用好教材 培養閱讀習慣

宋小文

葉圣陶先生認為，課文無非是個例子。新課程理論中一個最重要的改變，就是倡導“用教材教”。做好學生的閱讀指導，是我們中學語文老師的重要任務。

一是培養學生咀嚼語言的習慣。語文教學必須狠抓“一個中心，兩個基本點”。“一個中心”就是語言教學，是途徑，是手段；“兩個基本點”就是語文能力和人文素養，是目的，是語文學科教學終極價值所在。落實到具體教學中，就是要重視語言教學。學習《金岳霖先生》，我把品味本文語言，理解“疏放中透出凝重，平凡中顯現奇崛”的語言特點作為這節課的教學重點。

學生對金岳霖先生“趣”與“真”的具體表現找得很準確，沒有什么難度。有趣之外，我們還讀到了什么樣的金先生？教師設置一些困難、一點障礙讓學生跨越。久而久之，閱讀的能力就會提升。

如何把那“文字背后隱伏的悲痛”挖掘出來？教師適時舉例、點撥。比如：“深一腳淺一腳”“寫進”與“寫盡”“他的小朋友”“深居簡出”“誰也不知道”“好好寫一寫”。學生逐漸悟出金先生的“苦”，既有生活的孤苦，也有知識分子個體治學的“清苦”，更有知識分子群體命運的“悲苦”。把語言作為這堂課的教學重點，學生的學習就是一種真實的學習，就是直接而有深度地與文本對話，學生的積累更豐富，學生的語言能力也會不知不覺地得以提高。更重要的是“咀嚼語言的習慣”可能會陪伴學生終身發展！

二是學習選材剪裁的技巧。選材，是指寫作時材料的選擇。教師教學中把典型的選材著重強化很有必要，引導學生形成新的學習的獲得感。在學習《我的一位國文老師》時，我引導學生思考：三、四兩節除了寫徐先生，還寫了哪些人物？這些人物分別有什么特點？作者寫這些人物有什么用意？梳理出：以“我”的“淘氣頑皮、仗義執言”，其他同學的“紀律松散”，其他教員的“奉行故事、樂得敷衍”來襯托“國文先生”的“粗率寬容、敬業識才”。不僅要引導學生思考“寫了什么”，更要從一定的高度認識“為什么要這么寫”。積累多了，自然就明白選材的重要性！

剪裁，是一種比喻的說法，指寫作中材料的取舍。一些文本選入蘇教版教材時，編者按照自己的意圖進行了刪改與取舍。在學習《送考》一文，我投影了文中被刪去的部分（文本前面部分：種牽牛花，扶助它們攀緣，看它們開花，結子；文本后面部分：爬得高也沒有用，看來今年不會開花結子。）引導學生體悟這兩種版本在結構、立意方面的優劣，并試著引導學生去感悟豐子愷對現實功利世界的厭惡與鄙棄，對美學的“自然境界”著意追求。

選材剪裁，即材料的選擇與取舍決定著文章的質量。學生只有在平時閱讀中有意識地積累，內化為自己的學習心得，寫作體會，才可能在自己的作文中展現較高的寫作技巧。

三是形成超越知識層面的見識、思想。在我們的文言文教學課堂上，還十分普遍地存在著一種“只有文言、沒有文章”的現象。我們沒有把文言文教學當成文章教學。這背離了我們語文學科教學價值所在：語文能力和人文素養。

學習《季氏將伐顓臾》，為了能讓學生更深刻感知孔子的人物形象、人物思想。我補充了平時教學生活中的老師形象，“溫良恭儉讓”。補充了相關的事件背景：魯國王室衰微，三桓犯上，僭越禮制，如季孫氏祭祖竟然用了天子禮儀——八佾之舞。在交代這一背景之后，通過師生共同探究孔子與冉有的三次對話過程，逐漸領略孔子的論辯藝術和崇高偉大的理想人格，逐步體會孔子的當仁不讓那種“知其不可而為之”的不屈精神，明白孔子“均無貧、和無寡、安無傾”的治國理想，理解孔子的仁者的慈悲和智者的洞察，追求天下大同的理想藍圖，追求安邦定國和社會和諧的政治目標。

學習《山居秋暝》，詩中明明有發出“浣洗聲、響語聲”的“浣女”存在，王維為什么要稱其為“空山”？以矛盾激發學生思考；再補充王維類似名句：“人閑桂花落，夜靜春山空。”“空山不見人，但聞人語響。”“峽里誰知有人事，世中遙望空云山 。”引導學生理解王維精心營造的“空山”的背后的用意是什么。學生自然領悟到王維篤信佛教，追求禪意。這就是學習一篇之后的一“悟”一“得”：一種見識，一種思想。

當然，教師指導點撥學生，但不能成為問題話語的持有者、決定者。盡可能少地限制學生，培養學生主動探究意識、問題意識。增強學生閱讀的主體意識，充分尊重學生的話語權，便于課堂生成，便于形成學生的見識、思想。

有人說，讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。語文老師從某種意義上來說，就是教會學生讀書的。

教材是實現學生、教師、文本之間對話的載體。用足用好教材，師生共同學會一種方法，形成一種能力，養成一種習慣，過好一種精神生活，是我們大家的共同愿景！

★作者通聯：江蘇金湖中學。