朱子讀書(shū)法的內(nèi)涵與特征

周迪

【摘要】宋代大學(xué)者朱熹提出的讀書(shū)方法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，至今仍值得我們?nèi)ヌ骄亢徒梃b。為此，本文圍繞“朱子讀書(shū)法”的內(nèi)涵與特征進(jìn)行探討與分析，在閱讀前人有關(guān)著作的基礎(chǔ)上，并融合自己的讀書(shū)體會(huì)，將朱子讀書(shū)法分為三個(gè)步驟。

【關(guān)鍵詞】朱子；讀書(shū)法；內(nèi)涵；特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

朱熹是理學(xué)家中正式明白教人如何讀書(shū)的大家，他自己簡(jiǎn)要地概括為：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書(shū)，讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精，又致精之本則又在于居敬而持志，此不易之理也。”朱熹將之概括簡(jiǎn)要，然而其中意蘊(yùn)頗深，我以為朱子讀書(shū)法可分為以下三步：

第一步：虛心、排除己見(jiàn)、放棄功利之心

“虛心”為讀書(shū)法的總綱，何謂“虛心”？朱子指出：“雖是聰明，亦須是靜，方運(yùn)得精神。靜則心虛，道理方看得出來(lái)。”由此可以看出，靜則心虛，心虛是讀書(shū)所需具備的精神條件，只有靜下心來(lái)，才可以運(yùn)用自己的聰明與精力領(lǐng)悟出書(shū)中所蘊(yùn)含的道理。我認(rèn)為朱子所謂的“虛心”有以下兩層含義：

第一，虛心指的是一種讀書(shū)的心態(tài)：初讀書(shū)，切忌心急有所得。朱子云：“近日看得后生，只是教他依本子識(shí)得訓(xùn)詁文義分明為急，自此反復(fù)不厭，日久月深，自然心與理會(huì)，有得力處。”可見(jiàn)朱子身為一代教育家，教后生讀書(shū)，并無(wú)妙法，只是教得他們先識(shí)得書(shū)中的訓(xùn)詁文義，而并非急于求成。因此，初讀一本書(shū)，自然是反復(fù)不厭地讀，這是讀書(shū)最重要的法門(mén)。如果初讀一本書(shū)，便要求明白種種道理，且自己可以有所收獲著書(shū)立說(shuō)，這是讀書(shū)心急的體現(xiàn)，自古以來(lái)讀書(shū)并沒(méi)有這樣的速成法門(mén)。

第二，虛心指的是讀書(shū)者對(duì)于書(shū)中的言語(yǔ)、觀點(diǎn)等所持的態(tài)度：排除己見(jiàn)，切忌以己見(jiàn)代替書(shū)中意思。朱子云：“看文字須是虛心。莫先立己意，少刻多錯(cuò)了。”無(wú)論是書(shū)中原意，抑或是前人對(duì)于書(shū)中言語(yǔ)所做的釋解，讀書(shū)者均需要虛心地去閱讀了解，不可在讀書(shū)前就帶著先入為主的想法去否定書(shū)中的觀點(diǎn)。然而虛心并不等于無(wú)主見(jiàn)，在讀書(shū)中，有時(shí)縱然有所收獲，有自己的主見(jiàn)，也不可以過(guò)分執(zhí)著，如果過(guò)分執(zhí)著地要持自己的主見(jiàn)，那么這便又成了另一種己見(jiàn)了，這便又是心不虛了。所以即使是自我讀書(shū)所得，亦不可過(guò)分堅(jiān)守，而須放下，反復(fù)地再讀此書(shū)或再讀另一本書(shū)，反復(fù)有所獲得，再求新見(jiàn)。正如朱子所云：“讀書(shū)若有所見(jiàn)，未必便是，不可便執(zhí)著；且放在一邊，益更讀書(shū)，以來(lái)新見(jiàn)。”

第二步：熟讀、精讀

“讀書(shū)不貴多，只貴熟。”對(duì)于這一“熟”字，朱子曾云：“ 讀書(shū)且就那一段本文意上看，不必又生枝節(jié)。看一段，須反復(fù)看來(lái)看去，要十分爛熟，方見(jiàn)意味，方快活。令人都不愛(ài)去看別段，始得。”可見(jiàn)朱子教人讀書(shū)，方法簡(jiǎn)單，貴在熟讀而已。正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。這一“熟”字不僅指一本書(shū)上的內(nèi)容，更是指已經(jīng)讀過(guò)的書(shū)。朱子所教讀書(shū)法雖然看上去很簡(jiǎn)單，但是很多讀書(shū)者卻不能做到這一“熟”字，他們更多的是“只要去看明日未讀的，不曾去細(xì)讀前日已讀的”，不知對(duì)于已經(jīng)讀過(guò)的書(shū)“須玩味反復(fù)始得。用力深，便見(jiàn)意味長(zhǎng)，便受用牢固”。教讀書(shū)者在讀書(shū)中增長(zhǎng)趣味，這也是朱子讀書(shū)法一個(gè)重要的地方。讀書(shū)有了趣味，自然能做到看書(shū)專(zhuān)一。正如朱子所云：“讀書(shū)須讀到不忍舍處，方見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)遍，略曉其義，即厭之，欲求別書(shū)看，則是于此一卷書(shū)，猶未得趣也。”然朱子又云：“讀書(shū)不可兼看未讀者，卻當(dāng)兼看已讀者。”這與看書(shū)要專(zhuān)一并無(wú)沖突，朱子所言兼看，是指在讀新書(shū)的時(shí)候兼看已經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，而非讀一新書(shū)未必，再讀一新書(shū)。這便要求讀書(shū)者將讀過(guò)的新舊內(nèi)容相互聯(lián)系，不斷地思索，在反復(fù)中求得書(shū)中的真諦，內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。如此讀書(shū)，便是達(dá)到了朱子所說(shuō)的“若讀得熟，而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)者若能夠做到少讀熟讀，并能在熟讀中漸漸尋得讀書(shū)的趣味，那么便是領(lǐng)會(huì)到了朱子教人讀書(shū)的第二步，便是進(jìn)入到了做學(xué)問(wèn)正確的入門(mén)之地了。

第三步：熟讀精讀之后，生疑，有主見(jiàn)

朱子云：“熟讀后，自有窒礙不通處，是自然有疑，方可較量。今若先去求個(gè)疑，便不得。”又云：“大抵今人讀書(shū)不廣，索理未精，乃不能致疑，而先務(wù)立說(shuō)，此所以徒勞苦而少進(jìn)益也。學(xué)者須是多讀書(shū)，使互相發(fā)明，事事窮到極致處。”可見(jiàn)，朱子認(rèn)為生疑是在讀書(shū)過(guò)程中形成的，而不是帶著疑點(diǎn)去讀書(shū)。讀書(shū)必須逐字逐句逐段貫徹了解，讀一遍，思量一遍，反復(fù)地讀，這樣之后才會(huì)生疑，正如朱子所說(shuō)：“讀書(shū)只是且憑地虛心就上面熟讀，久之自有所得，亦自有疑處。”若讀書(shū)不熟，對(duì)于文意探求得不精深，自然是不能夠生疑的，所以說(shuō)從無(wú)疑到熟讀精讀之后有疑，這是學(xué)問(wèn)的一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)；從生疑之后到更廣泛地閱讀、更精細(xì)地讀書(shū)、更深地探究來(lái)消除疑惑，這又是一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)。如此不斷反復(fù)，學(xué)問(wèn)也在不斷增長(zhǎng)。“然讀書(shū)有疑，有所見(jiàn)，自不容不立論”。已經(jīng)貫徹了解了書(shū)本的大意，熟讀精思后有所疑惑，產(chǎn)生疑惑之后而又能夠虛心探索從而有自己的思想、自己的主見(jiàn)，那么自然是可以立論的。這樣的一個(gè)過(guò)程也是朱子所提出的循序漸進(jìn)的讀書(shū)過(guò)程。讀書(shū)者如若能夠廣泛讀書(shū)并且深入探究文理，有所疑問(wèn)，有所主見(jiàn)，那么便已經(jīng)到達(dá)了成學(xué)的階段了。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)者如果每讀一本書(shū)都能按照朱子所教的三個(gè)步驟來(lái)讀，將會(huì)受益匪淺。

參考文獻(xiàn)

[1][晉]傅玄.欽定四庫(kù)全書(shū)薈要——御纂性理精義[M].長(zhǎng)春：吉林出版社，2005.

[2][宋]黎靖徳.朱子語(yǔ)類(lèi)[M].北京：中華書(shū)局，1994.（本文朱子話語(yǔ)均引用于此）.

（編輯：龍賢東）