學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》談中醫(yī)養(yǎng)生

王蓉

【摘要】學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以充分意識(shí)到養(yǎng)生的重要性，并且在整體恒動(dòng)的自然觀以及生命觀的引導(dǎo)下提出關(guān)于“全方位的健康養(yǎng)生觀”，建立了一套順應(yīng)自然、健康身心、心理道德完善以及適應(yīng)社會(huì)的健康養(yǎng)生方式。同時(shí)也提出了十個(gè)方面的養(yǎng)生法則，如順自然、適勞逸、辟邪氣、節(jié)房事等。這十個(gè)方面的養(yǎng)生法則也成為中醫(yī)養(yǎng)生理論基礎(chǔ)的重要組成部分，對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展是具有重要的引導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】《黃帝內(nèi)經(jīng)》；中醫(yī)養(yǎng)生；整體恒動(dòng)自然觀；養(yǎng)生觀

人們逐步開始意識(shí)到了養(yǎng)生的重要性，各種報(bào)道、養(yǎng)生節(jié)目也都開始宣傳養(yǎng)生的方法和作用，強(qiáng)調(diào)人們要重視身體健康發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生，是根據(jù)生命自然發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種方法增強(qiáng)體質(zhì)、減少和預(yù)防疾病產(chǎn)生、延緩衰老等的目的。過(guò)去西方醫(yī)學(xué)并沒(méi)有大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，許多人的養(yǎng)生方式都是來(lái)自歷史流傳下來(lái)的中醫(yī)書籍或者中醫(yī)的建議，我國(guó)的中醫(yī)理論體系是基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以大部分中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念也都來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載內(nèi)容。但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方醫(yī)學(xué)逐漸的進(jìn)入中國(guó)，人們也愿意接受更為數(shù)據(jù)化和科學(xué)化的西方醫(yī)學(xué)，人們的養(yǎng)生方式也漸漸走向西方化。可無(wú)論是西方還是我國(guó)養(yǎng)生理論，都有相同點(diǎn)。本文會(huì)簡(jiǎn)單的從順應(yīng)自然、運(yùn)動(dòng)、飲食等方面，闡述在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的中醫(yī)養(yǎng)生之道。

1《黃帝內(nèi)經(jīng)》的自然觀、生命觀以及養(yǎng)生觀

1.1自然觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出了整體恒動(dòng)的宇宙模式，具體來(lái)看就是自然環(huán)境的正常變化是生命以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件，這也是作為最基礎(chǔ)的外部條件。中醫(yī)養(yǎng)生是人在生存的時(shí)空大環(huán)境中來(lái)探視和認(rèn)知生命。整體恒動(dòng)的自然觀是貫通中醫(yī)養(yǎng)生的全部?jī)?nèi)容的。

1.2生命觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，對(duì)于生命的存在是根據(jù)于中外兩個(gè)條件的，中外的“中”意思是指人類自身的內(nèi)在，即“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。”而中外的“外”是指外部的因素，如自然氣候的變化，即“根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”由此能夠看出，如果沒(méi)有正常的自然氣候變化，那么就沒(méi)有生命的產(chǎn)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是鉆研生命、養(yǎng)生、疾病、治療等從這幾個(gè)方面入手，并不是簡(jiǎn)單地、單一地探究人類自身。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面是認(rèn)同生命過(guò)程是有時(shí)間限制的過(guò)程，中醫(yī)養(yǎng)生中并不是追求所謂的長(zhǎng)生不老，而是運(yùn)用科學(xué)的養(yǎng)生方式使身體機(jī)保持良好的狀態(tài)，提高壽命。

人類自身是與自然規(guī)律相通的，自然氣候的變化會(huì)讓人體也產(chǎn)生變化。人與自然是共同相應(yīng)同一規(guī)律的。人的生理、病理、壽命等都與自然規(guī)律有著密切的聯(lián)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出自然氣候的變化會(huì)表現(xiàn)在風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒等六氣的變化。這六氣之間是有種自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制，這也是大自然中最為重要的規(guī)律。在中醫(yī)中會(huì)運(yùn)用各種的方式，啟動(dòng)或者強(qiáng)化、激發(fā)人體的這種自穩(wěn)調(diào)節(jié)能力。這種根據(jù)人與自然的共同規(guī)律，從中找到人類健康與疾病的觀點(diǎn)，是整個(gè)中醫(yī)學(xué)的重要的特點(diǎn)，也是容易被忽視的中醫(yī)優(yōu)勢(shì)。

1.3養(yǎng)生觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對(duì)于有限的生命進(jìn)行珍惜生命和重視科學(xué)養(yǎng)生的積極態(tài)度，在養(yǎng)生典范中的“上古真人”是完全的自然律、反映現(xiàn)實(shí)中的理想人，這是一種對(duì)于理想的寄予。而在養(yǎng)生典范中也體現(xiàn)出要全方位養(yǎng)生以便達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的養(yǎng)生觀是一種綜合醫(yī)學(xué)方式在養(yǎng)生觀中的表現(xiàn)，是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和生命力的。

2《黃帝內(nèi)經(jīng)》十個(gè)方面養(yǎng)生法則

2.1順自然

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“四氣調(diào)神”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”的意思是要根據(jù)日常生活起居調(diào)攝以及精神調(diào)養(yǎng)，讓人體陰陽(yáng)同自然界中陰陽(yáng)的變化規(guī)律保持一致。要順應(yīng)自然規(guī)律，預(yù)防疾病產(chǎn)生，這是中醫(yī)養(yǎng)生中的最高準(zhǔn)則，也貫通于整個(gè)中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的診治。

2.2宜飲食

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提到飲食不只是后天生化之源，也是有著補(bǔ)偏救弊的作用的，具體的飲食原則有以下幾點(diǎn)：

（1）谷肉果菜。雜食配合補(bǔ)充生命需要的物質(zhì)和能量。

（2）飲食有度。不應(yīng)當(dāng)過(guò)量或過(guò)少，不能過(guò)于油膩。

（3）不可偏食。食物就像藥物一樣，都有不同的味道，不能偏食，要平衡膳食，謹(jǐn)和五味，調(diào)理寒熱。

（4）補(bǔ)偏救弊。藥食可以根據(jù)疾病的不同，選擇合適的食物就可以有補(bǔ)偏救弊的治療疾病的效果。

（5）四時(shí)有別。因?yàn)闀r(shí)令和季節(jié)氣候的不同，有用溫遠(yuǎn)溫、用熱遠(yuǎn)熱、用涼遠(yuǎn)涼、用寒遠(yuǎn)寒等原則。

（6）飲酒適度。酒是屬于濕熱之物，多了必定會(huì)引發(fā)多種疾病的產(chǎn)生。

2.3節(jié)房事

房事乃是人的正常生理需求，但必須有度，保腎精就是養(yǎng)生的根本原則。

2.4適勞逸

過(guò)度的勞累就會(huì)傷氣，過(guò)度的勞倦會(huì)誘發(fā)病因和發(fā)病。

2.5調(diào)情志

“七情”主要就是指不能急于求成，超出常人，超出身體的自調(diào)能力。重視自身的精神情志的調(diào)節(jié)，保持好身心健康發(fā)展，保持自身與自然界規(guī)律的和諧統(tǒng)一性，這也是中醫(yī)養(yǎng)生中的特色所在。

2.6避邪氣

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把人體與疾病看成是正邪相互爭(zhēng)斗的變化行為。高度重視避免邪氣對(duì)人體的侵蝕。

2.7治末病

“圣人不治己病治未病，不治已亂治為亂”是整個(gè)中醫(yī)學(xué)中，整體恒動(dòng)的引導(dǎo)之下貫通養(yǎng)生、診斷、治理以及預(yù)后的全過(guò)程的一項(xiàng)非常重要的法則。

2.8慎服藥

不管是在養(yǎng)生還是治病過(guò)程中，中醫(yī)學(xué)都是不建議過(guò)度依賴藥物，而是更加注重自身調(diào)養(yǎng)。

2.9康復(fù)期

對(duì)于長(zhǎng)期生病或者生病后體質(zhì)偏弱進(jìn)入康復(fù)期的病患，不可以完全依賴藥物，應(yīng)該要和治養(yǎng)相互結(jié)合，并且不能過(guò)于急切。

2.10養(yǎng)生求天時(shí)地利人和

天時(shí)地利人和是中醫(yī)養(yǎng)生治病的特色之一，也是人們對(duì)于養(yǎng)生保健一個(gè)更高層次的要求。

3中醫(yī)養(yǎng)生中的養(yǎng)生理論

3.1順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出人們要順應(yīng)自然變化，尤其是在四季的變化上。因?yàn)楦鶕?jù)地球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)會(huì)產(chǎn)生出晝夜長(zhǎng)短的變化，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生四季變化，人們?cè)诙膬蓚€(gè)季節(jié)的作息會(huì)因適應(yīng)環(huán)境而改變，這也是養(yǎng)生的一種方式。

3.2關(guān)于運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生理論

養(yǎng)生是有技巧的，要符合量與度，不能過(guò)多也不能過(guò)少，這樣往往會(huì)達(dá)不到養(yǎng)生的目的。傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)都是古人對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的體現(xiàn)。而在現(xiàn)代，也制定出了一套有氧運(yùn)動(dòng)的理論。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能更好的進(jìn)行鍛煉、排除身體毒素。而經(jīng)過(guò)專家的研究表明在古代傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)也是有氧運(yùn)動(dòng)，這也說(shuō)明了傳統(tǒng)保健也是符合當(dāng)今的現(xiàn)代科學(xué)的。

3.3起居的養(yǎng)生理論

日常生活是需要有規(guī)律的，這才能符合人體的生理機(jī)制。人類的起居作息需要根據(jù)自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。日夜顛倒會(huì)影響生物鐘，這是不利于新陳代謝并且是有損人體健康的。人體的內(nèi)在節(jié)律要與外界日夜同步，人類才可以適用自然環(huán)境，才可以做到與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。“起居有常”這是人體生物鐘的理論體現(xiàn)，也是養(yǎng)生的根本方式。

3.4飲食的養(yǎng)生理論

飲食上要有節(jié)制，不可以偏食也不能吃得過(guò)量。寒熱太過(guò)就會(huì)引起人體內(nèi)的陰陽(yáng)失調(diào)，讓邪氣進(jìn)入體內(nèi)，從而產(chǎn)生疾病。但也需要適當(dāng)?shù)暮疅醽?lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)平衡。提出均衡的飲食習(xí)慣，可以攝入人體需要的各種微量元素以及能力。

3.5精神情志的養(yǎng)生理論

不能過(guò)度勞累，包括勞心、勞力。勞心會(huì)讓情緒過(guò)于波動(dòng)，傷害心肝以及各個(gè)臟腑，嚴(yán)重的話會(huì)得各種臟腑類的疾病。積極樂(lè)觀的情志，是對(duì)生活一種豁達(dá)的心境，會(huì)對(duì)身體健康有著重要影響，保持心情愉悅是非常有利于養(yǎng)生的。

4結(jié)語(yǔ)

養(yǎng)生在《黃帝內(nèi)經(jīng)》是有著非常重要的地位，在整體恒動(dòng)自然觀以及生命觀的引導(dǎo)下產(chǎn)生了中醫(yī)養(yǎng)生觀。各種中醫(yī)養(yǎng)生的方法，最終都是歸于走向自然，需要人類順應(yīng)自然，根據(jù)自然規(guī)律的變化發(fā)展而做出變化，才能做到康壽的目的。