《<論語>選讀》教學的三種策略

張洋 呂之磊

《<論語>選讀》是文化論著類的選修課程，同時從本質(zhì)上講又隸屬于古文教學。“選修”與“古文”二者兼有的特質(zhì)，決定了《<論語>選讀》的教學，我們應(yīng)該處理好“語言文字”和“文化內(nèi)涵”二者之間的關(guān)系。在理解“語言文字”的基礎(chǔ)之上，對《論語》選讀的教學適當側(cè)重“文化內(nèi)涵”。語言文字的理解是基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵的探究是結(jié)果。為了實現(xiàn)以上教學目標，筆者對教學活動進行了如下的探索與實踐。

一、立足誦讀品味，落實語言文字

在學習《<論語>選讀》之前，學生已經(jīng)完成了必修課的學習，積累了一定數(shù)量的文言詞匯。同時《<論語>》選讀教材，有詳細的字詞解釋及課文翻譯。所以在教學活動中，應(yīng)該避免逐字逐句翻譯這種教學方法，充分相信學生，讓學生自己完成字詞的落實，而老師只是做到適當?shù)闹笇?dǎo)和監(jiān)督即可。教師可以通過課前的字詞考查，來檢測學生的自學情況，并以此作為教學設(shè)計的起點。

《論語》的特點是“言簡意豐，含蓄凝練”，拿出足夠的時間做好誦讀品讀，是學習《論語》行之有效的方法。所謂“誦讀”，就是全身心投入的大聲的朗讀；所謂品讀，就是品味賞析和閱讀思考想結(jié)合。這些過程由課前的嘗試性初讀和課堂上玩味品讀組成。在誦讀和品讀中，結(jié)合書下注釋以及譯文，自學落實“實詞”“虛詞”“句式”“古今異意”等知識點，初步領(lǐng)會《論語》文字背后的魅力，為“文化內(nèi)涵”的探究做好準備。

如“陳成子弒簡公”一節(jié)，要讀出孔子的知其不可而為之的堅守；“長沮桀溺耦而耕”一節(jié)，要讀出孔子的對天下禮崩樂壞的無奈；“顏淵死”一節(jié)，要讀出師生之間感情的深厚；“子見南子”一節(jié)，要讀出老夫子可愛的另一面。而對于“修身”以及“學習”相關(guān)篇章的誦讀，更是因為貼近學生日常的生活，對提升學生的道德修養(yǎng)和修正學生的學習方法大有裨益。

二、探索重組教材，開展話題講析

《<論語>選讀》中材料過于零散，文本缺乏系統(tǒng)。這給《<論語>選讀》教學帶來了一定的困難。如果只是照本宣科地枯燥講解，很容易使學生失去興趣。所以對《論語》的教學，應(yīng)該在“為政以德”“克己復(fù)禮”等十五課當中，選擇貼近學生生活的話題，并且以話題為基礎(chǔ)，重組教學內(nèi)容，開展話題講析。

以“周而不比”為例。在第八課的教學中，筆者打破從頭到尾的常規(guī)教學順序，而是選擇了“交友”這個話題。圍繞這個話題設(shè)計了四個問題：

1.朋友的類型？

2.如何找到好朋友？

3.和朋友如何正確相處？

4.達到怎么樣的效果，證明你與朋友的相處方法是正確的？

以這四個話題為綱，重新對教材內(nèi)容進行整合。調(diào)整后的內(nèi)容如下：

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”——主要回答了“朋友的類型”。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”——主要回答了“如何找到好朋友”。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”——主要回答了“和朋友如何正確相處”。

子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。——主要回答了“達到怎么樣的效果，證明你與朋友的相處方式是正確的”。

圍繞“交友”這個話題，對以上四句話進行闡釋的同時，可以適當復(fù)習一下學生自己落實了的文言基礎(chǔ)知識以及文言現(xiàn)象。對這種重新組合的話題進行講析，避免了《論語》零散的弊端，有利于師生的整體把握。

三、嘗試以意逆志，進行個性解讀

“以意逆志”是由孟子首先提出的，現(xiàn)在我們一般用來鑒賞詩歌，但是把這種方法運用到《<論語>選讀》的教學活動中同樣適用。教師的講析以及學生的解讀過程，強調(diào)用自己的切身體會去探究作者以及《論語》的本意。以己意去逆孔子及其弟子之志，立足于自己的生活體驗和主觀感受，師生共同進行個性解讀。

對《論語》的解讀，經(jīng)歷越豐富理解越深刻，所以教師的經(jīng)歷是解讀《論語》的最佳個性材料。在新課程教學的大環(huán)境中，教師不應(yīng)該滿足于對教學參考資料的掌握和占有，而應(yīng)該調(diào)動自己獨特的經(jīng)歷，力爭在語文課上留下屬于你自己的觀點，而不是人云亦云。每個教師都有屬于自己的不可復(fù)制的人生經(jīng)歷，結(jié)合《論語》中有關(guān)“修身”“學習教育”等主題，把這些鮮活的材料進行整合，提煉出屬于自己的觀點，同時用自己的經(jīng)歷和心得，對自己的個性觀點進行輔證。在輕松的溝通中，把《論語》中的思想內(nèi)化為學生解決實際問題的能力。

對《論語》的解讀，在結(jié)合教師直接生活經(jīng)歷的同時，也需要調(diào)動間接經(jīng)歷，對不足之處進行補充。這種間接經(jīng)歷可以是來源于文學名著，也可以是時下的流行小說，甚至可以是學生們喜歡的偶像劇。比如《〈論語〉選讀》中“君子之風”一課，究竟什么樣的人才是君子，單單說“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”過于抽象，而“溫而厲，威而不猛，恭而安”也不足以表現(xiàn)鮮活的君子形象，只有舉出現(xiàn)實中或者小說中可觀可感的具體人物，才能夠給學生一個直觀的“君子”形象。例如“鞠躬盡瘁”的諸葛亮，“死而后已”的周恩來，就是現(xiàn)實中的君子。

教師的解讀不能代替學生自己的感悟，所以《論語》選讀的教學過程當中，一定要鼓勵學生自己以意逆志，進行個性解讀。教師的解讀可以是一個示范，是“走進孔子，感受溫度”的過程中，如果沒有了學生的個性解讀，教師的講解就失去了本來的意義。學生立足于自己的生活體驗和主觀感受的解讀是“融入自我，獲得高度”的過程，是必不可少的教學環(huán)節(jié)。

綜上所述，《<論語>選讀》的教學過程，應(yīng)該是在立足誦讀品味，落實語言文字的基礎(chǔ)之上，大膽重組教材，提煉出教師有話可說，學生有興趣要聽的話題，運用“以意逆志”的鑒賞方法，允許并且鼓勵學生超出本意、結(jié)合時代生活的新意解讀。

★作者通聯(lián)：浙江海寧中學；浙江海寧中學。