人的價值觀，但基于案件的不同背景、少數(shù)人價值觀的不同、人們價值觀的轉(zhuǎn)變等因素，沖突也是在所難免。

（二）法律的滯后性。社會生活隨著科技的發(fā)展在不斷的變化，法律由于其固定性，不可能朝令夕改，因此不可避免地存在著滯后性。倫理根治于人們的社會生活經(jīng)驗與思想認識，它會隨著社會的發(fā)展，科技的發(fā)展，思想認識的不斷提高，而做出相應(yīng)改變。隨著網(wǎng)絡(luò)、移動通訊技術(shù)的不斷普及，人們通過網(wǎng)絡(luò)不斷提升知識面，受到不同文化思潮的沖擊與洗禮，倫理觀念的轉(zhuǎn)換變得更加容易與迅速，這一點在年輕人身上更能得到體現(xiàn)。就拿同性戀來說，僅僅數(shù)十年，同性戀就經(jīng)歷了由一種心理疾病到成為正常生理現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變。世界范圍內(nèi)，已經(jīng)有荷蘭、比利時、阿根廷等二十多個國家已經(jīng)承認了同性戀的合法化。

（三）法治與人治的博弈。現(xiàn)在社會，法治被人們所推崇，人治則被人們所詬病，這已經(jīng)是不需多言的了。我國的法治建設(shè)已經(jīng)開展多年，在這期間也取得了不錯的進步。但從整體而言，不必諱言，我國離完善的法治國家還是存在著一定的差距。鄧小平同志曾說過：“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”法律至上的權(quán)威還沒有得到全面的認同，立法、執(zhí)法、司法的過程還存在著很大人為因素的干擾。傳統(tǒng)的儒家倫理是以家庭倫理為基點，向社會與國家范圍層層延展的。對于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、人情關(guān)系、維穩(wěn)需求等文化的尊崇，這些都與現(xiàn)代司法對于公正的追求相違背。這些也是為什么冤假錯案頻出，貪污受賄屢禁不止、特權(quán)等級思想根深蒂固。傳統(tǒng)的人治思想不僅阻礙了現(xiàn)代社會法治倫理的建立，而且，也對司法公正產(chǎn)生了直接影響。公正的實現(xiàn)需要具備良法，良法的制定與實施更要依托于執(zhí)法者、司法者優(yōu)良的品德和規(guī)范的行為。盡管，人治的思想應(yīng)當(dāng)被當(dāng)代社會所堅決摒棄，但是法治的發(fā)展卻不可能完全離開“人”的因素。首先，法律是由人制定的，制定者的立法思想、意志都會影響法律的形成。其次，法律的適用、執(zhí)行都離不開人的活動。尤其是司法層面上，對法律的適用法官具有一定的自由裁量權(quán)，也必然包含著價值判斷。這些價值判斷必然離不開法官的認知、思想、情感的滲透。因此，司法人員的法律素養(yǎng)與道德素養(yǎng)對于司法公正至關(guān)重要。

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作者簡介：王雨婷（1994年—），女，漢族，江蘇鹽城，揚州大學(xué)，研究生在讀，研究方向國際法。