文化現代性孤立的終結

張偉駿

摘 要： 詹姆遜以馬克思主義的哲學立場與批判維度，提出資本對文化領域的全面侵入是晚期資本主義資本擴張的必然結果。作為晚期資本主義文化邏輯的后現代主義，向大眾文化的生存和發展提供了適當的土壤，文化解放于理性高閣，大眾審美趣味決定了文化的生產模式，文化成為大眾得以掌控的對象，并以復制等技術形式持續蔓延。這是后現代主義對傳統經驗、權力及理性的反叛與解構。

關鍵詞： 詹姆遜 后現代主義 商品化 文化主導 大眾化

一、詹姆遜后現代主義文化批判的理論模式

弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）是后現代主義的主要闡釋者。學界普遍認為，其后現代主義文化批判得以形成的學理前提，是對比利時經濟學家歐內斯特·曼德爾（Ernest Mandel）在《晚期資本主義》中關于資本主義發展三段論觀點的繼承。曼德爾根據生產工具的變革給資本主義的發展路徑作出了分期，即把資本主義劃分為市場資本主義、壟斷資本主義及晚期資本主義。詹姆遜進一步將上述三個發展階段的文化邏輯對應為現實主義、現代主義和后現代主義。這三種特定階段的文化現象，“反映的是三種不同的心理結構和對客觀世界及自我的體驗”①。時代文化的流變離不開現實境遇背后的歷史邏輯，過去的社會體制影響著人們對文化的體驗，嶄新的市場機制又沖刷出人們對文化新的認知。詹姆遜通過分析資本帶動下文化的生成與運作，考察了文化形式從現實主義到現代主義、后現代主義的歷史演變與辯證關系。詹姆遜關于后現代主義的理論模式體現的是馬克思主義理論邏輯的高度滲入，并試圖以馬克思主義的理論緯度闡釋當代思潮。

在《后現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》一文中，詹姆遜集中思考了后現代文化的總體性特征，說明后現代主義是在現代主義的基礎上產生的：“后現代主義表現了我們跟現代主義文明徹底決裂的結果。”②后現代主義對現代主義的顛覆，表現為一種根本性的文化斷裂，過去擁有的經驗在此時失效，其特征概括如下：其一，深度感的消失。后現代文化給人以平面而缺乏深度感，無數經過復制而成的文化產品充斥眼前，藝術對現實的轉化只是一種填平的行為，畫面呈現在表面；其二，主體性的消失。“主體的疏離與異化已經由主體的分裂和瓦解所取代”③。在后現代的文化意識里，人至高無上的主體性和個人強烈的風格特征走向了終結；其三，歷史感的消失。后現代文化不斷追問現時感受，形式和內容在更新中被不斷沖刷、稀薄，這種永恒的當下性導致歷史意義的徹底消解。最后是距離感消失。在后現代的嶄新空間里，由于文化產品的雜糅，高雅與通俗的界限變得模糊，人的認知系統幾近失靈，喪失了維持距離評判的能力。

由此可見，詹姆遜后現代主義的理論模式重在對馬克思主義的堅守，把后現代主義文化投放進資本主義發展進程的歷史框架中加以體認，為現實主義、現代主義和后現代主義之間建立起嚴密的歷史關聯，同時指明后現代主義文化的原質性特征和碎片化色彩，為后現代主義文化主導的時代地位作出了鋪墊。

二、后現代主義——對文化的生產

詹姆遜為我們描繪了后現代文化現象的總體圖景，并且在他看來，作為資本主義第三階段的晚期資本主義是一個“更為純粹的資本主義階段”，資本廣泛滲透到一切與文化相關聯的領域，隨著物化力量的加深，文化完全淪為適用于商品消費模式下單純的符號游戲，簡言之，一組任意的符號組合，只要能夠博得市場的青睞，無疑就是一種文化的確證。

這就意味著后現代主義的文化藝術、審美趣味已經完全并入商品生產模式的總體過程之中：“在后現代主義，由于廣告、由于形象文化、無意識以及美學領域完全滲透了資本和資本邏輯。商品化的形式在文化、藝術、無意識等領域是無處不在的。”④詹姆遜在《后現代主義與文化理論》、《文化轉向》、《后現代主義的文化邏輯》等著作里，對比分析了現代主義與后現代主義的眾多案例：如在凡·高《農民的鞋》中重現生活苦難的真相，到安迪·沃霍爾《鉆石粉塵鞋》隨意湊合著閃爍生輝的死物；從蒙克《呼喊》里以毛骨悚然的尖叫面貌表現人類極端的焦慮和戰栗，到安迪·沃霍爾《瑪麗蓮·夢露》被絲網印刷技術支配后生命感的耗盡與自我情思的毀滅；從柯畢史耶氣勢恢宏的烏托邦式線條結構的建筑藝術，到杜尚那令人啞然的工業靜物《泉》......所有分析的背后都一一指向了資本邏輯統御下商品拜物教所帶來的藝術破壞性。只是，現代藝術中那些深沉的命題，那些對邏各斯主義或理性主義精神的尊崇，已從不同程度拒斥一般大眾對文化藝術的理解，那種屬于知識精英階層的固化解讀，通過凝聚理智手段表達對理性的執念，引領知性向更高的哲學思辨領域進發，為藝術作品筑上無數概念細節與邏輯限制的層層壁壘，我們不禁要問：是誰賦予精英界代言文化的資格或權力？

這里要再次提到詹姆遜后現代主義文化批判的關鍵對象——波普藝術的代表人物安迪·沃霍爾。他企圖消除文化的雅俗界限，并將自己的工作室命名為“Factory”，他對文化品誕生的定義是顯而易見的：這是一個仿照工業生產線制作文化品的地方。作為一個“把握了商業精髓”的藝術家，安迪·沃霍爾成功去除掉藝術中那些形而上的玄虛意味，大膽地把一切剖開再攤平，最后陳列出來，通過復制技術持續生產繁衍。安迪·沃霍爾實踐著后現代文化獨具的麻木與荒誕，熱情與幻想。那些單調重復的畫報式作品所傳達出來的具象，不單是大量生產出來的結果，同時正表現著高度發達的商業文明主導下人們的內在感情，文化成為可以被吸納和轉化的新型商品、消費品，其形象也被提升至藝術的高度。在晚期資本主義的后現代主義社會，普羅大眾的審美趣味決定了文化生產的模式，文化商品的流通持續刺激著大眾的審美欲望，人和商品建立起互惠互利的微妙聯系，商品的受眾是所有人，被納入商品生產過程中的文化藝術賦予大眾表達的權利，因此樂于接受每個觀眾的多維解讀。由大眾持有的足夠的活力基底，各種文化形態不會因為受眾的單薄和孱弱走向萎縮或衰竭。

三、“文化主導”——走出孤立現象后的蔓延

受德國古典美學的影響，強調文化自律性的意識形態使得文化逐漸與日常生活的感性因素相隔離，文化成為逃離現實的去處。音樂、建筑、繪畫與詩歌的文化體認讓文化的形態變得狹隘。到了現代主義所出現的各種文化現象，如未來主義、立體主義、野獸派、印象派、意識流等，文化儼然已成為精英階層極力統攝的對象，文化被神秘、高古、抽象、典雅等詞匯所束縛及壟斷，成為普羅大眾難以逾越的屏障，階層間在認知上存在著嚴重的隔閡。普羅大眾想要建立起屬于自身群體的文化，卻難以得到積極且充分的認同，流于被戲謔和低估的境地。這里的核心問題是：文化如何走出被現代性承認的精致化孤立及對大眾認知性的絕緣？

后現代主義的出現，揭去了文化神秘的面紗，詹姆遜所談論的“文化主導”，指的就是在晚期資本主義經濟基礎上以后現代主義文化為主導的多元文化的結合與蔓延：“‘后現代就好比一個偌大的張力磁場，它吸引著來自四面八方、各種各樣的文化動力[其中包括威廉斯所說的‘殘余文化及‘新興文化等迥然不同的生產形式]，最后構成一個聚合不同力量的文化中樞。”⑤后現代主義那種深度缺失、主體瓦解、復制拼湊的文化特征，理應受到批判，但辯證地看，后現代主義文化敢于撤除現代主義精英文化高舉的理性旗幟，讓大眾壓抑已久的感性訴求被再度釋放，它意在用一種向大眾俯就的方式，打破藝術傳統不可侵犯的神圣及一成不變的頑固保守，將文化推廣為人人可以接受與欣賞的對象。

由先進印刷技術開啟的復制時代，大規模信息量的廣泛傳播成為可能，同時也極大程度地解放和擴展了大眾的審美視域。那些曾經懸掛在遙遠藝術殿堂的經典成為可以被觀賞及觸碰的對象，而承載著復制基因的電視、廣告、報刊等大眾傳播媒介更大限度地提供視覺上的文化資源，正如本雅明所認為的：“復制技術把被復制的東西從傳統領域中解脫了出來。由于它制作了許許多多的復制品，因而它就用眾多的復制品取代了獨一無二的存在。由于它使復制品能為接受者在其自身的環境中去加以欣賞，因而它就賦予了所復制的對象以現實的活力。”⑥傳統觀念里藝術那別具靈韻的獨一無二性在機械復制時代中遭遇淡化，從抽象的藝術感知轉向符號、商標的藝術直觀，藝術與通俗相互融通，彼此聯動，文化在大眾群體中重新被激活。

后現代主義文化所創造出來的感官的、大眾化的、反傳統經驗的世界，因其“多面性”、“非等級性”的無序狀態決定了它對大眾的吸引力和經濟價值，按照詹姆遜的話，對其“不能簡單地用是非道德的角度來評判”。后現代主義的文化特征，即便存在不少由文化工業帶來的流水型、標準化的文化廢品，也夾雜了許多庸俗的藝術創作趣味，但不可否認的是，后現代主義打破了過往那些被精英階層鼓吹而成的文化膜拜，大眾群體性的感性碰撞與理性解構重塑了藝術語言與情感的唯一表征，這是對待文化所采取的不拘一格的審美態度，文化商品受眾的主體意識不應被簡單低估。最后，后現代主義文化現象的蔓延同時提醒著人們，在資本力量對知識或一切文化領域的強制操縱下，在批量生產文化產品的復制時代中，知識會不會失去原有的人文性質？文化會不會喪失掉該有的啟蒙立場？理論會不會缺少應有的創造力價值取向？人們對事物和形象的麻木效應當在文化走出現代性孤立的路途中適可而止。

注釋：

①唐小兵.后現代主義：商品化和文化擴張——訪杰姆遜教授[J].讀書，1986（3）：118.

②③⑤[美]杰姆遜.張旭東譯.晚期資本主義的文化邏輯[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，1997：421，447，432.

④[美]杰姆遜.唐小兵，譯.后現代主義與文化理論[M].北京：北京大學出版社，1997：147.

⑥[德]瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）.王才勇，譯.機械復制時代的藝術作品[M].北京：中國城市出版社，2002：11.

參考文獻：

[1][美]杰姆遜.張旭東，譯.晚期資本主義的文化邏輯[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，1997.

[2][美]杰姆遜.唐小兵，譯.后現代主義與文化理論[M].北京：北京大學出版社，1997.

[3][美]杰姆遜.胡亞敏，譯.文化轉向[M].北京：中國社會科學出版社，1999.

[4]唐小兵.后現代主義：商品化和文化擴張——訪杰姆遜教授[J].讀書，1986（3）.

[5]周懷紅.馬克思主義視野中的后現代主義——評詹姆遜《后現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》[J].北京：中國人民大學學報，2009（5）.

[6][德]瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）.王才勇，譯.機械復制時代的藝術作品[M].北京：中國城市出版社，2002.