不怕活的精神

文_汪強（江蘇南通）

千百年來，不知有多少人歌頌過不怕死的精神。這可以理解，畢竟死是可怕的，不怕死是要有勇氣的。而有一種說法，叫作“生不如死”。既不如死，那這種活(生)就比死還要可怕。如果一個人能不怕這樣的“活法”，就要有更大的勇氣，也就更值得贊揚。

我的一個朋友多次對我說過，如果他患了重病，到了生不如死的地步，他就會主動地放棄活而選擇死。他說，他這樣做，是因為他不夠堅強，不愿經受病痛的折磨。后來他不幸患上癌癥，一旦疼起來，身上好像有幾把、幾十把、上百把刀子在自己體內亂戳，如果按照當初的說法，他應該選擇死。但是，他不僅沒有放棄活，還強迫自己多吃一點以便自己能多活幾天。

不是他改變了自己的觀念，而是他丟不下自己的老娘。他說：我只要從樓上縱身一跳，就徹底解脫了。可我死了，娘怎么辦？她就我一個孩子呀。古人說，父母在不遠游。現在娘還活著，我怎能將她一個人丟在家中，一個人跑到另一個世界呢？這不是要了娘的命嗎？他說，人應該有處置自己生命的權利，但不能為了自己的安樂就不管親人的痛苦，放棄自己對親人的責任。

是的，人活在世上是有責任的，要對父親母親負責，要對妻子兒女負責，要對朋友負責，要對社會負責。而要負責，就必須活著。試想一下，如果我的這位朋友真的從樓上縱身一跳，其老母怎樣度過她的余生？會不會從此過著以淚洗面的日子？幸好他沒有一跳，而是活了下來，他的母親有了幸福的晚年。

司馬遷通曉歷史，知道孔子看到衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車時，孔子為此感到羞恥，便離開衛國到陳國去；知道商鞅靠了宦官景監的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；知道太監趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。總之，司馬遷知道受到宮刑是奇恥大辱，甚至只要看到受過宮刑的人，也是不可靠近的。不幸的是因仗義執言為李陵辯護，司馬遷惹怒了漢武帝，這大辱落到了他的身上。

士可殺，不可辱。不難想象，司馬遷受宮刑后，內心是何等的痛苦！在《報任安書》一文中，他說：我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死，是因為遺憾我內心的志愿還未達到，平平庸庸地死了，文章就不能在后世傳閱。顯然，這段話隱含了兩層意思：其一，受了這樣的羞辱后，他曾感到沒有臉面活下去，也就是說，他想到了死；其二，為了寫史，他沒有自殺，選擇了活。幸虧他作出了這樣的選擇，要不然就沒有《史記》這部巨著。他如此做，是有前輩作榜樣的：孫臏被截去膝蓋骨后沒有自殺，《孫子兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地沒有自殺，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國沒有自殺，才寫出了《說難》《孤憤》。

在寫完《史記》后，司馬遷告訴朋友，他打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳于都市之中，這樣便抵償了以前所受的侮辱——即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！此時，他不再為受到宮刑而自卑，相反為寫出不朽的作品而自豪。如果受了宮刑就離開世界，他就是帶著屈辱走的。而寫完《史記》再離開世界，他就是帶著榮耀走的，前者最多得到同情的目光，而后者卻能得到人們的景仰。從自卑到自豪，這是巨大的飛躍。而要產生這一飛躍，離不開司馬遷不怕活的精神：不管受到多少屈辱也要活下去，只有活下去，才能實現自己的價值。