當前德育工作中加強尊嚴教育的思考
——青少年學生尊嚴感現狀的實證研究

許泉亮 任 怡 湯 培

（1.湖南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410001；2.湖北大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430062）

“尊重”與“愛”構成人兩大基本精神需求與行為內驅力，也是個體幸福感生成的兩個最重要的源泉。文章側重研究人因被自我和社會所尊重而形成的感覺，即尊嚴感。根據馬斯洛需求層次理論，人在滿足生理、安全等較低級的需求后，會自動趨向尊重、自我實現乃至自我超越等更高級的需求。在當前，民眾的生理、安全等基本需求已得到較好的滿足，過上有尊嚴的、體面的生活日益成為人們對美好生活的向往，“尊嚴”已逐漸演變為絕大多數普通民眾精神關注的焦點與終極奮斗目標，了解民眾對尊嚴的感知狀況在當前已具有深刻的理論與現實意義。而文獻分析發現，目前僅有兩篇文章依托相同的研究問卷對大學生的尊嚴感進行了專題分析與探討，且已有研究對尊嚴感的維度劃分不合理，未涉及人格、道德、文化水平等與尊嚴感密切相關的因素，對大學生自我尊重的感知狀況和感受他人尊重狀況的研究也不充分。對此，針對已有研究的不足，本研究以青少年學生為考察對象，從“人格尊嚴感”“權利尊嚴感”“行為、生活方式和道德品質的高貴感”“個性、能力與價值的被肯定感”“文化尊嚴感”等五個維度出發，以問卷調查及實地訪談的方式重點調查了841名高中生（n=321）、大學生（n=379）和研究生（n=141）對被自我尊重與被他人尊重的感知狀況，以探析青少年學生的尊嚴感現狀，并以此為切入點進一步探討如何在我國當前的德育工作中加強尊嚴教育，以為化解青少年學生的尊嚴感危機提供思考。

一、青少年學生的尊嚴訴求狀況

由表1可知，分別有46.4%、43.5%的學生“總是”和“一般”認為尊嚴對自己極其重要。此外，根據數據反映還可知，對于尊嚴，青少年學生并不僅僅是在認識上肯定其重要性，大部分學生更能積極通過實際行動來捍衛、追求自我的尊嚴。以上數據綜合表明，青少年學生對于尊嚴有著強烈的渴望與訴求。

表1 對尊嚴的訴求狀況（%，n=841）

與青少年學生捍衛尊嚴的自覺性整體較高這一情況相伴隨的是，青少年學生對捍衛自身尊嚴的方式的選擇也表現出較為多元化的特征。根據訪談資料顯示，大多數人能根據具體情況理性運用多種手段捍衛自我的尊嚴，其方式選擇集中表現為：采取法律手段（32.2%）、與他人友好協商（23.4%）、進行自我提升與證明（22.6%）、尋求外界的幫助（21.5%）、與他人據理力爭（19.4%）。但也有相當比例的青少年學生，尤其是一些男生，在捍衛尊嚴的方式選擇上呈現出非理性的傾向，表示將采取暴力手段，以武力捍衛尊嚴（22.8%）。在訪談中有部分學生直接表示，當感覺尊嚴受到侮辱時將“和別人爭吵，如果發現爭吵無法解決就動手打架”“發脾氣，和別人打架，從此他不會再欺負你”“百度貼吧上發帖子，和別人打架；法律途徑都是最后用的”。上述情況綜合表明，青少年學生對捍衛尊嚴的認識仍不夠理性，這需要家庭、學校和社會對其進行正確的引導。

二、青少年學生對被尊重的感知狀況

對被自我尊重和對被他人尊重的感知，是構成尊嚴感的兩大維度，其主要涵蓋主體人格、權利、個性、能力、價值、道德、文化等被自我和被他人尊重的感知狀況。

1.人格尊嚴感整體缺失，踐踏自我人格的狀況較為嚴重

人格尊嚴是人的尊嚴的底線。通常情況下，人格尊嚴難以承受任何人、任何形式的侮辱與踐踏，捍衛個體人格尊嚴首先要求法律規定的公民的人格權必須得到無條件的尊重；其次還要求任何個體在行為、態度、禮節等方面能得到作為人的平等尊重。對人格尊嚴的維護要求實現主體對自身的尊重和被他人尊重的統一。［1］

表2 尊重自我人格的感知狀況（%，n=841）

由表2可知，在尊重自我人格方面，青少年學生總體感知情況不太樂觀。有60.3%的人表示曾有過卑躬屈膝、自輕自賤的經歷。在珍惜自我名譽方面情況稍好，但亦有48.5%的人曾忽視過自身的名譽，其中3%的人表示從不珍惜自己的名譽。而對于踐踏自我人格尊嚴的具體表現，根據訪談資料顯示，青少年學生往往為追求或維持愛情，追求某一利益而忽視甚至踐踏自身的人格尊嚴。例如，有學生反映：“某同學為追求心愛之人極盡諂媚之事，丟盡尊嚴，最終還是未被接受”“自己喜歡過一個人而死乞白賴地去討好她，卻一直受到對方冷言冷語”“有的人為了和富有的同學做朋友，便整天做他的手下，任他玩樂，毫無反抗，一副心甘情愿的樣子，其實在別人看來這個人的尊嚴受到了侵犯”。

表3 人格被尊重狀況（%，n=841）

青少年學生在人格被他人尊重的感知方面情況更不樂觀（見表3）。僅有2.9%的人表示自己從未受過公然的侮辱與不尊重，多達22.6%的人則一般乃至經常感知到公然的侮辱與不尊重；同時，僅有24.7%的學生經常感知到名譽、隱私被尊重；在行為和禮節方面，更是只有18.4%的學生經常感知到被尊重。以上數據綜合表明，在整體上青少年學生群體人格尊嚴感較為缺失。

2.權利尊嚴感整體較高，但受社會制度公平正義度的顯著影響

人的權利即個體在與他人、社會關系中的合法自由。個人權利的神圣不可侵犯是人的尊嚴在交互關系中的集中體現，侵犯公民的合法權利等同于踐踏公民作為人本身的尊嚴，捍衛權利尊嚴的基本要求是社會制度與程序的公平與公正。［1］調研顯示（見表4），分別有91.5%、85.3%的學生感知其合法權利（包括財產權、生命健康權、選舉權、被選舉權、監督權等）、自由選擇總是或一般得到他人的尊重。但也有28.2%的學生表示未能很好感受到被公正地對待。以上的數據綜合表明，在權利被外界尊重的感知方面，青少年學生的情況總體較好，但受社會制度公平正義度的顯著影響。

表4 權利被尊重狀況（%，n=841）

在尊重自我權利的感知方面，根據訪談資料顯示，在134名受訪學生中，有125人感覺重視或較為重視自身的權利，所占比例為93.3%，這說明青少年學生有著極強的權利意識。而在問及學生群體分別重視和輕視自己什么權利時，根據統計，青少年學生最為重視自由權（32%）和隱私權（30.4%）；較為重視生命權（26.4%）、財產權（21.6%）和名譽權（19.2%）；相對重視平等權（15.2%）和人格權（9.6%）。而在學生群體所忽視的權利中，選舉權、被選舉權、監督權等政治權利最不被重視，這一方面可能是由于青少年學生相對缺乏參與政治的意識，另一方面則可能是由于政治權利與其學習生活關聯性較弱，學生缺乏參與政治活動的直接動力。

3.個性、能力與價值的外部認同感遠低于自我認同感

個性、能力和價值被自我和他人認同是人尊嚴感的重要組成部分。［1］由表5可以看出，分別有87%、86.3%的學生總是或一般能夠肯定自我的個性與能力，這表明大多數青少年學生對自己的個性和能力認同感較高。但在對自我價值實現的感知方面，青少年學生情況則不甚樂觀，僅有19.3%的人總是認為自己的價值得到實現或正在得到實現，而21.1%的人僅有時對此表示認同，更有8.4%的人對此持相對否定的態度。

表5 個性、能力與價值的被認同感（%，n=841）

在自我個性、能力和價值被外界認同方面，青少年學生群體的情況同樣不太理想。僅有10.9%的學生感知到個性與能力總是被他人認可，而19.9%的學生則感知個性與能力受到外界相當程度的否定。這表明，在個性和能力尊嚴感方面，青少年學生被外界的認同感遠低于其對自我的認同。而在自我價值方面，僅有15.3%的人感知到個人價值總是被外界認同，而25.8%的人則感受到相當程度的否定。這綜合說明，青少年學生自我和外界對其價值實現的認同感均處于相對較低的水平。

4.對自身行為舉止、生活方式和道德品質的高貴感的自我評價高于外部評價

尊嚴感與人的行為舉止、生活方式、道德品質是否高貴呈正相關的聯系。個人行為舉止的端莊得體，生活方式的節制，道德品格的高尚、正直將使人對自身產生一種高貴的尊嚴感。［1］

表6 行為舉止、生活方式和道德品質的高貴感（%，n=841）

調查數據顯示，在自我評價方面，在對自己待人接物的評價與感知上，青少年學生普遍認為自身的行為舉止（90.1%）和道德品質（90.9%）表現良好，對待他人時能夠做到舉止端莊得體，品格忠誠正直（見表6）。但是，在對自我生活方式的評價與感知上，青少年學生中的很多人則認為自己的私生活紊亂、甚至墮落。如圖1所示，18.9%的學生僅有時認為自己的生活方式合理節制，14.4%的學生則很少乃至從不認可自己的生活方式。在訪談中問及學生對于自我及周邊人的私人生活方式的看法時，有學生反映：“我經常通宵達旦地玩游戲，以致于每日睡眠不足，每日無精打采，對生活上的一切其他事物都無絲毫興趣”；“身邊有同學每天到處浪，抽煙、喝酒、泡吧”“我有一個室友整天神情憔悴，終日不知其所為何事，形象邋遢，不修邊幅”，這在一定程度上反映了當前部分青少年學生的生活現狀和精神面貌。而綜合以上的數據和訪談，雖然青少年學生群體對自己生活方式的認同度不高，但就整體而言，他們對自我的行為舉止、生活方式和道德品質仍持相對正面的評價。

圖1 認為自己的生活方式合理節制（n=841）

與青少年學生群體對自我的評價不同，如表6所示，青少年學生感受到他人對自身行為舉止、生活方式和道德品質的肯定與贊美則處于較弱的水平。僅有16.2%的學生總是感受到他人對自我行為舉止、生活方式、道德品質的肯定與贊美，而26.9%的學生僅有時感受到，還有4.9%的學生則很少乃至從未感受到來自他人的肯定與贊美。這表明，相當部分青少年學生未能充分感知到外界對自我行為舉止、生活方式和道德品質的肯定。

5.文化尊嚴感整體缺失嚴重

“萬般皆下品，惟有讀書高”。在中國人的傳統觀念中，知識與文化是人獲得尊嚴的重要依據，而在當前，知識和文化對人尊嚴感的形成作用似有弱化的傾向（見表7）。圖表顯示，比例很少的學生總是能因學歷高、知識淵博、文化水平高而感受到自信和被他人尊重。同時，多達43.2%、51.5%、48.8%的學生并未因學歷高、知識淵博、文化水平高而較好地感受到尊嚴，這在總體上反映了當前青少年學生群體文化尊嚴感較嚴重的缺失。

表7 文化尊嚴感（%，n=841）

而調查數據同時顯示，學生的身份對其文化尊嚴感有著十分顯著的影響。其中，研究生的文化尊嚴感強于大學生，大學生則又強于高中生，這表明盡管知識與文化對人的尊嚴的作用有所弱化，但是其對于人尊嚴感的獲得仍呈現出正向的影響。

三、對青少年學生尊嚴感現狀的分析

1.青少年學生尊嚴感總體狀況

綜合以上調查結果可知，在總體上，青少年學生對于尊嚴有著較為強烈的訴求和渴望。但由于較少感知到來自周邊人（訪談顯示，主要是身邊的同學、室友）對自我人格、價值、個性、能力、道德、文化等的尊重與肯定，他尊感普遍缺失；對自我部分特征的肯定、認同度雖相對較高，但卻往往因追求愛情、利益而對自我人格尊嚴進行踐踏，并且因自我私生活的普遍紊亂，致使生活方式的高貴感嚴重缺失，總體自尊感亟待提升。以上現狀綜合表明，青少年學生對尊嚴的強烈渴望與尊嚴訴求的實際滿足間存在有較大的落差，面臨著較為嚴重的尊嚴感危機。

2.對造成青少年學生尊嚴感危機的原因分析

合理尊嚴觀的樹立和強烈尊嚴意識的形成是人獲得尊嚴感的前提。當人將尊嚴的依據理解為人格、權利等人所固有的、平等的、內在的價值而非金錢、地位等外在的、相對的、等級性的價值時，人將自動獲得尊嚴，并傾向于采取理性的方式而非訴諸名利的爭奪來彰顯、捍衛自身的尊嚴。而當人能夠充分意識到尊嚴于人的重要性，不僅能夠積極回應他人對自我尊嚴的侵犯，更能做到自我尊重和尊重、捍衛他人的尊嚴時，亦將形成對自我的肯定與欣賞，并獲得他人對自我的肯定與尊重。而分析以上調查結果可知，青少年學生雖肯定了尊嚴的重要性，但鑒于其僅在回應他人侵犯方面意識較高，而自我尊重和尊重、捍衛他人尊嚴的意識尚不夠強烈，這在相當程度上反映了青少年學生強烈尊嚴意識的缺失。此外，青少年學生明顯呈現出以非理性方式捍衛自身尊嚴的傾向，這同樣表明青少年學生尚未樹立起正確、理性的尊嚴觀，這嚴重制約著青少年學生強烈尊嚴感的獲得。對此，為有效提升青少年學生的尊嚴感，這亟需在當前的德育工作中加強尊嚴教育。

四、關于在德育工作中加強尊嚴教育的思考

在德育工作中加強尊嚴教育的根本目的在于切實引導受教育者形成強烈的尊嚴意識，樹立正確、理性的尊嚴觀，這要求：

1.在德育大綱中將尊嚴教育作為德育基本任務提出

隨著“尊嚴”逐漸演變為絕大多數普通民眾精神關注的焦點與終極奮斗目標，尊嚴教育在德育中的地位應得到凸顯。

分析各類德育綱領文件發現，無論是在《小學德育綱要》《中學德育大綱》還是在《中國普通高校德育大綱》，優先得到強調的均為愛國主義、集體主義、社會主義教育等，關于對學生進行尊嚴教育的內容從未被視作德育的基本任務之一而單獨提出。在《小學德育綱要》中，尊嚴教育被歸入“文明禮貌、遵守紀律的教育”，強調要“關心、愛護、尊重他人，對人熱情有禮貌，說話文明”。在《中學德育大綱》中，無論是在初中階段還是高中階段的德育內容中，尊嚴教育均被歸入“集體主義教育”，強調“尊重、關心他人，集體成員之間團結友愛的教育”，對學生展開尊嚴教育被視作維持集體團結友愛的手段。而在《家長教育行為規范》中，則未有父母應對子女展開尊嚴教育，教育子女自尊自愛、尊重他人的內容。由以上德育綱領可看出，在當前的學校和家庭德育工作中，尊嚴教育未得到應有的重視。對此，為改進我國當前的尊嚴教育工作，教育部門應明確把“尊嚴教育”寫入《小學德育綱要》《中學德育大綱》中國普通高校德育大綱》和《家長教育行為規范》等文件綱領的突出位置，作為德育工作的基本任務之一而單獨提出，以敦促學校與家長在德育工作中重視孩子合理尊嚴觀和強烈尊嚴意識的培育。

2.完善當前德育大綱中關于尊嚴教育的內容規定

研究發現，當前各類德育綱領文件在關于尊嚴教育的內容規定上普遍存在有嚴重缺陷。這主要表現為：（1）內容規定不夠深入、全面，多局限于強調遵守日常行為規范準則，要求學生在外在的待人接物上做到說話文明、待人禮貌，未能突出樹立合理的尊嚴觀，培育平等尊重人的人格、權利、個性、能力、價值的強烈意識等內在核心的要求；（2）已有內容規定的要求劃分不夠具體，尤其在“尊重自我”方面，現有德育大綱多未能做出任何具體的要求劃分。例如：在《小學德育綱要》中，有關“尊重他人”被規定為在遵守日常行為規范準則層面尊重他人，意在培養孩子文明、禮貌的習慣，并幫助孩子養成端莊的行為舉止，而對于“自尊自愛”則未能做出任何具體的要求劃分。在《中學德育大綱》中，則更是僅僅提出了中學生應“自尊自愛”“尊重他人”的抽象規定。在《中國普通高校德育大綱》中，“尊重他人”僅被簡單界定為“尊重師長，禮貌待人”和“尊重他人的勞動”等基本行為規范要求，未能深入、全面化到“尊重他人的人格、權利、個性、能力、價值、宗教信仰和民族習慣”等更為核心的內容。而對于這一現狀，這要求教育部門積極修改德育大綱，完善、具體化當前德育綱領中關于尊嚴教育的內容規定，為學校和家長在引導孩子培育合理尊嚴觀與強烈尊嚴意識的過程中提供有效的內容參考。

3.在德育工作中按人的成長規律分階段逐步推進尊嚴教育

對學生的尊嚴教育應按照人的成長規律分階段逐步推進。［2］而分析小學、中學和大學的各類德育綱領文件發現，其關于尊嚴教育的相關內容規定未能體現按人的成長規律分階段逐步推進尊嚴教育的要求。《小學德育綱要》要求學生做到“關心、愛護、尊重他人，對人熱情有禮貌，說話文明，會用禮貌用語，不打架，不罵人；初步掌握在家庭、學校、社會上待人接物的日常生活禮節”。《中學德育大綱》強調“尊重、關心他人，集體成員之間團結友愛的教育”，《中國普通高校德育大綱》則要求學生“尊重師長，禮貌待人”和“尊重他人的勞動”，各德育大綱對于尊嚴教育的理解基本都停留在教育學生遵守日常行為規范準則，掌握外在的待人接物禮儀的基礎層面。對此，為改變這一不科學的尊嚴教育模式，這具體要求：（1）在幼兒園、小學時期，由于孩子的心智、理性尚處于萌芽階段，此時尊嚴教育工作的重點應放在教育孩子遵守基本日常行為規范準則層面，使孩子做到講文明、懂禮貌，并幫助孩子養成良好的生活習慣、端莊的行為舉止；（2）在中學尤其是初中階段，鑒于學生的心智、理性已得到初步發展但尚不成熟，易于感性沖動和出現逆反、自卑等心理，這導致其或選擇以自我放逐、自甘墮落等行為來彰顯自我個性，選擇使用暴力手段來捍衛自身和朋友的尊嚴以體現自我的勇氣等，故此階段尊嚴教育工作的重點在于幫助學生樹立起正確、理性的尊嚴觀，強化其自尊、自愛、自律、自強的意識和運用理性控制自我情緒、行為的能力；（3）在大學階段，學生心智已接近成熟，基本具有良好的理性思維能力，故此階段尊嚴教育工作的重點應在于引導學生通過自我認同和成功體驗建立強大的自信，牢固樹立理性的思想、行為準則，培育其平等尊重人的人格、權利、個性、能力、價值等的強烈意識。［2］