對西寧市非物質文化遺產保護工作的幾點建議

劉濤

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且擁有十分豐富的非物質文化遺產，這些活態的文化，構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。

非物質文化遺產在我國也被稱為“民族民間文化”或“無形文化”，是文化遺產的重要組成部分。其蘊涵的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護中國文化身份和文化主權的基本依據，也是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產不僅是歷史發展的見證，也是珍貴的、具有重要價值的文化資源。

一、西寧市非物質文化遺產現狀及保護工作開展概況

青海省幅員遼闊、自然資源豐富，多民族聚居造就了多姿多彩的河湟地域文化，青海省非物質文化遺產資源分布廣泛、形式多樣、內涵豐富、項目眾多。青海省文化和新聞出版廳統計數據顯示，截至2016年年底，青海省入選人類非物質文化遺產代表作名錄的有熱貢藝術、《格薩（斯）爾》、“花兒”等5項，中國國家級非物質文化遺產名錄73項，省級136項，州（市）級572項，縣級1237項。

西寧市作為青海省的省會城市，悠久的歷史文化和多民族文化的長期交融形成了獨特的文化氛圍。例如：素有“青海民族民間文化之靈和藝術寶庫中的珍品”之稱的湟源排燈，被國務院正式列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄后，逐漸被人們所認識；大通老爺山“花兒”會產生于明代，每年農歷六月六都舉行大型民歌演唱活動，經過幾百年的發展，伴隨著朝山廟會活動演變為以娛人為主的民間歲時民俗活動，深受群眾喜愛；藏傳佛教圣地之一的塔爾寺，最著名的“藏藝三絕”堆繡、壁畫、酥油花，令人嘆為觀止；流傳于河湟地區漢、回、土、撒拉、藏等民族中的“花兒”使無數人為之傾倒。

然而，隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡。西寧市豐富的物質文化遺產除個別生產技藝、民間手工技藝，如湟中加牙藏毯織造技藝等得到有效保護，一些少數民族民間歌舞、歲時節令遺產項目得到自然流傳外，大多數生存環境惡劣，資源流失嚴重，狀況堪憂。如現已被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄的青海地方曲藝——青海平弦、青海越弦和入選第一批國家級非物質文化遺產名錄擴展項目名單的西寧賢孝，傳承演出日漸萎縮，靠其自身走向市場來維持生存困難重重；其他地方傳統戲曲項目，也已經面臨人亡藝絕的困境；一些傳統技藝、傳統的歲時節慶等民俗形式，也正在逐漸淡出人們的生活。另外，個別門類的項目找不到與現代生活的結合點，后繼乏人，受眾急劇減少，不少體現精湛手T制作技藝的傳統生產工藝被機器大生產所替代，逐漸退出人們的生活空間。非物質文化遺產趨微，漸次步入消亡困境。

針對西寧市非物質文化遺產生存現狀，按照國家大力保護非物質文化遺產的方針，為貫徹落實國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》和《青海省人民政府辦公廳關于加強青海省文化遺產保護的實施意見》精神，自2005年起，青海省組織參加了全國第一批國家級非物質文化遺產名錄的申報工作，截至2016年，西寧市四區三縣共有12個項目的非物質文化遺產被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，29個項目的非物質文化遺產被列入省級非物質文化遺產保護名錄，19個項目的非物質文化遺產被列入市級非物質文化遺產保護名錄，西寧市非物質文化遺產保護工作取得了初步成績。

二、存在的問題

由于西寧市非物質文化遺產保護T作起步晚，時間短、投入不足、力度不夠，非物質文化遺產保護工作存在較多問題：

1.認識不足、重視不夠。社會各階層，包括各級領導，對什么是非物質文化遺產和對非物質文化遺產保護工作認識不足，認識不到非物質文化的發掘整理是一項長期的、復雜的、艱巨的，需要政府投入的短期內沒有回報的基礎性工作。目前非物質文化遺產保護工作多被認為是文化部門一家之事，沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。相關部門社會團體、廣大群眾保護意識淡薄，一提到非物質文化遺產，就去想是否有開發利用價值，而不是深入細致地、腳踏實地地做好普查、搶救工作。

2.宣傳、展示較多，傳承活動相對較少。近年來非遺展會和宣傳活動逐年增加，但人們與非遺互動更多是瀏覽式的參與，僅僅了解了非遺的形式和表現，對于非遺傳承活動接觸較少，“輕保護”現象依然存在。

3.非遺檔案和數據庫建設有待完善。非遺檔案和數據庫建設是非遺保護的重要措施，利用數字技術記錄和保存非遺項目，對后續研究或重新恢復具有重要意義。文化部正在開展國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作，但有些區縣對非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作重視不夠，非遺檔案和數據庫建設滯后，內容缺乏更新，數據欠缺、形式單一，無法有效地提供社會服務。

4.對高新技術利用較少、程度低。現階段社會各界都處于信息化革命的浪潮之中，社會各個領域都在融合信息技術以適應現代社會的發展。在非遺保護工作實踐中，數字化技術更多是應用于非遺的記錄和保存，較少有傳承人將高新技術應用于非遺的宣傳和推廣，數字技術更是鮮見于非遺項目的傳承過程中，導致數字技術無法發揮自身的優勢。這一方面是由于傳承人群對于新技術的接觸和掌握程度低，另一方面則是對于技術的認識不到位，認為技術和非遺是兩種相互隔離的體系內容，導致兩者無法融合。

5.非遺傳承人話語權有待加強。在非遺項目保護中，政府、學者、其他社會力量終究是非遺項目的相關者，是“文化他者”，民眾才是非遺項目真正的持有人和承載者，非遺保護的實踐工作應該更加注重他們的聲音，關注他們的訴求，協調好各方面的需求，只有這樣才能真正讓非遺得到傳承與發展，不斷延續下去。

6.非遺保護理念有待提高。非遺傳承人群培訓計劃實施的目的是增強非遺傳承人群在審美、造型等方面的見識和認知，同時提高對現代社會需求和運作方式的學習和理解，提高傳承人群的白身素質，進而使其自覺對非遺項目進行改造和創新發展，獲得更好的生命力。在實際操作時，要防范有些培訓老師簡單利用西方藝術理論和審美范式對傳承人群的改造，以免對傳承人群原有的審美和思維模式造成過度影響。

7.理論研究與保護實踐脫節現象依然存在。非遺理論研究的很多內容，都滯后于非遺保護實踐，理論研究無法對保護實踐產生良好的先行指導作用。同時，對于非遺保護的實踐性研究內容，缺乏檢驗的環節，研究成果如何轉化為保護的實踐仍需要繼續探討。

8.文化生態環境持續惡化，傳統民族民間文化項目參與人員越來越少，傳承者和受眾群體均出現明顯斷層。傳統民族民間文化在中老年人群中還具有一定影響，而年輕一代大多數對其不了解、不熟悉，也就談不上熱愛、傳承和保護了。

9.部分非遺工作者對非遺工作的地位和作用認識不足，存在“重申報、輕保護”“重開發、輕管理”的現象；各區縣非遺工作存在發展不平衡，因類、因項保護方面研究及措施不夠，保護措施的精準度、水平還有待提高。此外，還面臨機構不全、人員緊缺、人才匱乏、經費短缺以及法律對非遺項目的支撐力不足等情況。

三、對西寧市非物質文化遺產保護的幾點建議

1.做好普查工作，制定保護規劃。要進一步做好非物質文化遺產的普查、認定和登記工作，全面了解和掌握非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題，及時向社會公布普查結果。在科學論證的基礎上，抓緊制定國家和地區非物質文化遺產保護規劃，明確保護范圍，提出長遠目標和近期工作任務。

2.加強宣傳引導，提高保護意識。非物質文化遺產擔負著保持民族文化獨特性和維護世界文化多樣性的雙重職責。要從對國家和歷史負責的高度，從維護的高度，大力宣傳非物質文化遺產，提高全社會對非物質文化遺產的認識和保護的自覺性。要充分利用各種媒介推介優秀的非物質文化遺產項目融人人們的日常生活，培養、優化非物文化遺產傳承、發展的文化生態環境。應該鼓勵和支持新聞出版廣播電視、互聯網等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。

3.充分發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。只是國家有政策、基層有熱情，是遠遠不夠的。各級領導要把非物質文化遺產保護作為加快西部文化強省建設的重要工作來抓，實現非物質文化遺產保護工作的科學化、規范化、網絡化、法制化。要設立直屬于政府的專門性工作機構，由決策部門納入規劃，建立長效機制，檢查和督促非物質文化遺產的各項工作。

4.財政投入為主，多渠道、多方式籌集非物質文化遺產保護工作經費。中國非物質文化遺產保護中心正式掛牌成立后，國家財政對非物質文化遺產保護工作也在不斷地加大資金投入。因此，設立非物質文化遺產保護專項資金，納入財政預算，并逐年增加，確保搶救、保護經費也成為各級政府高度重視的一項工作。對市級名錄，由市財政每年列支部分經費予以專項保護，對傳承人，應給予政府津貼，除財政撥款外還可通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。

5.制定出臺切實可行的非物質文化遺產保護法規。對非物質文化遺產的原創、傳承、傳播進行保護，保證傳承人的利益不受侵害，保證非物質文化遺產保護工作所需的資金、隊伍、政策配套得到有效保障。西寧市近年來不斷加大對非物質文化遺產的宣傳力度，也是希望越來越多的群眾加入保護非物質文化遺產的行列，喚起全社會的保護意識，共同守護民族的精神家園。

6.建立瀕危遺產的優先保護原則，保護精品是我們永遠的追求。在這種情況下，我們必須分清輕重緩急，集中人力、物力、財力將那些已經處于瀕危狀態的文化遺產及時而有效地搶救下來。為今后人類新文化的創造保留下更多的思路、更多的選擇、更多的參考和更多的資料。

與物質類文化遺產一樣，許多非物質文化遺產也因傳承人的病危或是周邊環境的改變而成為瀕危遺產。譬如我們所熟知的《二泉映月》等一系列由著名民間藝人演奏的民樂，就是在藝人阿炳病重的情況下，由我國著名音樂家楊蔭瀏等學者搶救下來的。這種搶救只是出于學者們的學術自覺，尚沒有上升到制度層面。如果我們有意識地設立一套切實可行的“臨時性指定制度”，許多瀕危型非物質文化遺產至少會在其瀕臨消失之前被科學地記錄下來，而不會因申報過程的漫長而失去最佳搶救時機。作為非物質文化遺產保護制度建設的重要一環，瀕危性遺產保護必須以制度建設為前提。在非物質文化遺產保護領域，“臨時性指定制度”確有其必要性與可能性。當然，“臨時性指定制度”并不是亂指定，它必須以科學論證為前提。所以，制定出臺切實可行的非物質文化遺產保護法規勢在必行。

7.保護與利用并舉原則。與物質類文化遺產不同，人們對非物質文化遺產施以何種保護至今仍很陌生。對這類文化遺產的開發利用也還有相當長的一段路要走。實踐證明：單純的保護不僅因為經濟方面的原因很難實現，文化遺產的社會價值也很難在封閉的狀態下完全展示出來。

目前，人們對工藝技術類文化遺產的開發已經取得了長足進步，如民間剪紙、泥塑、木雕、刺繡等傳統工藝技術都已通過產業化的方式步入市場，并取得很大成績。歌舞等表演類文化遺產神話史詩等民間文學類文化遺產，端午、中秋等傳統節日類文化遺產以及傳統醫藥術、針灸術、冶金術、食品制作術等知識經驗類文化遺產，也已步入市場，并通過市場運作的方式開始了產業化經營。在這個過程中，文化遺產的持有者不但從遺產產業化經營中獲取了高額回報，同時還在經營過程中弘揚了本民族的優秀文化以及附著于這些文化產品之上的民族精神。

當前，西寧市文化遺產產業化經營起步較晚，由于對物質類文化遺產不可再生性認識不足，加之理論陳舊、金錢利誘等諸多不利因素的影響，許多文化遺產都在開發過程中遭到人為毀壞。在確保文化遺產可持續發展的前提下，科學而有效地利用好這些珍貴遺產并使之造福當代，就必須深入研究文化遺產保護與利用的關系問題，探討文化遺產的利用規律，不僅可以解決文化遺產的保護費用，同時也會最大限度地凸現文化遺產的社會價值，并力爭實現我們利用遺產保存歷史、教育后人的最終目的。