“中國夢”傳播語境美化與重慶實踐

摘要：本文分析“中國夢”傳播語境的營造實踐，主張運用新的傳播技術美化“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋語境；闡述了重慶各界參與“中國夢”傳播語境的營造，并對此進行評論：傳統媒介和新媒介給力，教育界和學術界創新。“重慶實踐”正按照習近平總書記的部署穩步推進，融入實現“中國夢”的偉大實踐。

關鍵詞：“中國夢”傳播語境；美化；重慶；參與

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）05-0011-04

“中國夢”傳播語境的營造要堅持馬克思主義新聞觀，要遵循新聞價值規律，傳播內容把關要遵循“導向第一”原則，并用高科技手段包裝內容，注意傳播形式與時俱進，傳播平臺或渠道的鎖定要因地制宜，適應傳播內容的變化。在以上原則的指導下，探討“中國夢”傳播語境的美化，具有重要的實踐意義。

一、“中國夢”傳播語境的美化

這里從《看世界》雜志的一篇報道入手，具體分析典型環境中“中國夢”傳播語境的美化。中美新型大國關系作為國際政治的焦點在微觀層面有種種反映，中國留學生融入美國社會就是其中之一。據《看世界》雜志報道，美國私立中學里的中國學生與日俱增，令許多初來乍到者“感到迷茫的除了成績滑坡，還有無法和當地的美國學生找到共同話題”。有些中國富裕家庭的孩子因無法通過國內“殘酷的高考”而被送到美國混日子，他們“不把學業當回事”，玩橄欖球、看美劇，改變原來的生活方式以融入美國社會；有的美國私立中學限制中國學生數量，把中國留學生安排到其他族群，中國學生由抱團到打破小圈子，最后融入美國。這個跨文化交流的過程體現了“雙邊互信并非不可能”，也印證了“中美之間的差異的確十分顯著，但它們完全可以通過友誼的橋梁來溝通和協調。”中國是否真的會對世界造成威脅？正在崛起的強大中國與現存超級大國美國的博弈是否真的會讓世界跌入“修昔底德陷阱”？答案顯而易見。只要交流者（傳播者communicator）具備跨文化傳播的功能和積極的傳播態度，并以開放的心理接納陌生人和異質文化，跨文化傳播的障礙就會消解于無形。

“中國夢”是全球和諧夢，是世界大同夢，是人類命運共同體的進步夢。在西方營造良好的“中國夢”傳播語境，可以對抗別有用心的污蔑和詆毀。在此，傳播技巧顯得尤為必要，無論是光輝幻化法還是樂隊花車法，只要恰當運用，就會產生奇效。內容表達形式的多樣化也是靈活運用傳播技巧的結果，千篇一律、千人一面是傳播的大忌。“中國夢”傳播語境的美化務必遵循以下規律：內容吸引力+社會化傳播技巧→傳播效果。

當下必須用好指尖傳播，使“中國夢”在移動互聯時代廣泛流傳并深入人心，構建手機終端“中國夢”傳播平臺。移動互聯使人際溝通不再受到時間、空間、成本的限制，實現事事實時傳播，比如申請微信公眾號，建立朋友圈（閨蜜、同學、舞友等等）、親屬圈（配偶、父母、兄弟姐妹）、工作圈（領導、同事、合作伙伴等等）。不過，這種強情感傳播圈發布的信息客觀性不如傳統的大眾傳媒，信息篩選主要依據用戶的興趣愛好，對信息價值的衡量標準比較主觀；微信圈在很大程度上是維系用戶關系的情感平臺，信息傳播在其次，應該發揮其情感優勢，確保信源真實，提高信息傳播的權威性。

“中國夢”的傳播可以借鑒移動互聯下CSR（企業社會責任）報告的公眾傳播經驗：CSR報告做好了，接下來做個H5……微信H5作為CSR自媒體傳播的新形式，就像CSR報告蛻變的蝴蝶一樣，飛進大眾網絡傳播的花園里，越來越漂亮地閃現在公眾手機的屏幕上……通過細分受眾、精準訴求、激發趣味、分享話題、搭建社交平臺并持續加以關注等手段，使以手機為終端的網絡傳播如同細胞復制和裂變，產生放大效應。

“中國夢”的傳播應置于廣闊的國際背景下，體現“中國夢”對全人類的進步意義。應注重美化“中國夢”的國際傳播語境，做好跨文化闡釋，樹立正面的中國形象，助力提升中國的國際地位，擴大“中國夢”的國際影響力。“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋應立足改變西方人關于東方的思維定式，擺脫賽義德似的僵化的東方主義束縛和西方中心論主導下的對東方的偏見意識，在傳播中增加關于中國的真正知識和事實信息，營造真實中國的感知和體驗語境。“西方媒介話語對中國的‘他者定型，是在信息不對稱或者說信息缺失的環境中，由西方媒介通過想象進行的象征性構建，是對中國形象的一種概念化和簡單化處理。”[1]因此，中國的崛起使西方對中國的身份認同出現矛盾心態：一方面對中國實力日增提出“中國威脅論”“中國責任論”等等；另一方面延續歷史偏見并因意識形態的對立加深這種偏見。另外，經濟影響不容小覷，西方媒介機構競爭激烈，都試圖謀求利益最大化。為了迎合大多數受眾，有的西方媒介以陳詞濫調詆毀中國，這種妖魔化的表述完全扭曲和背離了中國的實際。因此，“中國夢”對外傳播中必須對抗西方“他者”化的表述體系，爭奪話語權，消除西方媒介主客對立意義假設給中國帶來的負面影響，改變西方受眾對中國的刻板印象。“中國夢”的跨文化闡釋是世界認知體系的重要組成部分，中國必須發出自己的聲音，作為“中國夢”跨文化闡釋與傳播的權威主體，讓世界了解中國歷史與文化，尊重中國價值觀與中國理念。中國還應做好國家形象跨文化傳播的頂層設計，以話語主人的身份從戰略高度對“中國夢”進行跨文化闡釋，重視意義闡釋而不是零散的、碎片似的符號輸出。針對國際關切的問題主動設置議題，既減少低效的宏大敘事傳播，又防止肢解“中國夢”并將其碎片化。“中國夢”是完整的認知體系，但在傳播中應將其具體化，注意整體與部分的關聯，進行意義深描式的傳播。此外，還要善于使用現代化的技術手段美化“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋語境。

二、重慶各界參與“中國夢”良好傳播語境的營造

自“中國夢”提出以來，重慶新聞界鋪開了強大的宣傳和研究陣勢，教育界、社科界和政界圍繞“中國夢”進行多角度、多側面、多方位的探索和實踐。

媒介是營造“中國夢”良好傳播語境的工具，這是由媒介傳遞信息、監視環境、制造輿論的社會功能決定的。《重慶日報》曾以每天2—4個版的規模推出“中國夢”系列專題報道，從民生的角度作了頗為深入而仔細的解讀，把宏大敘事融入百姓日常生活，“以個人夢想的小切口”剖析“民族復興的大命題”[2]，具體而微、深入淺出。《重慶日報》2016年11月28號報道了秀山發展電子商務，讓大山深處的特色產品“賣得出、賣得遠、賣出好價錢”，以圓百姓致富夢。重慶各級媒介還紛紛效仿央視“好記者講好故事”（2015記者節特別節目）和中國文明網《好人365》講述中國人的精彩故事。重慶電視臺的《重慶新聞聯播》節目中開設“逐夢他鄉重慶人”專欄，報道重慶人在世界各地追逐夢想，壯大“中國夢”。此外，企事業單位通過自辦發行的期刊（內部刊物、宣傳手冊）和板報、門戶網站營造良好的“中國夢”傳播語境。官方網站和商業網站營造“中國夢”傳播語境，以《重慶日報》官網和華龍網“逐夢他鄉重慶人”最為典型。華龍網率先在全國推出大型主題報道“中國夢、重慶夢、我的夢”，闡明三者的包含關系，把地方建設融入中國發展，表達重慶百姓對“中國夢”的理解，以全媒體優勢傳播正能量；華龍網還以節目為平臺，以街訪等形式，開展曬夢、圓夢等公益活動，幫助自閉癥患者和其他弱勢群體實現人生夢想，讓每個重慶人的夢匯入“中國夢”[3]。

在新媒體環境下，“中國夢”的傳播必需遵循網絡傳播的規律，達成意義轉化，建立價值共享體系；以講好公益故事為手段，注重故事情節的引人入勝和語言的通俗易懂，把知識性、趣味性和娛樂性相結合，將“中國夢”的宏大敘事融入人們的點滴記憶。微博、博客、微信等自媒體也匯入這股洪流，萬達內部新媒體聯盟、微信矩陣等以獨特的方式做好局域傳播。

對于微信[4]傳播的信息，80%的人是通過朋友圈分享獲取，直接打開微信公眾號獲取信息的人僅占獲取相同信息總人數的5%，還有15%的人是通過其他途徑獲取該信息。目前微信還是新媒體的一個主要傳播工具，今后傳播媒體還會更新換代，微信可能被其他更具傳播優勢的媒體所取代，但受眾永遠不會消失，只要內容好，他們會到新的平臺上與傳播者分享信息并進行互動。“中國夢”傳播語境的營造離不開新的網絡傳播工具，比如H5、APP、微電影、悅動報告……“互聯網+”作為創新商業模式，已經帶來投資熱流，使電商、眾籌等概念日漸流行，成為“中國夢”傳播語境中必不可少的內容。“互聯網+”“不僅是一次影響到每個人的產業革新，而且還是一種新的思維方式”。中國互聯網絡信息中心報告：截止2015年12月，我國網民達6.8億，全年新增3951萬網民，互聯網普及率為50.3%，比2014年底提升了2.4個百分點[5]，這為“中國夢”打上深深的時代烙印。

“中國夢”傳播語境還有很大的可拓展空間：戶外媒體、樓宇媒體、車載媒體、手機媒體等等，其中以手機媒體最為突出，它濃縮了移動互聯時代的傳播生態及媒體轉型。北大光華管理學院的楊東寧認為“移動互聯環境下，分散、碎片化的閱讀方式更普遍，信息按主題分期發布，并提高發布頻率，通過閱讀者個體之間的橫向傳播，可以更準確地匹配讀者和內容信息。”這對“中國夢”傳播語境的營造無疑是一大利好。

重慶教育界和學術界對“中國夢”傳播語境的貢獻主要體現為研究成果：關于“中國夢”內涵的理解，有“二元說”“三位說”和“多維說”，理解中國夢的視角被歸納為歷史縱向、中外橫向、個體與群體的同圓角度[6]；“中國夢”的內涵包括國家統一富強、社會文明和諧和個人奮斗三個方面[7]。關于“中國夢”與當代青年歷史使命教育：“中國夢”發展歷史分為四個階段，與中國古代史、近代史、現代史和當代史劃分的時間節點一致；近代以來中國青年在踐行“中國夢”進程中起到引領者和實踐者的作用，處于主力軍的地位，特別是“教育救國論”和“實業救國論”提出后，他們更是身先士卒、勇于示范；當代青年在實現“中國夢”進程中不但肩負歷史使命，還面臨機遇和挑戰；加強當代青年歷史使命感的對策包括歷史使命教育過程中應遵循的原則、教育的內容和途徑。

“中國夢”視域下的大學生職業觀教育作為較新的切入角度，小而具體，頗為精妙。研究者以“中國夢”和大學生職業觀教育的內涵闡釋為基礎，分析二者關系；然后針對大學生職業觀教育的現狀和問題探索了“中國夢”引領下大學生職業觀教育的路徑[8]。大學生職業觀教育既是思想政治教育的一個方面，更是理想教育之必需，是實施“中國夢”的一個重要舉措。關于“中國夢”的傳播，有人從中國軟實力體系的構成要素和“中國夢”概念范疇及其演變兩個方面入手，論證了“‘中國夢是中國軟實力的靈魂”這一命題，分析了“中國夢”的“我塑”與“他塑”，包括中美媒體對“中國夢”的報道框架分析、國內受眾對“中國夢”的認知研究和中國國際傳播力建設面臨的困境分析；最后探討了中國媒體如何講述“中國夢”的故事，提出了5條建設性意見：掌握“中國夢”定義權；采用“音叉效應”，增強傳播力度；樹立“中國理念”；改善西方普世價值對中國的單向輸出狀況；提升中國媒體議程設置力和新聞框架力[9]。國內外關于“中國夢”報道分析的典型性、重要性和多維性還有待加強，力求為“中國夢”傳播語境的美化提供更豐富更準確的依據。

以上研究者都與重慶高校和科研單位有關系，重慶高校比較重視“中國夢”研究，但具有明顯的經院特色，應用性有待提高。另外，重慶的學術期刊發表了不少關于“中國夢”的文章，推動了“中國夢”研究，比如《探索》雜志發表了張定鑫的文章；《重慶大學學報》和《重慶社會科學》發表了孟東方、王資博等人的文章，頗有分量。重慶各界雖然積極參與“中國夢”傳播語境的營造，但區域特色不夠凸顯。今后應著重探討重慶區域發展與中華民族偉大復興的關系，在宣傳和研究“中國夢”的同時緊密結合富民興渝大計，尤其是要在區分夢想和理想前提下，將“中國夢”與重慶當代大學生思政教育（重點是理想教育）相聯系，為當代重慶大學生思政教育實踐賦予時代特色和地域特色。這樣才能強化重慶關于“中國夢”的研究力度，提升研究的影響力，既有利于重慶的治理和發展，也促進重慶鞏固和擴大“中國夢”話語場。

三、重慶實踐推動“中國夢”的實現

在重慶各界的共同努力之下，“中國夢”傳播語境定能在重慶深入人心，并與富民興渝、建設五大功能區和美麗重慶的實踐相結合，成為推動重慶各項事業健康發展的強大動力。

3000多萬重慶人的個人夢想成為“中國夢”的重要組成部分。王寧為了圓他的動畫夢，成立了重慶夢庫動漫有限公司，提出“向皮克斯看齊”，出品了一系列讓世界驚嘆的動漫作品，成為小微企業的榜樣，他相信有一天“夢庫會成為重慶動漫產業的一張名片”[10]。像王寧這樣心懷夢想、腳踏實地的重慶人正在富民興渝的康莊大道上奮勇前行，“中國夢”正在巴渝大地變為可感可觸的現實。重慶五大功能區①的劃分踐行了科學發展觀的要求，更體現了以人為本、改善民生的合理內核；美麗重慶能滿足重慶人民的文明、幸福、健康、安全、生態、宜居等訴求，涵蓋當代市民生活的方方面面，正在注解“中國模式”。“以重慶實踐為代表的新社會主義力量，在探索出一條本國國情與時代特征相結合的道路，這是一種既揚棄舊社會主義弊端，也揚棄舊資本主義弊端的新社會形態。”[11]“重慶實踐”深化并豐富了“中國模式”，是新時代中國特色社會主義建設偉大實踐的重要組成部分，是助力實現“中國夢”的創舉。“重慶實踐”應在世界觀念市場被大力推廣，以助力于擴大“中國夢”話語體系。

“重慶實踐”與“中華復興”是部分與整體的從屬關系，是區域發展與全國統籌的協調關系，是引領中西部與支撐東部的融洽關系。重慶在歷史上曾經幾次成為中國的中心，從古代巴國到宋元時期，再到戰時陪都……因此，許多重慶人都有中心情結。1983年重慶就將自身定位為“長江上游的經濟中心”，并以上海和香港為追趕目標；1998年市政府相對低調地把重慶定位為“西南地區和長江上游重要的中心城市，全國重要的工業城市、交通樞紐城市和貿易口岸”。就目前的狀況來看，實現這一目標尚需時日。這些年盡管重慶基礎設施建設突飛猛進，但對周邊地區的吸引力與直轄市的地位還不匹配，與成都相比還有一定差距。重慶正在打造區域物流中心和金融中心，不過“向大產業和大企業傾斜的模式很可能導致重慶和周邊地區形成經濟上的二元結構，使重慶成為嵌入西南地區的一塊經濟“飛地”，而非經濟中心。所以，重慶如果要夢回“中心”，應該充分發揮區位優勢，統籌城鄉發展，建成西部地區增長極之一和西部地區物流轉運中心，立足現實，先建區域經濟中心，而不是整個長江上游的經濟中心[12]。“中心”目標是重慶人共同的夢想，也是“中國夢”的組成部分，重慶媒體正在發動社會各界實現這一目標。2016年，習近平總書記視察重慶時強調：重慶是西部大開發的重要戰略支點，處在“一帶一路”和長江經濟帶的聯接點上。他要求重慶建設內陸開放高地，成為山清水秀美麗之地。2018年全國“兩會”期間，習總書記參加重慶代表團審議時要求重慶在加快建設“兩地”的基礎上，努力推動高質量發展、創造高品質生活。重慶正扎實貫徹新的發展理念，認真落實“三嚴三實”要求，扎實深化改革、推進發展，努力做好保障和改善民生的工作。隨著“一帶一路”構想的實施，重慶正與許多國家和地區建立密切的經貿往來和民間聯系，“重慶實踐”的范圍正在擴大，必將推動“中國夢”的全面實現，提升“中國夢”話語影響力。

注 釋：

①包括都市功能核心區、都市功能拓展區、城市發展新區、渝東北生態涵養發展區、渝東南生態保護發展區。

參考文獻：

[1]張力.“中國夢”的跨文化闡釋與國家形象構建[J].青年記者，2014（22）.

[2]袁尚武，熊慶元.《重慶日報》對“中國夢”的民生解讀[J].傳媒，2013（5）.

[3]紀文伶.華龍網的“尋夢”之旅[J].傳媒，2013（5）.

[4]謝靜.微信新聞：一個交往生成觀的分析[J].新聞與傳播研究，2016（4）.

[5]王秋蓉.CSR報告社會化傳播是大勢所趨[J].WTO經濟導刊，2016（5）.

[6]孟東方，王資博.中國夢的內涵、結構與路徑優化[J].重慶社會科學，2013（5）.

[7]鄧陽.“中國夢”與當代青年歷史使命教育研究[D].重慶：重慶理工大學，2014.

[8]何順姣.“中國夢”視域下的大學生職業觀教育研究[D].重慶：重慶工商大學，2015.

[9]周尤.軟實力視角下“中國夢”的報道及影響力研究[D].重慶：西南政法大學，2014.

[10]臧政齊.微企榜樣向皮克斯看齊的夢庫[J].光彩，2012（7）.

[11]李希光，顧小琛.重慶夢與中國模式[J].馬克思主義研究，2011（5）.

[12]曾國華.重慶：在“邊緣”重構“中心”——重慶：夢回“中心”[J].21世紀商業評論，2008（7）.

作者簡介：米麗娟（1970—），女，重慶潼南人，重慶文理學院教授，博士，主要從事傳媒文化、意識形態的研究與教學。