河湟“花兒”中的梅花意象

楊生順

河湟“花兒”中有許多用花卉起興的作品。這些花卉大部分是當(dāng)?shù)赜械模缒档ぁ⑸炙帯⒕栈ā⒋堂祷ā⒉俗鸦ā⑸降せā⑺t花等。另外一些花卉是當(dāng)?shù)貨](méi)有的，如梅花、桂花、白蘭花、石榴花、玫瑰花、水仙花等。“花兒”學(xué)界對(duì)前者進(jìn)行過(guò)諸多研究，對(duì)后者沒(méi)有開(kāi)展研究。

河湟地區(qū)無(wú)梅樹(shù)，自然也不會(huì)有梅花，梅花意象卻經(jīng)常出現(xiàn)在“花兒”中。

有些梅花意象出現(xiàn)在河湟“花兒”的襯句中，如《我搭尕妹一條心》（二牡丹令）：

青石頭（么）欄桿（者）玉（呀）石橋，

（來(lái)吧，二牡丹來(lái)吧，二呀梅花哎喲）

橋頭（兒）靠（喲）崖（呀）著（呀）哩（噸）；

我搭（么）尕妹（者）心（呀）一條，

（來(lái)吧，二牡丹來(lái)吧，二呀梅花哎喲）

肝花（兒）連（喲）心（呀）著（呀）哩（吔）。

這里的“二牡丹”同“二梅花”一并出現(xiàn)在“花兒”的襯句中，提升了“花兒”的音樂(lè)美和形象美，使演唱變得更加活潑動(dòng)人。

大部分情況下，梅花出現(xiàn)在“花兒”的起興句中。有臘梅起興的，如：

白布涼圈白似雪，

臘梅花不怕冰寒：

牛郎織女會(huì)天河，

每年有見(jiàn)面的一天。

這首“花兒”的第一句“白布涼圈白似雪”與另外一首傳統(tǒng)“花兒”“菜子的花兒黃似金，黃死者有人問(wèn)了；你身上得下相思病，有有看好的先生”都采用了相同的起興程式，這種程式就是×××××似×”。然而，這種起興程式同樣出現(xiàn)在江南民歌中，如“芥菜開(kāi)花黃似金”“石榴花開(kāi)紅似火”等。臘梅花主要在江南等地廣泛種植，青海老百姓別說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)臘梅，即便見(jiàn)過(guò)臘梅也不會(huì)用當(dāng)?shù)貨](méi)有的植物起興的。那么，河湟“花兒”中為什么會(huì)有梅花意象呢？那是因?yàn)槊鞔畬?shí)施移民實(shí)邊政策，江南人屯軍屯田河湟地區(qū)，歌隨人走，江南民歌亦傳人河湟，許多江南民歌漸漸蛻變?yōu)椤盎▋骸保院愉摇盎▋骸敝校扔薪厦窀璧脑S多起興程式或結(jié)構(gòu)程式，也有江南地區(qū)的梅花等諸類(lèi)花卉意象。

此外，“花兒”中有很多梅花起興的作品。如：

十月的梅花將開(kāi)來(lái)，

白仙鶴展翅著飛來(lái)；

活著時(shí)帶著書(shū)信來(lái)，

死了時(shí)托一個(gè)夢(mèng)來(lái)。

元代大畫(huà)家王冕（浙江諸暨人）有《素梅》（其六），詩(shī)云：

江南十月春色早，

處處梅花當(dāng)水開(kāi)。

玉笛一聲霜不小，

滿(mǎn)天明月鶴飛來(lái)。

若細(xì)加分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首河湟“花兒”與王冕的詩(shī)有相似之處：一是梅花意象，梅花盛開(kāi)的時(shí)間都是農(nóng)歷十月。二是鶴意象，“花兒”是“白仙鶴展翅著飛來(lái)”，王冕詩(shī)是“滿(mǎn)天明月鶴飛來(lái)”，只不過(guò)“花兒”是民間語(yǔ)言，王冕詩(shī)是文人語(yǔ)言。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅花是君子的象征，仙鶴則是幸福吉祥長(zhǎng)壽的象征，取《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆”意。兩個(gè)意象的相同與梅花開(kāi)放的時(shí)間的重疊，說(shuō)明這首河湟“花兒”與江南文化有著不可分割的淵源關(guān)系。這首“花兒”作品，以前可能是一首江南民歌，后來(lái)被人們改成“花兒”了。

在河湟“花兒”中，我們經(jīng)常可以看到或聽(tīng)到一些用“雀兒探梅”起興的作品，如：

紅雀兒噙著一口水，

藍(lán)雀兒探梅著哩；

我心里牽的就是你，

你心里牽誰(shuí)著哩。

出去個(gè)大門(mén)趴腰兒樹(shù)，

寒雀兒探梅者哩；

你去了跟我的哥哥說(shuō)，

尕妹妹還活著哩。

藍(lán)雀兒探梅到樹(shù)上，

梅瓣兒漂在個(gè)水上；

我把你想的到命上，

你心里有牽到我上。

在河湟文化中，“雀兒探梅”有時(shí)出現(xiàn)在繪畫(huà)中；有時(shí)出現(xiàn)在酒令中，如“七（個(gè)）雀兒探梅”；有時(shí)出現(xiàn)在民歌中。從上面三首“花兒”作品來(lái)看，雀兒有紅有藍(lán)，與江南色彩豐富的鳥(niǎo)類(lèi)頗為吻合。“寒雀兒”為通感修辭，與江南地區(qū)冬季氣候寒冷、梅花迎寒盛開(kāi)時(shí)的感覺(jué)及時(shí)間是切合的。對(duì)梅樹(shù)的形狀描述也是惟妙惟肖的，“趴腰兒樹(shù)”簡(jiǎn)潔形象準(zhǔn)確地把彎曲傾斜的梅樹(shù)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。上述“花兒”起興，重點(diǎn)在“探梅”二字上，“梅瓣兒漂在個(gè)水上”富有詩(shī)意地展現(xiàn)了江南地區(qū)梅花臨水、雀兒探梅、落花流水的動(dòng)人場(chǎng)景。

少部分梅花意象，出現(xiàn)在“花兒”的后兩句中，如：

陰山里拉霧陽(yáng)山里開(kāi)，

平川里滲出個(gè)水來(lái)；

妹妹是梅花園中開(kāi)，

哥哥是探梅的雀兒。

大騾子馱了個(gè)狼牙刺，

二騾子有馱個(gè)棗兒；

把尕妹好比是梅兒樹(shù)，

阿哥是探梅的雀兒。

尕馬兒馱的紫花布，

大騾子馱的是棗兒；

尕妹是園中的梅花樹(shù)，

風(fēng)大得落不上雀兒。

此類(lèi)“花兒”作品中，經(jīng)常把“尕妹”比擬為梅花或梅花樹(shù)，把“阿哥”比擬成“雀兒”，“雀兒探梅”象征著男女之間的愛(ài)情追求。就拿最后一首作品來(lái)說(shuō)，風(fēng)吹梅動(dòng)，雀兒無(wú)以立足，“風(fēng)大”二字含蓄地寫(xiě)出了雀兒探梅之不易，委婉地表達(dá)了阿哥求愛(ài)之艱難。研讀這些“花兒”作品，我們感覺(jué)不長(zhǎng)梅花、沒(méi)見(jiàn)過(guò)“雀兒探梅”的青海人民，對(duì)梅花的熟悉程度似乎不亞于生活在江南的人們。

在江南地區(qū)，人們對(duì)梅花的喜愛(ài)程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他花卉。不論文人雅士，還是山間村夫，皆愛(ài)梅、種梅、賞梅、詠梅，梅花儼然成為江南的一種文化標(biāo)志。在文人心中，梅蘭竹菊乃花中“四君子”，梅花排其首。江南民歌中，詠梅之作亦不勝枚舉。

（問(wèn)）

窗前臘梅寒冬開(kāi)，

只有雪花作伴來(lái)。

妹托雪花傳書(shū)信，

不知哥可愛(ài)臘梅？

（答）

山中百花四季開(kāi)，

有蘭有菊有臘梅。

春蘭秋菊雖然好，

哥我更愛(ài)臘月梅。

——浙江省金華縣民歌

一年過(guò)了一年來(lái)，

又見(jiàn)梅花墻西開(kāi)，

梅花謝落像雪片，

推窗掃雪望郎來(lái)。

——浙江省余杭縣民歌

臘月里來(lái)臘梅芯，

小寒大寒相鄰近，

廿四節(jié)氣年年唱，

十二月花名唱不完。

正月更始萬(wàn)象新，

梅花開(kāi)放初立春，

雨水交來(lái)正月半，

家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)紅燈。

——南京民歌

上述江南民歌，見(jiàn)證了江南老百姓對(duì)梅花（包括臘梅）的喜愛(ài)之情。在江南民歌中，也有類(lèi)似于河湟“花兒”般的比擬，譬如“哥是喜鵲飛上天，妹是山中一枝梅，喜鵲落在梅枝上，石磙打來(lái)也不飛。”這首江蘇民歌，把情哥比作喜鵲，把情妹比作一枝梅，這種比擬手法與河湟“花兒”中把阿哥比作雀兒、把阿妹比作梅花（或梅花樹(shù)）是一樣的；吳歌取法“喜上梅梢”，突出的是“落”，河湟“花兒”取法“雀兒探梅”，突出的是“探”，而且不論是喜鵲，還是雀兒，都與梅花有關(guān)，兩種民歌間的傳承關(guān)系可見(jiàn)一斑。

江南的梅花意象，不只保留在“花兒”中，河湟曲藝小調(diào)中隨處可見(jiàn)。《背宮》之《梅開(kāi)二度》《冬景》皆與梅花有關(guān)，尤其是《冬景》之“閉柴扉，修毛庵，煨暖爐，把炭添，賞雪飲酒梅花畔”，傳遞出江南文人賞雪飲酒的風(fēng)雅習(xí)俗。在河湟小調(diào)中，梅花意象更多，《臘梅花兒紅》《八仙采花》《采花調(diào)》《對(duì)花》《對(duì)花十二月》《數(shù)花》《十二月花》《四季花》《繡荷包》等作品中都有歌吟梅花的句子。

河湟“花兒”中，不僅有諸多梅花意象，而且有與梅相關(guān)的南京梅花山、鳳凰臺(tái)的文化記憶。

有關(guān)南京梅花山的“花兒”如下：

天上的云多不下雨，

請(qǐng)龍王，

梅花山要求個(gè)雨哩；

陽(yáng)世上人多不像你，

邀（qiao）媒人，

一心兒要煨個(gè)你哩。

——《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》

這首“花兒”中的梅花山，非青海山名，乃南京特定文化符號(hào)，南京梅花山有“天下第一梅山”的美譽(yù)。梅花山因東吳孫權(quán)葬于此得名。孫權(quán)掌握東吳政權(quán)后，聽(tīng)取諸葛瑾等人建都秣陵的建議，改秣陵為建業(yè)，拓建南京城，疏浚拓寬秦淮河，開(kāi)鑿運(yùn)河，給人民生活帶來(lái)了極大方便。孫權(quán)死后，葬在朝陽(yáng)門(mén)外的第三個(gè)山岡。相傳，朱元璋建地宮時(shí)，敬重孫權(quán)是一條英雄好漢，將其墳?zāi)雇旰玫乇Ａ袅讼聛?lái)。“花兒”中所說(shuō)的梅花山求雨，作為一種民俗活動(dòng)，恐怕與這段歷史有一定的聯(lián)系。南京梅花山是覽梅勝地，南京植梅與賞梅的歷史，歷經(jīng)六朝至今不衰，據(jù)史料載，城南梅嶺崗、城北鐘山腳下梅花塢均為植梅、賞梅佳地，明末徐渭的《鐘山梅花圖》就形象地展現(xiàn)了“龍?bào)磩俚兀猴L(fēng)十里梅花”的美景。

這首傳統(tǒng)“花兒”還傳承創(chuàng)新了江南民歌的基本程式。“天上的云多不下雨”“陽(yáng)世上人多不像你”與明代江南《山歌》的起興句“天上星多月弗多”程式基本一致。此類(lèi)程式的作品在后世江南民歌中極為常見(jiàn)。如：

天上星多月不明，

溪中魚(yú)多水不清；

朝里官多亂了事，

小姐郎多敗名聲。

——《江南民間情歌八百首》

江蘇無(wú)錫民歌：

云里望月月不明，

霧里看花花不真；

渾水里過(guò)河無(wú)底喏，

勿知阿妹她哪樣心。

——《江南民間情歌八百首》

這兩首江南民歌的“天上星多月不明，溪中魚(yú)多水不清”“云里望月月不明，霧里看花花不真”的起興程式可以歸納為“天上x(chóng)多×不×”“XXX多×不x”。

此類(lèi)程式的吳歌，也完好地保留在河湟“花兒”中。如下：

天上下雨又下霜，

河里魚(yú)兒奔長(zhǎng)江：

河里魚(yú)多水不清，

賢妹人多花了心。

——《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》

青海長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)的地方至今不唱“花兒”，與“長(zhǎng)江”有關(guān)的“花兒”作品風(fēng)毛麟角。這首所謂的“花兒”，不論起興，還是歌詞內(nèi)容，均與長(zhǎng)江有關(guān)，而且第二句和第四句句末分別用“奔長(zhǎng)江”“花了心”三字煞尾，這種煞尾方式在河湟“花兒”中較少，這首作品顯然是江南民歌的表達(dá)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特征。

天上的雁兒一溜兒三，

地下開(kāi)遍并頭蓮，

情郎半路上霎閃纏，

虎口里拔牙妹敢干！

——《古老傳統(tǒng)漢族民間情歌》

這也是一首保留在青海的吳歌。首先，河湟地區(qū)沒(méi)有并頭蓮，“地下開(kāi)遍并頭蓮”更符合江南實(shí)際。其次，河湟女性表達(dá)情感大多含蓄婉致，不可能有“虎口里拔牙妹敢干”的大膽行徑，這種情感表達(dá)與江南女性大膽熱烈的示愛(ài)方式非常相似。

從程式看，這兩首作品采用了“天上XX××x”“天上×××××，地下×××××”起興程式，第一首作品的“河里魚(yú)多水不清”屬于“×x多x不×”結(jié)構(gòu)程式，這些程式都是江南民歌中的一些基本程式。此類(lèi)程式還保留在河湟小調(diào)中。如：

天上云多天不晴，

地下山多地不平。

山里頭草多花不明，

河里魚(yú)多水不清。

大路上石多路不平，

陽(yáng)世上人多心不公。

——《民和民間小調(diào)精選》

江南民歌的此類(lèi)程式，在河湟“花兒”中，既有傳承，也有創(chuàng)新。

天上龍多不治水，

地下的清泉兒滿(mǎn)了；

莊子里人多不如你，

你把我三魂攬了。

——《青海山歌》

天上有云不下雨，

旋風(fēng)把云吹散了：

世上人多不如你，

哥哥的心牽爛了。

——《大通花兒集》

天上的云多不下雨，

旋風(fēng)兒，

你把個(gè)云刮散了：

這多的人伙里有有你，

有良心，

你把個(gè)心虧爛了。

——《花兒集·西寧特刊》

上述“花兒”作品，在傳承了江南民歌“天上×××××，地下×××××”“天上×××××"“天上×多×××”“×××多×××”程式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，有兩處創(chuàng)新：一是四句式“花兒”的第一句和第三句程式相同，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)；二是把江南民歌的程式做了微調(diào)，“×××××不×”改變?yōu)椤啊痢痢痢敛弧痢痢薄?/p>

上述足證，關(guān)于梅花山的“花兒”作品，起興句明顯傳承了江南民歌的基本程式，文本中出現(xiàn)南京梅花山這一特定文化符號(hào)也不足為奇了。

有關(guān)南京鳳凰臺(tái)的“花兒”如下：

三點(diǎn)梅花的鳳凰臺(tái)，

雷響三聲者雨來(lái)；

聽(tīng)見(jiàn)尕妹的聲氣來(lái)，

精神不由得起來(lái)。

——《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》

這首“花兒”中的鳳凰臺(tái)，不是西寧南山的鳳凰臺(tái)，因?yàn)槲鲗庿P凰臺(tái)無(wú)梅花。青海老百姓是絕對(duì)不會(huì)用“三點(diǎn)梅花”修飾鳳凰臺(tái)的。這首“花兒”中的鳳凰臺(tái)應(yīng)該是南京鳳凰臺(tái)。相傳，南朝劉宋永嘉年間，鳳凰集于南京鳳凰山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)由此而得名。唐代大詩(shī)人李白懷著落寞感傷的心情，曾到此游覽，寫(xiě)下了著名的《登金陵鳳凰臺(tái)》：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青山外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

五代十國(guó)，楊吳筑城時(shí)山勢(shì)被切斷，鳳凰臺(tái)圍于城內(nèi)，但仍前臨城墉，后附淮水，有十來(lái)里。明代筑城時(shí)，為高大的城垣所掩。每年12月，南京鳳凰山上梅花盛開(kāi)，別具風(fēng)韻。梅花山在“朱子巷”（音譯）不遠(yuǎn)的西南方向，“朱子巷”是青海河湟地區(qū)許多漢族先祖曾經(jīng)長(zhǎng)期生活的地方，“三點(diǎn)梅花的鳳凰臺(tái)”應(yīng)該是他們經(jīng)常歌詠的佳句，隨著移民實(shí)邊，把這種文化帶人河湟地區(qū)，被后世一代代口傳心授地保留了下來(lái)。