沱江：一條河流的哲學算式

凸凹

“岷山導江，東別為沱。”（《尚書禹貢》）當岷山融雪化為沱江，一路切開龍泉山脈東進匯入長江，正好暗合了目下威都翻越龍泉山的東進序曲。

五鳳古鎮

我無數次見過生養過我母親的沱江，但沱江沖進我身體，在離我心臟最近的骨架上布道，讓我產生哲學般強烈感受的，卻是去金堂縣五鳳（又名五鳳溪）鎮覽讀賀麟故居、拜謁賀麟墓地那次。那天，我站在賀麟少小讀書的保和寨山崗（寨子山）上，望著南來的層巒疊嶂逶迤起伏的龍泉山脈，望著東去的波呼浪嘯快如靜止的沱江水流，我就在想，金堂，這誕生了賀麟的鄉土，到底有著怎樣的肌理和呼吸？

對金堂做一番田野考察，會發現，發脈于安縣、止足于樂山大佛的長達兩百公里的龍泉山，與破山而去的沱江，組合成了一個巨大的十字，撐起了金堂一千余平方公里的幅員。如此看來，一脈山、一條河，構成了這片土地的自然基底。而以賀麟先生為代表的金堂人氏，與這片山河的相遇、糾葛，以及斗爭中的和平共處，則形成了這片土地的人文事象。

流經成都、流向長江的大河，有兩條，一條岷江，一條即為沱江。

沱江是在趙鎮形成的，名叫北河、中河、毗河的三條不大不小的河流，千回百轉，一路納溪帶水后，在趙鎮聚首成江。正是這個原因，現為金堂縣城所在地的趙鎮，曾稱三江鎮。而趙鎮的得名，來自趙家渡之謂。趙家渡呢，則源于湖廣填四川時期一位來自湖北麻城孝感、名叫趙必成的退役武官的興族之舉與強硬開拓。無疑，趙必成是一位在河流上刨食，日有進項，小有所成的漢子。而在這條河流上做出開天辟地大動靜，居功至偉的那位漢子，叫鱉靈。

那時的成都平原，水草茂密，魚影寬泛。鱉靈，第五代古蜀國蜀王，長江之子，識水性。他不愿意他的族人一直是山人，決心搬移一下他的國，將國都遷建至肥沃的平原。這一宏圖面臨的問題是，如何將積壓在未來國基上的水排出去。庫存太多，新水又隨季節不斷涌入，這就使得岷江下游的泄洪功能不堪重負。鱉靈的第一個動作，是召呼自己的族人，甩開膀子開鑿河道，將岷江的水，分流一部分出去，借道沱江河床匯入長江。但他失算了，狹窄的沱江龍泉山段峽谷，把他的水逼了回去。望著腳下滾滾而去又滾滾退回的水，一代一代的鱉靈王，率領自己的族人，把龍泉山峽谷鑿寬鑿深，讓那些被逼壓成硬如石頭的水，舒舒展展撒歡東去。后人將這十二三公里長的龍泉山峽谷，稱金堂峽，稱沱江三峽（鱉靈峽、明月峽、九龍峽）。在分流岷水入沱水這一千秋水利工程中，蜀太守李冰，于鱉靈初通的基礎上，又做了進一步的拓展和完善工作。

趙鎮三河中的中河、毗河，正是鱉靈初通、李冰拓展完善的。中河，古名中江，其上游又有青白江、湔江之名，發源自岷江內河蒲陽河，出都江堰市后，經郫縣、彭州、新都、廣漢，在趙鎮境先入毗河，再入北河。毗河，又名郫河、毗橋河和前江，在都江堰市蒲柏閘與蒲陽河分水后，名柏條河，東南流經郫縣，在新都石堤堰與府河分水后，始稱毗河，再經金牛區、青白江區入金堂，在趙鎮匯合中河入北河。

從長度和流量考論，趙鎮三河中的北河，才是沱江上游發源的正脈。北河水量，高于中河與毗河之和，占到沱水一半以上。北河有三處源頭，它們從四川盆地西北邊緣九頂山的東、中、西三處流出，分別為綿遠河、石亭江、湔江，在金堂境內合流后稱北河。出自阿壩茂縣米茶坪山的東源綿遠河最長（180公里），故被公認為沱江正源。

五鳳古鎮

厘清了這些關系，我們對沱江的正確表述似應改為，在趙鎮，北河攬中河、毗河之水而成沱江，而非三河會師成江。厘清了這些關系，我們就知道了，岷江與沱江，她們都有一個共同的文化源頭——古蜀文明，她們都出自一個母腹——那被古人稱為“蜀山”的母山。“岷山導江，東別為沱。”（《尚書·禹貢》）也由此知道，那團坐在四川盆地、被都江堰的渠水澆灌出來的天府文化，早已雪融沱江之水，切開龍泉山，東進到了又一處平原與淺丘之上。而目下成都翻越龍泉山的東進序曲，是暗合了一條河流的前進方向，還是這條河流，早已推演出三千年以遠的事物運勢？想必，二者皆有吧。

自古以來，有江水則有人居，則有船只，則有碼頭。有碼頭，則有碼頭文化：客棧、會館、宗教（官廟堂觀）、幫派、袍哥、民團、民俗活動……碼頭因河流而獨立、競生、自成氣象，又因河流而切出氣口，接納外來消息，流通全世界。出自五風溪水碼頭的賀麟先生，正是汲取著“兩河（岷江、沱江）文明”的母乳，走出夔門，走進了世界的哲學之門。水路的單一與偏狹，也有好處。當年，縱橫天下的元朝大軍進軍成都時，就被南宋名將余玠箍死在了云頂山下的金堂峽里，不能前行半步。當然，那是冷兵器時代。如今的金堂，除了成南、成巴等高速公路，還有了一類通用機場——淮州新城里的“通航產業園”。延綿數千年的河流文明，已在今天進入“水陸空”時代。

當星空、山脈、人民、糧食、歡愉，以及詩與遠方，進入一條河流的哲學算式，我看見籮篼水（五鳳鎮特產）的堂子，閃著金光。看見鱉靈與賀麟，隔著三千年的等號，緊緊擁抱。