天下愛情

王華（仡佬族）

天下愛情，無非是愛我所愛，又以所愛者愛我最為美好，任何一廂情愿都只能帶來痛苦。不過這世上真正兩情相悅的情況并不多，尤其兩情相悅終身的更為罕見。

我們一直以來都在歌頌的那些偉大愛情，都是以短命為代價的。比如我們的“梁山伯與祝英臺”“白娘子與許仙”“牛郎織女”，再比如西方的“羅密歐與朱麗葉”“泰坦尼克號”等等，都是由各種外在原因鑄成的偉大。因而，你實際上寧可相信，那不是在歌頌偉大愛情，只不過是在控訴那些切斷了愛情的外在原因。跟著人類文明越來越進步，愛情也就越來越自由了，這也是為什么現代文明的世界中，再也沒有那么多的偉大愛情故事了。離我們最近的，就是“愛情天梯”了。

劉國江的愛情產生于他六歲的時候，這對于那種“愛情產生于荷爾蒙”是一種無聲的批判，當然，還有“早熟”之說可以替它開脫。他愛上的是一個大他十歲的別人的新娘，這對于傳統婚戀觀又是一種挑戰。這兩個條件已經構成了一個偉大愛情故事的框架，他們一旦在爭取愛情的途中犧牲一個，他們的故事也就跟上頭那些故事區別不大了。然而，他們的故事貴就貴在，一切外在原因都沒能阻止他們牽手，而且還真的牽到了白頭。

兩情相悅不難，只要兩人對上了眼，又正好兩人都不缺荷爾蒙，就可以了。難的是相悅到白頭，說到底愛情不過一心念之物，念起時，愛情在，念過時，即為虛無。一個心念的壽命不過一瞬間，而它分明又無根無形，強求不了。而人的一生，卻又相對漫長，相悅白頭，談何容易。我們留下來一代一代地傳頌的那些偉大愛情故事，全都是因為它們結束在愛情壽終正寢之前，在愛情還沒死去之前，故事已經結束，這種偉大的遺憾便可成就一個偉大的愛情故事。如此而已。

在愛情還受著很多觀念約束的時代，人們把從一而終當成美德，“白頭偕老”也就很平常，但你能說那是因為愛情嗎？即便到了現在這個情愛自由的時代，你找出一對相守白頭的人來，又敢說他們是因為愛情嗎？事實上，愛情還在牽手之前就已經死了，像一束火花那么一閃，像一朵曇花那么一現，牽上手，心念就不再是愛情，而是占有欲了。這樣說，肯定是要遭到反對的，因為很多人都會把牽上手以后的那種渴望擁有對方，渴望長相廝守，甚至愿意為對方去死的感情，通通當成愛情。可事實真相是，即便是那種愿意為對方去死的崇高感情，也是從占有欲出發的。從這種意義上說，這一種相對來說更為自私——它不僅是沖著肉身的，還沖著靈魂的。我付出生命的代價，是為給你靈魂負罪，讓你至少兩世擺脫不掉我。這話扯遠了，不說也罷。回頭來說我們的相守。單說“相守”這個詞匯，里頭就已經沒有愛情的成分了，你細細感覺，它里頭包含的，其實更多的是無奈，是無趣，是沒有辦法。我不想離開你，因為我為你付出了；我不能離開你，因為我沒那么慷慨；盡管，這時候你的“愛情”早已經四下張望，但如果你比較麻木，你就感覺不到，如果你感覺到了，那邊的吸引還不夠戰勝你擁有這邊的欲望，那你就依然在這里守著。互相都這么想，就守在一起了。不知不覺，就守了一生，而已。

那么，如今我們的腳踏幾條船，吃著碗里看著鍋里，以及閃婚閃離就都很好理解了。所有這些，都跟道德品質沒有關系，那些所謂“花心”“背叛”的罪名，通通都應該平反。一切罪名，都應該由“愛情”承擔，而愛情的冤枉，又在于它們天生壽命短暫。“一切恩愛會，無常難得久”，說的就是這個。

事實上，關于愛情的無常和虛無不定，我們時常都會無奈地用“緣分”這個詞匯來聊以自慰。這也都是因為佛經這樣告訴過我們：每一段情，都起于一個緣。佛經中有一個故事對我們很有益：一個書生臨近婚期，未婚妻卻嫁給了別人，因而一病不起。一游僧得知，便有心點化。他給書生看一面鏡子，書生從鏡子里看到的是一片茫茫大海，而海灘上躺著一女尸，第一個人從尸體邊經過，看看，搖搖頭走了；第二個人路過時，將衣服脫下來，蓋住了女尸；第三個人來到這里時，停下來為她挖了個坑，將她埋葬了。僧人告訴書生，那海灘上的女尸，便是他未婚妻的前世。而他，是第二個路人，曾給過她一件衣服。因此，她今生和你相戀，只為還你一個情。但她最終要一生一世報答的人，是那個掩埋了她的人，而這個人，便是她現在的丈夫。這個故事告訴我們，一切都是緣定。愛與不愛，是緣定。愛多長，愛多短，也是緣定。這樣一來，我們就把“緣定”跟愛情混為一談了。佛經還說過“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，我們卻全然不去理會，幾乎所有人都認為，愛情應該跟肉身同壽，或者說，是希望它跟肉身同壽。但事實上，愛情唯一的長壽秘訣，便是愛卻牽不到手。牽不到手，心便不死，心不死，愛就在，而且還會越演越烈，越來越生命力旺盛。但這樣的，我們又不愿意要。我們全心希望的，是愛就能牽手，是不被拒絕，是兩情相悅。這就是為什么，那些不惜一切代價，要克服要打破一切外因牽手到一起的愛情故事那么令我們感動。因為我們需要感動，我們需要從這種感動中獲得希望和信念。愛情，一直是我們下界為人的最根本的原因，是我們不息地流轉于生死的最強動力，是我們做人的全部希望，它雖像風一樣無形，像電一樣危險，但它又像空氣一樣養活著我們。

正是因為需要，“愛情天梯”被挖掘了出來。劉國江當初修那些臺階的時候，一定沒想到過，有一天這條路會被命名為“愛情天梯”，更想不到它能給那么多人帶去感動，帶來希望。他和徐朝清也一定沒有尋思過他們的相守，是不是因為愛情。然而現在，我們每一個要去爬“愛情天梯”的人，心里祈望的，都是自己的愛情能像他們那樣牢固而長壽。但現實就是現實，來爬“愛情天梯”的男人，心里想的絕不是“我也要為心愛的女人修一生的天梯”，而女人們，則肯定是祈望自己所愛的男人能為自己修一生天梯的。我們或許根本就沒有認真尋思過，“愛情天梯”就是個“神話”，是我們自己用來感動自己的“神話”，而我們的夢想一旦從利己的起點出發，就很難到達我們想要的終點。從天梯上下來，一腳就踏進了現實，生活于現實中的我們，離“神話”只能是越來越遠。

“愛情天梯”無疑是個神話，劉國江和徐朝清因愛而隱居深山不假，但那被我們崇拜的長相廝守，那被我們用詩歌傳頌的“天梯”，都屬于現實所迫。是我們太需要感動了，硬把這一切都說成是因為愛情。這情形很像我們打造花園，花很美，我們就用它來妝點我們平庸的生活。愛情很美，所以我們也用它來神化我們的現實處境。這樣做的積極意義在于，它說明我們并沒有放棄對美好夢想的追求，說明我們身處現實卻并不消極，說明我們還并沒有俗不可耐到無可救藥。

很少有人去認真思考：此情為什么能如此長久，而且如此豪壯。如果我們真的要將“愛情”附身于這個故事，我們就應該去思考這個問題，我們要是能從這種思考中獲得生活真相的證悟，那才是塑造這個神話最大的意義。

劉國江和徐朝清隱居深山，生活就變得比我們簡單得多。山上沒有公路，劉國江就不用去想汽車，身邊沒有別墅，也不用去想豪宅，生活中又沒有花花女子撩心，心里自然清靜。至于徐朝清，她身居深山，一生就沒下過幾回山，劉國江就是她的全部，是她的整個世界，她那顆心，自然也無處張望。劉國江的“簡單”，又免去了她將失去愛情的恐懼。就是說，他們一生，都生活在清淡之中。正是這份清淡，成就了這段感情的長壽。回頭想想我們，我們的要求那么高，欲望那么多，而且我們還那么執著，脆弱的愛情又怎禁得起那般“煙熏火燎”？但我們總不能全都跑進深山隱居吧？更何況，全都跑進深山，還叫“隱居”嗎？

那么，我們要做的，其實就是正視現實，正視真相，隨順因緣，不要去追問是愛情還是緣分，想愛，就愛，能愛，就愛下去；想守，就守，能守，就守下去。

這，或許才是愛情的本來面目。