利用殯儀館開展廉政文化建設的思考

摘 要：殯儀館開展廉政文化建設具有可行性：殯儀館場所的特殊性能轉變人們的人生觀，來賓的廣泛性使廉政文化宣傳達到較好效果，殯儀館開展廉政教育具有獨特性。針對客戶的廉政文化教育以傳遞正能量為主，在實施上以直觀的宣傳標語、輕松愉快的圖片、故事、影片等形式展示出來，可以在侯灰廳、休息處、走廊等地點展示。針對其他單位的廉政文化教育要注重規劃和實施。

關鍵詞：殯儀館；廉政文化建設；可行性；組織實施

“廉政文化”這一概念提出十多年以來，廉政文化就與中國特色反腐倡廉緊密相連。目前，各級政府都重視反腐敗工作，大力開展廉政文化建設勢在必行，開展廉政建設必須切實采取多種措施、多種途徑。本文探討利用殯儀館開展廉政文化建設的可行性及具體措施，以期拋磚引玉，進一步拓展廉政文化建設的途徑。

一、殯儀館開展廉政文化建設的可行性

到貧困家庭、紅色基地、監獄和殯儀館實地學習是有效的廉政教育形式，因為在這這些地方，人們可以見證人性中的悲憫、奮斗、失落以及生命的消失，激發人深層的思考。

（一）殯儀館開展廉政文化建設具有獨特性

1.殯儀館場所的特殊性能轉變人的人生觀。殯儀館是人生的終點站，每個人最終都會來到這里，組織黨員干部到殯儀館，面對逝者和哀樂環繞的悲痛氣氛，讓黨員干部認識到錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去，死后不過是一捧白灰。同樣是一盒白灰，有的讓人潸然淚下，有的人無人問津，生命的價值、精神的力量和貪婪追求財富的虛浮在此讓人深思。在“蓋棺論定”，每一個的人生價值在殯儀館會顯現，腐敗、貪婪時的確無限風光，一旦被查出，一生所有的努力將化為泡影。在死亡面前，錢財、地位都是身外之物，只有美德長存、風骨長存。

2.殯儀館來賓的廣泛性使廉政文化宣傳受眾多。殯儀館全年無休，24小時運營，來賓眾多，開展廉政文化宣傳教育工作，受眾很多。按每位逝者約有250位親朋好友，火化量4000人的殯儀館每年接待來賓可達一百萬人以上，其中多數人在殯儀館需要等待一小時以上等候取骨灰等，利用這段時間，以圖片、視頻等形式無聲的滲入廉政文化宣傳，既讓家屬暫時擺脫親人離世的痛苦，又在無意之中受到教育。如果在候灰廳設置留言板，來自各行各業把自己對反腐敗的認識寫下來，可以豐富我們對反腐敗的認識，來賓之間的交流和自我教育也能達到一定的宣傳效果。

3.殯儀館開展廉政教育具有獨特性。近年來，我國腐敗現象的一個突出特點就是家庭腐敗，大多數領導干部的落馬都與家風破壞有莫大的關系。習近平強調“領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”[1]。到殯儀館辦事大多數以家為單位的，追悼會悼詞祭其他文書一般以宣傳人生價值個人貢獻為主，傳承家風，以情感人，逝者“清清白白的來，干干凈凈的走”，善有善終。在腐敗之間搖擺的人，在死亡面前也會認真思考，如何做人。殯儀館有針對性宣傳，可以預防塌方式腐敗。塌方式腐敗給人的警示是：危機意識傳遞不足，沒有保護好正派干部[2]等。殯儀館可以在重要官員的遺體告別儀式上，利用本地官員及家屬多數會當場的情況，宣傳官員的事跡以及抗腐敗措施，給正派干部傳遞正能量。在死亡面前，官員會格外珍惜生命，認真思考，增強危機意識。

（二）殯儀館開展廉政文化建設具有可行性

2010年近以來，我國各地殯儀館已經開始針對單位職工開展廉政文化建設，取得了一定成效。

1.殯儀館開展廉政文化建設取得突破性進展。如江蘇省徐州市殯儀館開展“勤廉殯葬”活動推進行風建設。2016年，南充市殯儀館著力打造“四個文化基地”，把市殯儀館新址打造成生命文化的感悟基地、孝道文化的傳承基地、殯葬文化的創新基地、廉政文化的教育基地，社會各界好評如潮。[3]

2.與生命文化相結合，宣傳廉政文化。2013年至今，四川眉山市殯儀館秉持“做殯葬就是做文化”，創建十大平臺傳播廉政文化，努力營造“以廉為榮、以貪為恥”的廉政文化氛圍。[4]2013年武漢市青山殯儀館建立國內首座殯儀文化公園，保存民俗文化的同時，提倡政治清明文化，設廉政長廊，被列為廉政教育基地，2017年被評為全國殯葬文化傳承示范基地。[5]2017年，濟南市殯儀館被打造成為以“殯葬文化”“孝道文化”“廉政文化”為主要宣教內容的主題式“生命文化教育基地”。[6]

利用殯儀館作為教育基地對外開展廉政文化建設，主要針對兩類群體，一類是到殯儀館辦理喪事的客戶；一類是有組織地到殯儀館進行廉政學習、教育的人群，下面分別論述。

二、針對客戶的廉政文化教育

針對客戶的廉政文化教育可以與生命教育、心理撫慰教育等形式并存。其主要目的讓客戶認識到死亡的存在，感受到死亡是生命不可少的部分，一方面逐步接受自己失去親人、悲傷的心境；另一方面也認真思考自己的人生，去除心中的貪欲，做到如習近平總書記在十九大報告中指出：“增強不想腐的自覺。”

（一）定位：以傳遞正能量為主

廉政文化一般以黨風、民風的社會精神形態出現，見之于民眾的日常生活、工作中。廉政文化以弘揚正氣、鞭撻腐敗為己任，對人們會產生一種鼓舞、激勵作用。[7]到殯儀館辦理喪事的客戶剛剛遭受了失去親人、朋友的痛苦，大都處于悲傷之中，處于應激反應狀態，針對他們開展任何活動，首要必須考慮的是不傷害他們。有鑒于此，殯儀館針對客戶進行廉政文化教育，最好是積極傳遞正能量，主要運用正面的事例引導他們認識廉潔的力量、認識人性中閃光的地方，感受生命的價值，有利于他們接受逝者已經離世的事實，鼓勵他們增強重新開始新生活的勇氣?？梢赃x擇殯儀館所在城市、我國歷史上著名廉潔人物的事例進行正面宣傳。

（二）組織和實施

1.內容和形式。以直觀的宣傳標語、輕松愉快的圖片、故事、影片等形式展示出來。如現在宣傳的“中國夢”的圖片。比較好的廉政宣傳語：德惟善政，政在養民。勤能補拙，儉以養廉。不以惡小而為之，不以善小而不為。身廉一世清，家和萬事興。習近平的“為官四要”：一是為官之本在于為官一場，造福一方；二是為官之理在于講奉獻；三是為官之德在于清廉；四是為官之義在于明法。[8]“廉者必知恥，而知恥則能廉”“公生明，廉生威”。還可以提供廉政主題性強、內容新穎的書刊供閱讀：如《廉潔奉公愛國為民》、《廉吏傳》、《廉政建設大辭典》、《廉政建設和反腐敗斗爭》、《廉署檔案》等書籍。[9]

2.地點。應當以便利、舒適為主，最好是在不經意間讓人們感受到廉潔的力量，可以在侯灰廳、休息處、走廊等處展示。廉政文化作為一定經濟、政治在觀念形態上的反映，既抽象又具體，既無形又有形。[10]在火葬區，幾乎所有人去世后都會到殯儀館，他的信息在殯儀館留存，殯儀館可以利用這些消息。利用大數據反腐不能簡單地以監督及震懾作為腐敗的治理方法，而更多地應該通過利用大數據分析找到腐敗的根本原因，從源頭上預防和解決腐敗問題。[11]殯儀館恰好可以提供了所有人的死亡信息，能成為反腐的信息源與信息渠道。

針對客戶的廉政文化教育是摸著石頭過河的事，需要細心規劃，組織實施，一旦有負面反應，馬上修改，以免傷害這些深陷悲傷的人。殯儀館要對外進行廉政文化教育，自身必須硬，保證本單位能為群眾提供廉潔高效、優質的殯儀服務，以廉政贏得口碑。

三、針對其他單位的廉政學習教育

把殯儀館建成廉政文化教育基地，就要定期、不定期地接待有關單位集體組織的學習教育。單位組織的學習有以下特點：一是有目的、有組織的；二是強制性的，有固定的教育項目；三是有部分人對殯葬單位排斥的態度，效果會受到影響。因此，開展這種廉政教育活動前，殯儀館必須進行認真規劃和組織。

（一）廉政教育規劃

1.目的。讓受教育者見證死亡，認識到生命的可貴，更加珍惜生命，自覺抵制腐敗的侵蝕，提高生命的質量。人本主義心理學家認為，每個人都有自我提高、自我完善的愿望，只是有些人年齡不斷增加，心理卻停留在一點，固著，不愿成長，不愿進步。

腐敗的人取不義之財，貪不義之利。他們貪婪，想要更多；得到更多，還想要更多，究竟多少才能讓他們滿足，得到更多能干什么，他們自己也不清楚。他們不過是思想固著在一點，不愿意成長和改變，對他們來說，認識到死亡的不可避免，可能會引發他們心理的震撼，促使他們心靈成長起來。

2.面向人群。由點到片，由對殯葬沒有偏見的人群逐漸擴展到整個社區。教育要達到一定的效果，必須使受教育者產生共鳴，引導受教育者改變。對殯葬有偏見的人可能會這種教育有所抵制，從而會影響教育的客觀效果。

（二）組織與實施

1.準備。由于社會上對殯葬行業有偏見，以及我國死亡教育的認知度較低，殯儀館開展針對組織的廉政教育要做好充分的準備。首先要在社會上宣傳死亡的一般知識。如死亡是人生的必然階段，讓人們認識到死亡不是陰森可怕的，而是每個人的必經階段，人生因為死亡而圓滿。其次是要對職工進行宣傳教育，提高職工對死亡的認知及整體素質。殯儀館相對比較封閉，面對外界來學習，職工要有對外溝通技巧和公關知識，否則會降低學習效果。

2.組織與實施?？梢苑炙姆矫鎸嵤┪幕逃?。一是請他們觀看殯儀服務有感染力但又不很恐怖的工作情境，直面死亡。不同受教育者因其職業、工作環境及社會活動空間不同，對殯葬的認識也有所不同，殯儀館請他們觀看的也應當各有不同，就是要因人而異地組織不同的人群參觀殯儀館的不同業務部門。二是到專門設立的廉政教育場所，觀看腐敗者的反面例證，引導他們廉潔公正。這是最常見的廉政教育形式，殯儀館可以借鑒其他單位的成功經驗。三是充分發揮多種教育載體的作用，拓展廉政文化建設形式。知識講座、主題報告、征文比賽、影片觀摩等傳統途徑和網站、微博、微信等現代教育手段相結合進行廉政文化傳播，培育廉政理念，形成廉政氛圍。[12]四是靜思與內省。提供靜思的空間，讓受教育者整理自己的思緒，傾聽自己內心的聲音。殯儀館可以設置一些題目讓他們思考：如果我現在就死亡，會不會遺憾？當我死亡時，我希望自己是什么樣子？我能給后人留下什么？我的家人和朋友將如何對我？我給家人留下什么？如果殯儀館的廉政教育只是參觀參觀，看完就走，肯定會大大降低教育的效果。

3.評估實施效果。利用殯儀館開展廉政文化的宣傳教育，目前還是摸著石頭過河，處于探索階段，因此，在實施后必須十分注意評估實施的效果，不斷提高效率，讓群眾滿意?？刹扇≡L談法、問卷法、設置留言箱、留言薄等措施評估實施效果。

綜上所述，利用殯儀館進行廉政文化建設具有可行性。通過精心策劃，組織實施并評估實施效果，殯儀館對客戶和其他單位的廉政文化宣傳可以達到很好的效果。廉政文化建設可以與孝文化、生命文化一起進行宣傳，將殯儀館打造成生命文化建設的基地。

參考文獻：

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[3] 打造“四個文化基地”南充市殯儀館優雅轉身[EB/OL].（2017-05-26）（2018-4-22）. https：//www.sogou.com.

[4]眉山市殯儀館“十個平臺”傳播廉政文化[N].中國清明網. 2013-07-22

[5] 武漢市青山殯儀館被評為全國殯葬文化傳承示范基地時間[EB/OL].（2017-12-29）（2018-4-22）. http：//www.hbmzt.gov.cn/sz/wh/201712/t20171229_353997.shtml

[6]濟南市殯儀館全力打造生命文化教育基地[N].網易新聞. 2017-10-18

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[9]武莉、王松云.廉政文化在圖書館的構建研究[J].赤峰學院學報（自然科學版），2016（19）：122-124.

[10]萬千、張成龍.敘事性廉政文化藝術的傳播功能研究[J].教育教學論壇，2018（01）：59-60.

[11]彭文龍，李珍珍.從網絡反腐到大數據反腐：基于信息流建構的反腐模式創新[J].廉政文化研究2017（05）：17-23.

[12]姚志英，舒衛征.淺談高校廉政文化建設[J].赤峰學院學報（自然科學版），2016（20）：178-180.

作者簡介：

何秀琴（1973-），女，湖北襄陽人，武漢民政職業學院副教授，湖北大學中國思想文化史研究所2015級博士研究生，研究方向，近現代社會文化。

基金項目：2015-2018年高等職業教育創新發展行動計劃“現代殯葬技術與管理專業國家骨干專業建設項目”（項目編號：XM—01_S42）