高校古代文學有效教學研究

白憲娟

摘要：有效教學是動態發展的概念，其內涵與教學本質、目的、價值等有著密切聯系。以學生的學習和全面發展為根本教育目的的有效教學觀，代表了信息時代的教學走向。此種有效教學觀是對傳統教學模式下師生角色、地位、作用及二者關系的根本變革，也代表了教育本質、目的、價值等的根本改變，有效教學成為古代文學教學改變現狀的努力方向。古代文學有效教學既具有有效教學的一般特征，也具有生命性、研究性的獨特性。高校古代文學有效教學策略是對有效教學理念的具體實踐，具體體現為三維目標的整體發展觀、多樣的教學方法、注重過程教學以及知識與學生生活經驗的結合，促成學生智慧的生成。

關鍵詞：高等教育；古代文學；有效教學

有效教學理念源于20世紀上半葉西方的教育科學化運動，是“教學是藝術還是科學”之爭的產物，在受到實用主義哲學和行為心理學影響的教學效能核定運動后，有效教學理念得到廣泛推廣。20世紀80年代，有效教學理念引入基礎教育的教學理論研究與教學實踐中，并在之后深刻影響到高等教育領域，成為直到目前為止教育界普遍關注的話題。綜合觀之，高等教育領域的有效教學研究較多關注普遍性的有效教學策略的理論探討，雖在學科有效教學研究中取得一定成就，但整體偏弱。文章以古代文學學科有效教學為切入口展開研究，希望以此助力高等教育領域的學科有效教學研究。

一、有效教學界定

有效教學雖為教育界普遍關注的話題，但對何為有效教學至今未形成一致認識。其間爭議處主要集中在對“有效”與“教學”行為的不同理解上，而差異的根本則在于對教學本質、目的、價值、內容、策略以及施教者與受教者關系的不同理解上。目前關于有效教學的定義大致有以下看法：（1）以崔允漷為代表，認為有效教學是以學生的有效學習為評價標準的，通過教學促進學生在知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀上獲得協調、整合的發展，并由此助成學生繼續學習的能力與意向。此種觀點轉變了傳統教學對教師主體地位的片面強調，扭轉了教學即知識傳授與累積的觀念偏誤。主張知識不是教師對學生進行傳遞實現的，而是學生自身建構起來的。樹立起學生在教學中的主體地位，充分尊重人性以及學生作為人的全面發展。教師的角色也由知識的權威傳遞者、課堂的絕對控制者向創造性的教學引領者轉變。同時，教師的教學要充分考慮學生的情況，教的節拍要與學的節拍相吻合。（2）以姚利民為代表，從實效角度，借用經濟學上的效率、效益、效果概念來理解有效教學。此種觀點是對捷克教育學家夸美紐斯主張的延續與發揮，夸美紐斯在其《大教學論》中主張教師的“主要目的在于：尋求并找出一種教學的豐富，使教員因此可以少教，學生可以多學。”其中體現的是工業社會的工具理性追求，極易導致教學的工具化與功利化。有效教學是在投入一定的教學時間、精力、設施等基礎上，充分尊重教學規律，從而很好實現教學目標，取得最佳教學效果的教學。（3）以龍寶新、陳曉端為代表，通過對有效教學的結構分析來加以理解。就表層而言，有效教學是一種教學形態；中層而言，有效教學是一種教學思維；深層而言，有效教學是一種教學理想。有效教學實踐是有效教學理想經由教學思維，向教學形態轉化的綜合呈現。“有效教學研究的歷史表明，有效教學是一個動態發展的概念，其內涵一直隨著教學價值觀、教學理論基礎以及教學研究的范式變化而不斷擴展、變化。”

對何為有效教學，文章做出以下理解：首先，就有效教學主體而言，教師和學生共同構成有效教學的主體，然其著眼點在于學生的有效學習與全面發展，而前提和用力點在于教師的有效教學。相對于傳統教學觀對教師“教”的重視，有效教學更重視學生的“學”。學生的學習與發展是教師教學研究的重點對象，同時也是教學的根本目的與重要的評價指標。學生的發展不僅體現為有效知識的積累與擴展，還體現為思維的訓練、智慧的獲得、學習方法與習慣的習得與養成、價值情操的塑造諸方面。有效教學重視學生的“學”，學生由被動學習轉變為主動學習。但這并不意味著對教師地位與作用的徹底消解。教師在有效教學中依然扮演著重要角色，并由傳統教學中的權威、控制者、灌輸者角色轉變為教學參與者、合作者、引導者、促進者。有效教學視閾下的課堂教學的生成性愈加突出，這對教師素質提出更高要求。教師除了具備豐厚的學科知識外，還應熟練掌握教學法知識、教育心理學知識、課程知識等。并要求教師結合具體教學情景綜合而靈活地運用各種知識形成專業的、獨特的教學能力，以便最大限度的促進學生的發展。因此，作為一名優秀的教師應該是融學者與教育專家為一體的。其次，就過程而言，短期體現為有效性課堂教學，長期體現為學生的全面發展。有效性課堂教學是有效教學觀的直觀體現和主要實施時空。有效性課堂教學不僅是對教學目標的有效達成以及優化的教學環境、恰切的教學策略，更應該是動態生成的，富有發展性、對話性、人文性、藝術性。在有效教學的課堂上，師生之間激蕩著求知問學的激情與生命的碰撞與交流。教學本質上是育人的，這不僅針對學生的現在，而且矚目于學生的未來乃至一生。所以，“教學的‘有效不能僅僅從教學任務的角度考察教師教了什么、怎樣教的，更要站在學生的角度過問一下：我體驗到了什么，這段教學對我當下生活乃至以后的整全人生的意義何在。” 再次，就效果達成而言，有效教學的實現取決于師生合作，是基于教學過程中師生雙方良好體驗的基礎上實現的。傳統教學觀對教師地位與作用的片面強調與今天部分學者對學生學習意向、能力的過高估計及對其在教學中比重的過分突顯，均是對教學實存狀態的錯誤判斷。教學是師生雙方共同參與的過程，雖然二者在教學過程中存在著的角色、作用、任務、目標等方面的不同，但均為教學過程的重要組成。二者的有效合作及各自在教學過程中的良好體驗，是有效教學實現的重要途徑與教學表征，也是判斷課堂教學有效性的重要尺度。因此，評判課堂教學的有效性應從二者及其關系入手展開，而不應只關注其中的某一因素。最后，就性質而言，有效教學必然是優質教學。優質教學（Quality Teaching）是近年國外教育界出現的新教學理論，源于澳大利亞的新南威爾士州。由于優質教學與有效教學的相近性，二者關系遂為人們所關注。有學者認為“優質教學必然是有效教學，但有效教學未必是優質教學。有效教學只是對教學的基本要求，優質教學才是我們的追求目標。” 此觀點見于余文森的《優質教學的教學論解讀》，該文開篇便對優質教學進行了界定，然而對何為有效教學通篇未做解釋。文章認為，進行概念比較應在對比較雙方進行充分界定的基礎上展開，否則極易產生爭議。文章認為，在以學生學習與全人發展為根本目的的視閾下，有效教學與優質教學具有同質性，區別僅在于概念彈性的差異，有效教學相對優質教學更具適應性和可操作性。

二、高校古代文學有效教學特征

有效教學的特征也是學者們關注的重要方面。有研究者指出，“有效教學的最主要、最基本特征是正確的目標、充分的準備、科學的組織、清晰的講解、飽滿的熱情、促進了學生的學習、融洽的師生關系、高效利用時間和激勵了學生的學習”。美國學者鮑里奇教授指出，有效的課堂教學應體現五個特征：（1）清晰的教學思路；（2）多樣化的教學方法；（3）任務導向明確；（4）學生的投入；（5）成功率高。諸如此類的研究不勝枚舉，學者們試圖在理論層面揭示有效教學具有普遍性的一般特征，作為有效教學的一種形式，高校古代文學的有效教學亦應具備這些教學特征。然而，高校古代文學有效教學又有其獨特處即研究性與生命性。

高校古代文學有效教學是研究性教學。 教學是大學教育的根本任務與生命線，而研究能力與水準則是大學教育的獨特標志和競爭力所在。首先，就教學主體（教師和學生）而言，高校古代文學教師既是從事大學古代文學教學的教育者，同時也是從事古代文學研究的學者。教師在古代文學教學中充分發揮自己的研究專長，將最大限度的激發教師的教學效能感，實現古代文學教學預設與生成的完美融合，從而帶來優質的教學效果。大學階段的學生已具備一定的知識基礎，并初步形成自身的專業興趣點。在此基礎上，大學教育要培養的是具備自主學習能力和研究性學習能力的學生，化知識為智慧，從而促進學生的學習與發展。其次，就教學內容而言，高校古代文學教學除傳授古代文學基礎知識外，更重要的是為學生帶來課本之外的知識，這主要源于教師將學術前沿及自身在專業領域內取得的科研成果和心得體會。“在科研中的心得體會使得他們能更好地指導學生學習，如何發現問題、提出問題、分析問題、解決問題和評價問題，有意識地培養學生的獨立思維能力，同時教授對知識的探索和對真理的追求的科學精神更會潛移默化地影響學生。” 再次，就教學過程而言，高校古代文學有效教學不是以傳授固定的文學知識為教學使命的，而是要展現知識的發現、探究的過程。高校古代文學教師在教學過程中，提供背景知識，注重研究方法示范與引導，培養學生的問題意識，養成創新思維模式，使學生的學習過程同時亦是科學研究訓練的過程，幫助學生形成研究能力，成為獨立自主進行探究的學習者。

高校古代文學有效教學具有生命性的特質。首先，有效教學并不僅止于知識的有效傳遞，更要引導學生充分尊重生命的價值與意義。“教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。” 因此，過分注重教學的認知功能，只是突顯教學傳遞知識的效率、數量、質量的教學活動，是對教育根本目的的背離。有效教學通過積極的課堂教學喚醒學生的生命意識，激發生命潛能，提升生命境界，幫助學生實現人生價值。可以說，“把教學提升到生命層次，使教學過程成為生命被激活、被發現、被欣賞、被豐富、被尊重的過程，成為生命的自我發展、自我生成、自我超越、自我升華的過程，這是有效課堂教學的最高境界。” 有效教學對學生生命的關懷，還體現為對學生人格的尊重、個體差異的正視。其次，有效教學的過程是教師與學生彼此之間生命激蕩的過程，是一種鮮活的生命體驗。有效教學是教師對學生生命的發現、涵育、成就的過程，也是教師生命的投入與激活的過程，更是教師與學生生命交流、碰撞的過程。有效教學中教師與學生共享的真實豐富的生命體驗，對學生情感、價值觀的涵養、培育起到重要作用，有助于學生作為人的全面發展。再次，古代文學學科的人文性，對教學的生命性提出必然性要求。高爾基說“文學即人學”，文學是對人及人的世界的反映，人們借助文學實現跨時空的生命對話。對文學的理解和研讀需要理性思維的介入，同時更需要在生命經驗累積的基礎上充分調動感性思維，透過文本，超越時空，實現生命對接。因此，古代文學教學應重視生命經驗的介入，注重對學生感性思維方式的培養，由此而實現對學生研學方法、情感、人生觀等的引導與塑造。

三、高校古代文學有效教學策略

教學策略指的是為了實現特定的教學目標，根據具體教學情景和學生特征對教學活動進行靈活調整而采取的一套特定的方式、方法，具有可操作性、靈活性、針對性、綜合性等特征。教學策略是對教學理念的具體實踐。傳統高校古代文學教學策略上存在種種不足，如過分強調對古代文學知識的傳授，而忽視文學與學生生活經驗的關聯，對學生情感、態度、價值觀以及知識形成過程和研究方法等教學目標的重視不足，對立不平等的教學生態環境居主導從而導致平等的對話性教學機制無法暢行。轉變教學觀念，確立有效教學觀念的主導性，對高校古代文學教學改革具有首發作用。教學觀念是教師對理想教學目標及其必要性的認識，對教學起指導作用，支配教學行為，引導教學評價機制。變革高校古代文學教學現狀，首要任務是確立有效教學理念，并在有效教學理念的指導下，進行教學策略的調整。文章認為高校古代文學的有效教學策略具體包括以下內容。

第一，高校古代文學有效教學應堅持三維目標的整體發展觀。三維目標即知識與技能、過程與方法以及情感、態度與價值觀三維目標。“知識與技能目標只有在學習者的積極反思、大膽批判和實踐運用的過程中，才能實現經驗性的意義建構；情感、態度和價值觀目標只有伴隨著學習者對學科知識技能的反思、批判與運用，才能得到提升；而過程與方法，只有學習者以積極的情感、態度與價值觀為動力，以知識與技能目標為適用對象，才能體現它本身存在的價值。當然，這并不意味著三維目標對人的發展是等值的，教師要從不同學科、不同學段、不同學生基礎背景的實際出發，以靈活多樣的方式整合三維目標，促進學生的優質發展。從學生學習的角度來說，知識與技能維度的目標立足于讓學生學會；過程與方法維度的目標立足于讓學生會學；情感、態度與價值觀維度的目標立足于讓學生樂學。” 三維目標在教學中缺一不可，缺少其中任何一維都不利于學生的全面發展。同時三維目標在教學中的比重并非均等的，應該確立起合理的教學目標結構體系。使三維目標彼此聯系構成統一整體。這要求高校古代文學教師在預設教學行為時，應合理設計教學的知識點、方法點、能力點、道德點，從而幫助學生形成合理的學習結構。

第二，借助教學方法的豐富促進學生的有效學習。有效教學重視的是學生的有效學習和全面發展，故其教學重點不在教師對知識的呈現、分析、講解，而更看重學生的學習過程與結果。在目前高校古代文學課堂中占主導的講授法，極度限制了學生學習的主動性和學生的全面發展。故應在傳統講授法的基礎上，積極豐富古代文學教學方法，增加共同學習法、問題解決法、小組討論法、研究性學習法、發現法等，激發學生的學習興趣，培育學習情感，增強學習能力，使學生成為學習的主人，真正形成自主、合作、探究式的學習。

第三，注重過程教學，而不僅是知識結論的簡單傳授。知識教學應是古代文學教學的重要構成，可以幫助學生建立對古代文學的恰切認知，有助于構筑扎實的知識基礎。對古代文學進行知識傳授時，不應只是傳授給學生固定的知識結論，亦應將知識形成過程傳達給學生。謝夫勒曾說：“教學，至少在某種意義上，要求施教者致力于學生的理解與獨立判斷，滿足學生尋求理由與原因的需要，使學生領悟到什么構成充足的解釋。教一個人了解某一事實，并不僅僅意味著讓他相信這一事實，教學還包括更進一步的含義：如果我們試圖使學生相信某一事實，我們也要努力使他在其能力所允許的限度內，掌握與該事實有關的理由與根據。在這種意義上，教學要求我們向學生展示我們的理由與根據。并且通過這樣做，使這些理由與根據受到學生的評估與批判。”基于對古代文學學科特點以及特定教學時間的考慮，在教學過程中將古代文學學術公案的學術史梳理簡要清晰的呈現給學生，幫助學生形成問題意識、獨立思考習慣、科學研究態度和批判性思維模式。可以說，過程教學也是培養學生研究性學習方式的基本途徑。

第四，注重與學生的生活經驗相結合，促成學生智慧的生成。文學即人學，加之古代的久遠時空，因此，在古代文學教學中，應充分注意與學生生活經驗的密切關聯，以便增強學生對文學現象的理解力，否則教學效果會大打折扣。同時，文學知識只有與學生生活經驗關聯起來，才有助于促成學生的知識向智慧生成。古代文學中所傳承的人類智慧才真正化入學生的內在生命中。斯普朗格（E.Springier） 所說：“與人的生活和個體精神沒有關聯的知識是無生命的知識，知識必須轉向人的內在精神才有意義。”古代文學知識不是冰冷無生命的死物，而是與人的生命息息相關的智慧傳承，而只有當知識與個體生命化為一體，知識才實現遷移，進入周轉，融入個體精神世界。而此時的古代文學教學才真正成為有意義的教學。

四、結語

有效教學是動態發展的概念，在以學生學習和全面發展為教育根本目的的理念統攝下，有效教學觀成為信息時代最能代表教育走向的教學觀。有效教學遂成為博大精深的教育思想體系，遠非概念、特征、策略所能窮盡，它涉及教學的方方面面，文章僅是對有效教學進行探究的冰山一角。有效教學的實現需要教師、學生、學校三者的配合才能實現，教師應具備有效教學理念，教學效能感，扎實的學科知識與教法知識，以及教學反思能力；學生要充分認可有效教學理念及教學行為，給予教師的有效教學行為以充分的支持與配合，并積極參與有效教學活動；學校應在政策、制度、經費、獎勵等諸多方面給予教師有效教學以支持，并給予教師充分的教學自主權。只有在各方面共同努力下，有效教學才能得到真正落實并取得成效。

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