河南省非物質文化遺產

摘 要：嘯樂是一種古老的民間技藝。不同歷史時期，嘯樂發展情況不同，魏晉時期是嘯樂發展最大的時期。但在如今多元文化的社會，嘯樂發展受到傳承、觀眾流失等各種各樣的因素影響。為繼承和發揚傳統文化嘯樂，要創造良好演出環境、宣揚嘯樂文化、結合創新意識來發展嘯樂。

關鍵詞：非遺文化；傳承；嘯樂

一、嘯樂發展的歷史進程

“嘯”，是以吹口哨之態，但又與當今的吹口哨不同，是一種傳統藝術，可以模擬各種聲音，唐代孫廣的《嘯旨》記錄了十二種嘯法：外激、內激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太、五少。2009年6月，“嘯樂”被列為第二批河南省省級非物質文化遺產傳統音樂中新鄉市的一項，編號24，Ⅲ—21。嘯樂文化傳承人王明磊現居住于新鄉市，2005年新鄉市成立了全國第一個專業團體“嘯臺口哨藝術研究會”。

在范子燁《論“嘯”——中國古典詩歌中的一種音樂意象》文中從歷史發展的角度指出：“魏晉時期的嘯有明確的五音規定，并達到鼎盛。唐宋時代的嘯可能有相應的樂譜存在，而漸趨衰微。元明以后，則難以尋覓其蹤影。”而“嘯”之起源，可追溯到商周時期，周代《詩經》有三首詩歌，記載了當時的“嘯”，分別為《召南·江有汜》《王風·中谷有》和《小雅·白華》。所以嘯樂的發展可分為四個階段，萌芽、發展、鼎盛、衰落。

（一）萌芽

在周代，“嘯”最開始是女性用于表達抒發自身情感的，流傳于民間，而后在先秦時期，傳說“嘯”與巫術、祭祀有關，在湘楚巫文化中，“嘯”是一種巫術。《楚辭·招魂》有句云：“招具該備，永嘯呼兮。”漢代多承楚文化，故“嘯”的宗教內涵多沿續，“嘯”成為一種方術。

（二）發展

兩漢時期的嘯發展較快，昝亮先生的《嘯藝說略》總結之：“兩漢時期，“嘯”大為發展。”昝亮先生通過舉例《拾遺記》中的記載還總結出：“兩漢之時，嘯藝有所發展，比之先秦，兩漢時期的嘯藝新添了一絲淡薄的名士風度。”

（三）鼎盛

魏晉時期，“嘯”達到了鼎盛之時，張應斌在《魏晉六朝的嘯——兼論嘯與魏晉風度》中說到：“嘯在這個時候成為專門的藝術創造活動，它開始成為人們表達內在精神的寄托物。士大夫把魏晉之嘯推向歷史的高峰。”

（四）衰落

宋元時期，“嘯”逐漸開始衰落，張應斌《宋元的嘯》稱：“嘯在唐代以后仍然有所發展。南宋時社會觀念對嘯持貶斥態度，嘯發生轉折。之后，嘯的主體轉入民間。嘯在宋元時代呈現出與唐代不同的文化面貌，但宋元的嘯仍然有所發展。宋元之嘯可以分為雅、俗兩個不同的文化層面。”

二、嘯樂衰落原因及影響發展因素

（一）歷史因素的影響

“嘯”樂的發展過程，反映了不同歷史時期文化發展程度，以及人民對生活的態度。商周時期中華文明剛建立，文化內涵單一，所以“嘯”多用于女人抒發情感的一種方式；春秋戰國至秦漢時期，文化系統、法制逐漸建立，貴族及平民對文化的需求增加，并且百家爭鳴，儒家占據主導地位，“嘯”也不同程度的融入宗教色彩；魏晉時期追求精神自由，崇尚自然。賦予“嘯”新的文化內涵，成為高雅音樂，所以發展至鼎峰；而唐宋的“嘯”是一種延續，與政治因素有關，嘯樂被官府禁止。而元明時期，“嘯”地位下降，逐漸沒落。正是因為這些歷史因素，如今的嘯樂文化無法進入大眾視野，被大眾定義為僅僅是吹口哨而已，甚至是“流氓哨”，傳承更是難上難。

（二）傳承人群的流失

如今社會發展迅速，進入互聯網時代你，網絡文化充斥著人們的生活，青少年被流行音樂、西方樂器、“速食”文化所吸引，傳統文化不受重視，嘯文化更是很少進入群眾視野，無人知道、無人繼承。

（三）觀眾的流失以及表演形式過于單一

觀眾是所有文化的消費者，現代文化的發展是多元化的，被各種各樣的綜藝節目、現代文化所以吸引，傳統文化漸漸被大眾所忽視，導致嘯樂文化的消失。

傳統嘯樂演出僅僅是靠口舌技藝，沒有融入與其他樂器或者音樂形式，表演形式過于單一，加上傳統曲目沒有創新，沒有進入人民心中，就會慢慢被淘汰。

三、傳承嘯樂文化的意見與對策

（一）利用新媒體平臺宣傳嘯樂

（1）現在是互聯網的時代，手機、電腦是大眾生活中重要的一部分，所以要充分利用新媒體平臺的力量，建立關于嘯樂的微信、微博公眾號，讓嘯樂文化重新進入大眾的視野，更加全方位的、深層次的了解嘯樂，不要僅僅停留在是一種傳統的表演形式，要從它的歷史價值、文化內涵等方面進行宣傳。建立相關嘯樂網站，利用電視、電影等媒介使民眾了解并認知嘯樂文化，做好相關宣傳工作，使嘯樂文化得以傳播。

（2）政府相關部門要引導大眾重視嘯樂，通過線下宣傳方式推廣嘯樂，在現在中國迅猛發展的時代，文化傳承占了非常重要的地位，越來越多的非物質文化遺產進入大眾的視野，所以要發現喜愛嘯樂的人士，舉辦相關交流平臺。

（二）創新與發展

創新是引領發展的第一動力，所以嘯樂要長久不衰，必須要與時俱進，跟上時代步伐，不斷創新，要雅俗共賞。可以將傳統曲目與流行音樂相結合，滿足大眾的心理需求和消費觀念。可以在曲調和表演形式上加以改變，與古箏、笛子、西洋樂器相結合，大膽創新；但同時也可以去我們的傳統戲曲相結合，不丟失我們的高雅之風與傳統文化。

在當今大力發展傳統文化的時代，嘯樂被越來越多的大眾所了解，越來越多的人加入了傳承嘯樂的行動當中，逐漸被大眾作為一門藝術所喜愛。與此同時，嘯樂是一種可以抒發情感，娛樂身心，它的藝術價值必定會為大眾帶來新的體驗。

參考文獻：

[1]劉文中.“嘯”之文化內涵及藝術價值.藝術評鑒.2017.11.15.

[2]范子燁.論“嘯”——中國古典詩歌中的一種音樂意象（上）新鄉師范高等專科學校學報.2006.01.30.

[3]趙閃.非遺文化語境下嘯樂文化的傳承與保護——以河南省新鄉市嘯樂為例.溫州職業技術學院學報.2016.02.29.

[4]昝亮.嘯藝說略.學術研究.1993.01.31.

[5]張應斌.魏晉六朝的嘯——兼論嘯與魏晉風度.荊州師范學院學報.2003.02.28.

作者簡介：孫夢純（1996—），女，漢族，河南新鄉人，本科，主要研究方向：聲樂。