弋陽子弟遍天下

◎ 文 | 凌翼 手繪 | 葉沁 編輯 | 吳冠宇

弋陽腔作為唱腔藝術，它扎根于弋陽，以信州人文為底色，融入深厚的江右文化大背景，成為唱腔藝術的參天大樹。它質樸而不粗率，激情澎湃，汪洋恣意，強烈的沖擊力，如雷電行走于空中，震撼著廣大戲迷的靈魂。

弋陽腔表演 攝影/東方IC

戲曲是鄱陽湖文化的組成部分。唱戲離不開戲臺。饒河水系的樂平市，被譽于“中國古戲臺之鄉”，至今仍然保留著古戲臺400多座。這些古戲臺歷經風雨，卻仍然煜煜生輝，矗立在鄉村顯赫的地方。

戲班子走村串鎮，每逢宗祠活動、大戶人家的紅白喜事等，都有他們的影子。一般，商業場所也是戲班子活躍的地方。尤其是古代的鄱陽湖兩岸，到處是碼頭，商業異常繁華，戲班子自然成為不可或缺的娛樂內容。

那時的鄱陽湖沿岸到處是唱詞婉轉的呢喃，與流水一樣生生不息。有聚會的地方，就有舞臺。有舞臺的地方，就有一幕幕大戲上演。戲曲與湖水相互輝映，唱腔灌制在湖水中，流傳千年。這些聲腔各異的戲曲，在鄱陽湖區域保留至今的有饒河戲、西河戲、青陽腔、南昌采茶戲等。

但在鄱陽湖流域的信江畔，有一個弋陽縣，這里的人們不知在何年開始盛行“吃開口飯”，而且曾一度發展壯大到“弋 陽子弟遍天下”的盛景。

這些“吃開口飯”的人們，將浙江南戲移植到弋陽境內，無拘無束地自由發揮，從而形成與海鹽、余姚、昆山諸腔分庭抗禮的“弋陽腔”。

弋陽腔表演 攝影/東方IC

《紅樓夢》十九回中寫到寧國府賈珍請眾人看戲：“誰想賈珍這邊唱的是《丁郎認父》、《黃伯央大擺陰魂陣》，更有《孫行者大鬧天宮》、《姜子牙斬將封神》等類的戲文，倏爾神鬼亂出，忽又妖魔畢露，甚至于揚幡過會，號佛行香，鑼鼓喊叫之聲遠聞巷外……”這四出戲都是弋陽腔的傳統劇目。閱至第二十二回，賈母替寶釵慶生演戲，在“賈母內院中搭了家常小巧戲臺，定了一班新出的小戲，昆弋兩腔皆有”。這里的“昆弋兩腔皆有”，就是指昆山腔和弋陽腔。

戲曲在當時的社會生活中，是有閑階層娛樂的產物。點戲如點歌，點一出，戲班子就演一出。康乾盛世之時，各路戲班進京，其中弋陽腔和昆山腔為戲曲主流，在皇室和士大夫府第間流行。

提到弋陽腔，繞不開南宋時就已在弋陽出現的目連戲。目連戲以因果輪回的思想表達普通民眾的信仰。當時鄱陽湖地區寺廟遍布，弋陽更有南巖寺鑿石雕像，當地人們對佛教故事耳熟能詳。目連戲為弋陽腔的誕生及發展培植了海量粉絲。

弋陽腔由浙江南戲輸送而來，結合弋陽已有的目連戲廣泛傳播的成功經驗，突破方言土語和地域局限，與各地民歌、山歌、小調乃至道教音樂相結合，以其獨特的藝術穿透力、親和力，成為具有廣泛影響和蓬勃生命力的唱腔藝術。

弋陽腔來自民間，其慷慨激越的唱腔與中國另一個著名唱腔——昆山腔的典雅婉轉形成鮮明對照。弋陽腔本身具備“逢山開路，逢水搭橋”的功能，戲路十分廣闊。明代徐渭，在其所著的《南詞敘錄》中提到：“唱家稱‘弋陽腔’，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之……”由此可知，明代流傳的四大聲腔之中，弋陽腔流布地域廣闊，影響力大。明代嘉靖年間，弋陽腔發展到鼎盛時期，舉國戲臺均有弋陽子弟的身影和高亢激越的唱腔。

明末清初，弋陽腔流傳到北京，與當地語言結合而形成“弋腔”，也即后來所稱“京腔”。到清乾隆年間，弋陽子弟攜腔入京，涌現“六大名班，九門輪轉”的盛況。弋陽腔進入皇室戲臺，編排出“昆弋大戲”供皇室大內觀看。當時的音韻學家對皇室戲曲進行了審音定譜的規范，編纂出《新定十二律京腔譜》。“京腔”又稱“北弋”，與昆曲同時占據中國戲曲舞臺，有“南昆北弋”之稱。

弋陽腔依托鄱陽湖水系，其流布和演變如水的暈染，由近而遠向四面八方彌漫開來。向東發展，溯信江而上，沿著弋陽腔的發脈路線折回去，進入浙西，蕃衍出“義烏腔”；向北發展，順信江而下進入鄱陽湖，深入到饒河流域，傳播到樂平，而產生“樂平腔”。再由樂平彌漫到浮梁，進入安徽皖南徽州地帶，演變為“徽州調”，在池州青陽演變為“青陽腔”（后“青陽腔”溯江而上，扎根湖口、都昌等鄱陽湖地區）；向南發展，經武夷山脈，蔓延入福建、廣東，引領當地地方戲的變革；向西發展，經南昌、萍鄉入長沙蔓延入湖南、廣西、貴州、云南，或經鄱陽湖伸入長江、漢水，流布湖北、四川、陜西、河南等地域，弋陽腔所到之處，都能很快融入當地文化元素，形成新的地方唱腔。

弋陽腔流布地域的廣闊，與明代江西人口的大量遷徙不無關系。人口的大轉移，勢必將江西文化移植到遷居之地，弋陽腔也順理成章地借人口遷徙的東風向這些地區輻射出去。遷徙自然凝結著痛苦，濃濃的思鄉之情遲滯著他們的腳步，幸好有弋陽腔一路相伴相隨，高亢激越的調門正好排解他們心中的愁緒。

此外，明代江右商幫的興起，也是弋陽腔向外發展的一條重要途徑。試看各地江右商幫興建的江西會館（萬壽宮）之中，核心位置便是戲臺。戲臺是那時公共資源中必不可少的硬件。商幫們的步履何嘗不是艱辛的，遠離故土的惆悵和對家人的牽掛，糾結著他們的心靈，弋陽腔一如鄉音撒向異域旅途，使他們腳下的路延伸向寬闊的遠方。

更為重要的是，明代有“朝士半江西”之稱，滿朝文武多為江西士子，士大夫階層皆喜看戲，在他們的帶動和薦引下，弋陽腔自然傳播得風生水起。明代軍隊駐防、調動，也促成了戲班和劇種的流傳。如明代抗倭名將譚綸，既是杰出軍事家，又是戲曲家，他的部隊里就配置了隨軍文工團——戲班，部隊駐扎時為將士演出，節目多是精忠報國，激勵將士舍生報國的戲曲。

弋陽腔在北京、南京、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、浙江、四川等十幾個省市廣為傳播，劇目擴展到一百多種、曲牌四百多個，可謂空前絕后。自弋陽腔誕生之后，大江南北衍生出一個龐大的高腔體系，京劇、川劇、湘劇、秦腔等44個劇中都有弋陽腔的血液。

弋陽腔是中國古老的戲曲聲腔，它源于南戲，產生于弋陽，形成于元末明初。與昆山腔、余姚腔、海鹽腔并稱四大聲腔。2004年4月，弋陽腔被文化部列入中國民族民間文化保護工程試點，2006年5月20日，弋陽腔經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 攝影/東方IC

弋陽腔作為唱腔藝術，它扎根于弋陽，以信州人文為底色，融入深厚的江右文化大背景，成為唱腔藝術的參天大樹。它質樸而不粗率，激情澎湃，汪洋恣意，強烈的沖擊力，如雷電行走于空中，震撼著廣大戲迷的靈魂。

弋陽腔超強的生命力，在于其不受固定曲譜的規范和束縛，演唱者在實踐中有充分的靈活性。它能入鄉隨俗，吸收土腔土調，豐富唱腔曲調，適應當地群眾的欣賞習慣。這也正是弋陽腔每到一地便與當地方言、語音結合，形成一個新的地方戲劇種的原因。

作為第一批國家級非物質文化遺產代表作的弋陽腔，在時空中流連。在今天電視、網絡和手機并舉的時代，當我們耳畔傳來鏗鏘鑼鼓，慷慨激昂的唱腔中夾雜著眾聲相和的喧聲時，若不知道這就是弋陽腔在大地上空的回響，會誤認為一頭撞進了明、清時代呢！