“單身漢”古稱考源

摘要：作為稱謂詞的“單身漢”在現代漢語普通話中指的是一個人成年以后沒有配偶一個人生活，沒結婚、已離異或者是喪偶的都可以稱為“單身漢”，其方言異稱成詞理據很多都是屬于古語成分的殘留。“單身漢”的單音節古稱主要有“鰥、寡”等，雙音節古稱主要有“光棍、單身、寡公、鰥夫”等。本文通過對“單身漢”古代異稱的考源，從而揭示其方言異稱的主要來源。

關鍵詞：單身漢；古稱；考源

一、“單身漢”古稱

1.1“寡”字成詞的古稱

寡夫，無妻之男子。《墨子·辭過》：“宮無拘女，故天下無寡夫。”寡漢，沒有配偶的男子；單身漢。明代陸采《懷香記·緘書愈疾》：“女孩兒家不該與寡漢往來。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“小娥即是男扮了，申蘭如何肯留他一個寡漢伴著妻子在家？”寡老/寡佬，猶光棍、單身漢。

1.2“鰥”字成詞的古稱

鰥夫，成年無妻或喪妻的人。晉潘岳《西征賦》：“鰥夫有室，愁民以樂。”鰥民，即鰥夫。《詩·周南·桃夭序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妬忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”毛傳：“老而無妻曰鰥。”鰥老，老而無妻者。清代尤侗《戒氣歌》：“一生不二色，鰥老心如灰。”鰥男，無妻的成年男子。晉葛洪《抱樸子·詰鮑》：“內聚曠女，外多鰥男。”鰥魚，喻無妻獨居的成年男子。宋代梅堯臣《秋日舟中有感》：“鰥魚空戀穴，獨鳥未離柯。”

1.3其他古稱

單身，《左傳·昭公十四年》：“養老疾，收介特。”晉杜預注：“介特，單身民也。”唐代王建《自傷》詩：“四授官資元七品，再經婚娶尚單身。”光棍，明代馮惟敏《僧尼共犯》：“佛公佛母，輩輩相傳，生長佛子，哄俺弟子，都做光棍，一世沒箇老婆。”清代洪楝園《后南柯·招駙》：“妹妹已有人家，阿兄猶然光棍，豈不愧煞人也。”

二、“單身漢”古稱考源

2.1“光棍”考源

稱單身漢為“光棍”的歷史大概要追溯到明代，明代馮惟敏《僧尼共犯》：“佛公佛母，輩輩相傳，生長佛子，哄俺弟子，都做光棍，一世沒箇老婆。”在現代依然用“光棍”來稱“單身漢”，浩然《艷陽天》第一卷第一章：“都說‘二茬子光棍不好過，蕭長春本身還沉得住氣，最心急的人，倒是他爸爸蕭老大。”“光棍”在古代不僅有“單身漢”的意思，還有“地痞、流氓”的意思，如元代蕭德祥《殺狗勸夫》楔子：“卻信著這兩個光棍，搬壞了俺一家兒也。”到了現代小說里，一些作家用“光身”來形容孤單一人、無配偶、無家庭的人。如沈從文《新與舊》：“戰兵年紀正二十四歲，還是個光身漢子。”可見“光身”不論男女都可以形容。《漢語方言大詞典》中，“光斯欣”猶光棍，明代馮夢龍《山歌·山人》：“我只道是同僚下降，元來到是你箇些光斯欣。”“光身漢”與“單身漢”同義，說明“光”與“單”意思相近，成詞規律相通。

由此可以得出，“光棍”的詞義范圍縮小，由原來的“單身漢、地痞流氓”兩個詞義演變為只是“單身漢”意思的指稱。不過在現代漢語方言中，一些地區仍把“光棍”、“單身漢”以及“流氓、無賴”混用，《漢語方言大詞典》：“光棍賴，單身漢。吳語。”

2.2“單身”考源

“單身”，強調“獨自一人、未婚、無家屬、無婚戀對象”等，《漢語大詞典》：“無家屬或不與家屬在一起。”《左傳·昭公十四年》：“養老疾，收介特。”晉杜預注：“介特，單身民也。”唐代王建《自傷》詩：“四授官資元七品，再經婚娶尚單身。”

詞綴“漢”是男子的俗稱。如：醉漢，喝醉了的男子；單身漢，沒有妻子的男子；莽漢，粗魯冒失的男子；壯漢，強壯的男子；老漢，年老的男子。“單身漢”是“單身”和“漢”二詞的整合，《漢語大詞典》：“未婚或喪偶的男子。亦指未帶家眷一人獨居者。”“單身漢”當為現代新出現的詞語，在古代原有的詞語“單身”后面加一個詞綴“漢”，用來特指未婚或喪偶的男子。當前網絡新詞“單身狗”流行于大眾口語中，是對到了適婚年齡沒有結婚且沒有男/女朋友的青年的稱呼，有自嘲和調侃的意味。

2.3“鰥寡”考源

“寡”，本義為少，后引申為古代婦人喪夫、男子無妻或喪偶義。《詩·小雅·鴻雁》：“之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。”毛傳：“老而無妻曰鰥，偏喪曰寡。”后來逐漸用來專指婦人喪夫。《漢書·司馬相如傳上》：“是時，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。”現代小說中也保留了此義，如艾蕪《我在仰光的時候》：“凡是年輕姑娘守了寡了，不說不能再嫁，就是她的臉面，給陌生男子看見了，那就定規要墮地獄，永劫不復人身。”

“鰥”本義為一種大魚，引申為無妻或喪妻的男子。在古代“鰥寡”同“矝”，用來泛指無妻的人。《漢語大詞典》：“鰥，成年無妻或喪妻的人。”《書·堯典》：“有鰥在下，曰虞舜。”孔傳：“無妻曰鰥。”《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥。”“鰥”也可以指有妻而分居者，清代顧炎武《日知錄·鰥寡》：“鰥者，無妻之稱，但有妻而于役者，則亦可謂之鰥。”

《漢字源流》一書中將具有直接淵源關系的文字分化和不具有直接淵源關系的文字組合稱為字組，一個字組里面各字之間的關系即語言文字內部的離析或聚合的關系，“鰥”和“寡”當為異字合流現象。

三、“單身漢”古稱流變

古代文獻中以“寡”字成詞的詞語有：寡夫、寡漢、寡老、寡佬，用來指無妻或喪妻的男子；寡居、寡婦、寡孀、寡嫠，用來指喪夫的寡婦。以“鰥”字成詞的詞語有：鰥夫、鰥老、鰥男、鰥魚，用來指沒有配偶或喪妻的男子；鰥居、鰥處、鰥孤、鰥嫠，用來指喪夫獨居的寡婦。“寡”在古代文獻中還有孤獨、孤單義，如晉代潘岳《關中詩》：“夫行妻寡，父出子孤。”《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者。”古代以“單”字成詞的詞語有：單身、單處、單寡、單獨等。由此可見，在古代“單、鰥、寡、孤、獨”意義交叉，經常同用或混用，“鰥、寡、孤、獨”實為一組同義語素，在意義發展方向上具有共同的趨勢。漢字是音節——語素文字，一個音節對應一個語素，但在古今漢語中，有的詞是一個語素兩個音節，如聯綿詞“猶豫、彷徨、灑脫、倜儻”等，“鰥”和“寡”在古代原本為單音節語素，但在現代漢語體系中“鰥寡”和“孤獨”一樣很少單獨分開說，逐漸由單音節語素變為雙音節語素，整體詞義范圍縮小了。

四、小結

漢語詞匯是豐富的，其構詞語素也是豐富的，其中很大一部分語素來自古代漢語的傳承，其中存在大量的同義語素，這就為各方言選材造詞提供了廣闊的選擇空間，如陜西吳堡方言“鰥公”、廣西南寧方言“寡公佬”等。不管來源如何，這些從古語詞傳承下來的語素，都是漢語用來造詞的材料。方言主體創造新詞時總是會將語素的選擇與方言詞匯系統保持一致，詞匯系統不同，“單身漢”的古稱在各個方言區的表現形式也不同。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字.北京：中華書局，2013.

[2]曾憲通、林志強.漢字源流.廣州：中山大學出版社，2011.

作者簡介：白曉妮（1995.02—），女，漢語言文字學專業，碩士，西北大學文學院。