淺談層遞式語文教學(xué)

【摘要】層遞式教學(xué)不是把學(xué)生分為三六九等，而是將知識淺入深出地教給學(xué)生，層層遞進(jìn)地講授，照顧不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生，做到分層教學(xué)、因材施教。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)方式；勸學(xué)；層遞

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作為一位語文老師，更注重引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，激發(fā)學(xué)生的好奇心，在語文“工具性”的培養(yǎng)上應(yīng)喚醒學(xué)生潛藏在內(nèi)心的表達(dá)欲望和言說本能，語文的“人文性”應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對“美”的體驗(yàn)和欣賞。現(xiàn)在的教學(xué)總是以考試為講授重點(diǎn)或按教材照本宣科，沒有培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、表達(dá)技巧和溝通能力。我認(rèn)為老師應(yīng)該做的是像《毛詩序》中“情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之……”一樣層層遞進(jìn)，一點(diǎn)一滴地熏陶、滲透給學(xué)生。以人教版必修三第三單元《勸學(xué)》為例，自認(rèn)為這樣的教學(xué)才會對學(xué)生更好。

一、知人論世，以意逆志

第一層面主要讓學(xué)生了解本課所要掌握的知識，引起學(xué)生的興趣。《勸學(xué)》的作者是荀子。回溯荀子生平，生于趙國，開始游學(xué)于齊國，到襄王時代“最為老師”，三任“祭酒”，韓非子、李斯都是他的入室弟子，為法家代表人物，漢初政治家、科學(xué)家張蒼也為其門下高足。荀子自成儒家一派，吸收諸子百家理論主張，對先秦哲學(xué)進(jìn)行總結(jié)歸納，和其弟子作《荀子》一書。首創(chuàng)禮法相結(jié)合，隆禮重法，主張“化性起偽”的性惡論。在荀子看來，人的天然本性是追求利欲的，是“惡”的，后天“禮”的教化和熏陶能使民眾堅(jiān)定禮的持守，能在物質(zhì)的增長和欲望的增長之間保持平衡，顧及現(xiàn)實(shí)的利欲追求的必要性而又堅(jiān)持道德理想。“制天命而用之”的思想強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動性，認(rèn)為人生而平等，不受天命的控制，人與人之間的差距主要在于后天教化和人的主觀認(rèn)識。在教學(xué)中把荀子這種主要思想講解給學(xué)生，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲、自信心，從而自立自強(qiáng)，讓學(xué)生在心理上摒棄宿命論。《勸學(xué)》是歷久彌新的經(jīng)典篇目。然中華民族歷史悠久的經(jīng)典不勝枚舉，被人教版教材收錄的文章卻寥寥，《勸學(xué)》能殺出重圍是依靠著對現(xiàn)階段學(xué)生有著教育啟發(fā)意義，基本上是每段詮釋一個問題，能引導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，樹立良好的學(xué)習(xí)方法。從寫作手法上看能引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察生活，能抓住事物特征，表達(dá)有創(chuàng)意。在表達(dá)方面語言生動，突出要點(diǎn)，有感染力和說服力。

在《荀子·勸學(xué)》中，開篇為“君子曰：學(xué)不可以已”，荀子口中的君子又是怎樣的人呢？想要做君子的首要條件就是“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是不可停止的，要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，不僅只是學(xué)習(xí)知識，也要學(xué)習(xí)生活技能。書中第二段開始為作者這一論點(diǎn)提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，用生活中最為常見的五個事物的變化來論證終身學(xué)習(xí)的好處，勸導(dǎo)民眾要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”只有先通過不懈的學(xué)習(xí)加反思己過，才能達(dá)到“無過”的境界，這樣的論證充分說明了君子也不是生來就優(yōu)于常人的，而是通過不斷的學(xué)習(xí)思考，不斷的自省，才能有所成就，更加說明了終身學(xué)習(xí)的意義和必要性。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……君子生非異也，善假于物也。”連續(xù)的七個例證充分證實(shí)了哪怕是荀子這樣的大家也是要學(xué)習(xí)先人的經(jīng)驗(yàn)智慧，畢竟“吾生而有涯，學(xué)而無涯”，學(xué)習(xí)先人的經(jīng)驗(yàn)智慧可以達(dá)到事半功倍的效果，側(cè)面說明了君子也是普通人，并不是生來優(yōu)異的。荀子立論的意圖并不在于從根本上廢棄這種差別，反而要從后天努力的角度凸顯這種差別。君子只是善于學(xué)習(xí)先人的智慧并堅(jiān)持學(xué)習(xí)，充分調(diào)動主觀能動性，進(jìn)一步闡釋了學(xué)習(xí)的作用和重要性。文章最后一段從自然事物的角度著手，用大量排比使得文章朗朗上口，突出中心，強(qiáng)調(diào)積累的作用，側(cè)面論證了荀子“所積而致的成圣之道”的觀點(diǎn)，同時用辯證的思維詮釋了“用心”與“不用心”的區(qū)別，使得文章更加清晰易懂，起到教化民眾的作用。

二、淺入深出，觸類旁通

第二方面要多角度地認(rèn)識文本，不可“就事論事，就課論課”。《勸學(xué)》一課主要是學(xué)習(xí)荀子的思想精神、主張理論，是人文性的學(xué)習(xí)。同時工具性的學(xué)習(xí)也是必不可少的，不光是要學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)習(xí)技能。怎樣才能讓自己的文章像荀子一樣把心中所思所想條理清楚，觀點(diǎn)明確、論據(jù)充足、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性、樸實(shí)渾厚、句式整齊地表達(dá)出來呢？學(xué)生現(xiàn)階段并沒有荀子這種大家的功底，但是可以學(xué)習(xí)荀子的寫作技巧，議論文和說理文一樣都是剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。首先，要用清晰簡潔的語言充分說明自己的觀點(diǎn)，做到觀點(diǎn)明確，這是議論文寫作成功的第一步。其次，議論文最怕的就是文章空洞，無論你的論點(diǎn)多么新穎、有創(chuàng)意，沒有充分、有理的論據(jù)支持，那就是空中花園。想要在文章中有理可講、有例可循，就要像荀子一樣多角度觀察生活，抓住事物特征，從平凡的生活小事著手，這樣的例子更具生命力，讓讀者感同身受，使論證讓人信服。最后，要巧借修辭，像文中最后一段運(yùn)用大量排比，強(qiáng)調(diào)了作者的情感表達(dá)，深化了文章主旨。學(xué)生在寫作議論文的過程中要注意修辭的使用過猶不及，合理使用才能讓文章更具生命力，使文章活起來；過量追求辭藻的羅列，只會讓文章空洞繁復(fù)，不具有寫作初衷和欣賞價值。

三、聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)誘導(dǎo)

第三點(diǎn)要聯(lián)系現(xiàn)今社會講述經(jīng)典對現(xiàn)今的好處，為學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。現(xiàn)代教育主要是受西學(xué)和國學(xué)影響，儒家文化是中華民族幾千年以來的正統(tǒng)思想，荀子是繼孔孟后儒家的代表人物。在這里就《勸學(xué)》而言，主要論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我的影響——教育個性化、教育終身化。現(xiàn)代社會有了互聯(lián)網(wǎng)的誕生，世界真正地成為一個地球村，各類資訊和新鮮事物層出不窮，社會日新月異。在飛速發(fā)展的今天，“終身學(xué)習(xí)”這一概念被重新廣泛談及，“學(xué)習(xí)”不光是坐在教室里聽老師講課、做習(xí)題，“終身學(xué)習(xí)”也不僅僅是指無論多大都靜靜地坐在一個角落中，讀一本厚厚的書，或者是入職后學(xué)習(xí)一門新知識，再者是退休后的老年大學(xué)。曹雪芹借《紅樓夢》發(fā)表了一個觀點(diǎn)——“世事洞明皆學(xué)問”，在以后的生活中老師希望大家可以把發(fā)生過的事情，再在心里多想想，看看自己是不是能更好地處理它，做到“日參省乎己”。多留心生活的點(diǎn)滴，看看他人的做事方法，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)點(diǎn)。

同時也要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維，聯(lián)系本單元其他課文一起講授，講出文章個性和共性，達(dá)到觸類旁通的作用。本單元的另一篇課文——《師說》在某種程度上和本文有著相似的中心，即都為勸導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)，只是以不同的方法角度去闡述、論證。請同學(xué)們課后預(yù)習(xí)一下，我們下節(jié)課一起來討論一下這兩篇課文的異同。這樣的結(jié)束語可以為本單元的下一篇課文——《師說》埋下伏筆，進(jìn)一步引起學(xué)生的好奇心和求知欲，為下節(jié)課的教學(xué)做好鋪墊。

從廣義上看，語文的本質(zhì)是無限的，像語言學(xué)、文藝學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詮釋學(xué)等都可以看作語文的一個方面。在實(shí)際語文教學(xué)中，語文更是要承擔(dān)著尋找言說方式、探索生命意義、追問存在理由、凸顯個體尊嚴(yán)、塑造民族性格的重任，承擔(dān)著為每一個人尋找安身立命之所的責(zé)任，但如今的語文學(xué)習(xí)并不能很好地完成這一責(zé)任。現(xiàn)今的語文學(xué)習(xí)像是要把大家都培養(yǎng)成詩人、文學(xué)家，僅僅只是尋章摘句，機(jī)械背誦，碎片化閱讀，并沒有深入語文的本質(zhì)，觸摸有思想的語文。所以在語文教學(xué)上更應(yīng)該層層遞進(jìn)，由淺入深，進(jìn)行有層次的教學(xué)，照顧到不同層級的學(xué)生。并且不只是學(xué)習(xí)文章的本身意義，更是要深刻挖掘，重點(diǎn)介紹經(jīng)典文章帶給我們的歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)智慧，在現(xiàn)今時代給我們的教育啟示，對我們處理世事的幫助用途。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇祖祥.語文不是語文書[M].北京：東方出版社，2017.

作者簡介：趙婉彤，女，1995年生，2017級碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：陳岑）