關于特色校園文化課程化構建的思考

溫俊義

校園文化具有強大的育人功能。然而，筆者也注意到，在建設具有特色的校園文化中，相當一部分學校課程化的構建未能較好地關注到校園文化課程化的個性化、系統性特征，也未能較好地處理好校園文化課程化建構中的虛與實的關系、點與面的關系、變與不變的關系。同時，課程化構建校園文化，僅對文化載體的顯性特征關注明顯，而對其隱性特征的挖掘略顯不足;對校園文化的管理硬措施明顯，對校園文化的管理軟力量欠缺;對校園文化的評價量化嚴重，對校園文化建設效果的評價缺少人文情懷。這些問題值得學校管理者深入思考。

在眾多的校園文化觀念中，雖然存在著多種的理解，但現實中對校園文化較為集中的觀點是：校園文化包括學校在長期的教育活動中創造和積淀下來成為學校全體成員認同和共同遵循的價值觀念體系，也包括與學校一切相關的行為規范體系，以及學校校園環境、特色建筑等物質風貌體系。因此，在課程化特色校園文化構建中，我們需要思考兩個特性、三種關系、兩個維度。

一、特色校園文化的個性與系統性

我們知道，校園文化的出發點和落腳點就是要為國家和社會培養合格的人才。因此，學校在推進特色校園文化建設時都是十分重視校園文化的教育功能，注重學生的參與性。

而在實際的校園文化建設之中，卻有兩點需要我們更多地思考。其一就是特色校園文化的“特色”究竟體現在哪里。其二就是特色校園文化課程化是否真的構成一個完整的課程。

首先來看特色校園文化的個性化。雖然名義上冠以“特色”兩字，但是許多學校的文化建設卻是同質化的。不少學校對文化環境的設計和規劃都能讓校園充滿教育性，體現文化特質。但是在內容的選擇上同質化現象十分嚴重。從經典的名言警句到學校的辦學理念，相類似的太多，未能突出自己學校個性特征。有些學校甚至購買了統一印刷好的名言警句作為文化陣地的宣傳內容，更是顯得缺少特色校園應有的靈性。

其實，校園文化既要顯示出它的共性，也要突出它鮮明的個性特征。也正因為校園文化有著與眾不同的個性化，才使它更具有生命力，能夠對學校成員產生感召力。因此，建設特色校園文化，必然是能結合自身特點、歷史淵源和發展趨勢的具有鮮明個性特征的校園文化。 如北京師范大學“學為人師，行為世范”，清華大學“自強不息，厚德載物”等校訓，都是其學校標志性文化符號，鮮明的個性在我們面前展露無遺。再如有學校以“橋”“水”為載體，以橋文化、水文化的弘揚和熏陶為落腳點，把教育和文化、現代和過去、德育和智育有機結合起來，既收到了文化感悟的效果，又彰顯了學校文化特色。

當然，校園文化的個性化并不是一味地追求人無我有的內容，而是建立在共性基礎上的“特色”，它必須與學校具有的地理特征或歷史蘊籍相關。例如湖北黃岡中學，以蘇東坡被貶黃州時創作《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》這兩賦一詞的地方——臨皋亭作為一個文化景點，深深地影響著黃岡中學的萬千學子，顯示了獨特的文化環境。

其次，課程化校園文化建設應該體現系統性。所謂課程化，其實是指在實施校園文化建設中學校制定的一套具有系統性、目的性的教育規劃。

在校園中修建假山、水池，建造《弟子規》《三字經》等幕墻，設置中外名人雕塑、名人名言和美德教育的壁畫，可以讓校園成為一道亮麗的風景線，起到“潤物細無聲”的作用;組織學生參加演講賽、辯論賽、征文賽、誦讀節、藝術節等活動，可以引領學生接受高雅文化的熏陶;開齊開足文體藝術類課程，如開設棋類、舞蹈、球類、書法、手工制作等興趣班，都能成為催人奮進的一面旗幟。這些是不少學校建設校園文化的主要做法。

然而，我們要知道，校園文化的課程化，必然是注重整體性、系統性的工程。這其間，學校的文化建設往往只關注學生層面，而忽視了教師與職工，也忽視了學校管理者本身。教師和職工是校園文化建設中不可或缺的一環，因為教職工，特別是教師，是特色校園文化真正的園藝師，他們負責把表面的文化現象轉化為深層的文化精髓傳授給學生。如果沒有把教師納入校園文化建設中來，使教師不斷提升人文素養及教育情操，那么作為教師怎么能像陶行知所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”那樣，真正做到無私奉獻呢？

更重要的是，有的學校把開設一些興趣班當作是課程化的全部，這其實是對特色校園文化建設課程化的一種誤解。其實，真正的課程化，必須是全部科目都參與校園文化建設，開設興趣班只是一種補充，是培養特長的手段。因此，學校對校園文化建設，要從總體上入手，頂層設計各個科目如何與文化建設銜接。各個學科都應該有一整套行之有效的具體措施，例如政治如何體現思想品德、語文如何體現人文情懷、數學如何體現思維審美、化學如何體現分子之美等等，這都要求把校園文化建設融入到基礎學科的日常教學之中。在課堂教學教育中體現文化熏陶，才能真正起到“春風化雨，潤物無聲”的熏染作用，才能真正體現新課程標準提出的學科教學要體現培養學生的人文素養與藝術涵養，并提升校園文化的內涵。

二、特色校園文化課程化構建的三種關系

課程化特色校園文化如何構建，每一所學校都有自己的考量，無論是陽春白雪的陽光道，還是曉暢明白的通幽小路，都能各自成為一道風景。然而在特色校園文化的建設理念上，我們要考慮到三種關系。

（一）點與面

校園文化是一種洋溢在整個校園之中的環境氛圍，它涉及很多方面、多個層次。因此，學校文化需要一個文化核心作為整個校園文化的支撐點，這樣校園文化才不會顯得散亂。沒有核心點，校園文化就有可能變成碎片化的東西，凌亂散落于校園各個角落。有了核心點，其他方面的文化設計也必須服從核心點，點與面才能統一。就像一臺機器的發動機與其他設備一樣，沒有發動機，其他設備就是擺設，沒有其他設備，發動機工作就起不到帶動作用。

另一方面，特色校園文化建設點與面的關系，其實也是“木”與“林”的關系。蘇霍姆林斯基曾說過：“讓每一面墻壁都會說話。”因此，不少學校會充分利用校園所有能設計文化景觀的地方，結果整個校園反而給人一種壓迫感。林，并不是越多越好，關鍵是“林”與“木”要協調統一。獨木不見林不可取，但森林有時會掩蓋好的樹木，也不是好事。

特色校園文化的設置，量不是唯一要考慮的。我曾經去別的學校參觀，看到一些學校雖然校園文化景觀不是很多，但卻很有藝術的審美品位，點與面有機統一，和諧相生，相映成趣。學生徜徉在這樣校園文化氛圍中，流連忘返，深受熏陶也是情理之中。因此，對特色校園文化的建設，應該讓點與面疏密有致，配合得當，相得益彰。

（二）虛與實

每到一所學校參觀學習，我最能感受到的首先是學校的校園文化，特別校園實實在在的文化建設。如校園各功能樓走廊和過道墻壁上裝飾上的名人頭像、哲理名言、文明禮儀、天文探索、歷史文物、書畫欣賞等內容，這些都是校園文化顯性的東西。也有半顯性半隱性的，如書畫展、書法比賽、文藝匯演等，這些既能看得見，也有隱性的教育功能。

筆者認為，上述顯性和半顯性的校園文化建設，對于學校的整體文化構建而言，是遠遠不足的。其實，對校園文化中隱性的東西，如果能更好地開發利用，那么會與顯性的文化相輔相成，互為補充，形成更為完整的校園文化體系。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”一個在文明素養非常高的家庭環境中長大的孩子，他的道德素養也會得到潛移默化的提升。家庭文明氛圍中，是沒有明顯的標語口號、名言警句的，但受家庭成員的影響，孩子的成長可以收到很好的效果。同樣，學校對隱性的文化建構，往往強調的是學生層面塑造，對學校相關成員只停留在簡單口頭上的道德提示，缺少行之有效的措施。因此，對于學校成員，特別是教師，我們應該思考如何在他們身上構建隱性的文化符號，讓他們的理想信念、人生態度、價值取向、治學方法乃至為人處事等去影響學生，用教師的人格力量充當整個校園文化的重要組織部分。身教重于言教，這是很多人明白的道理，但在校園文化建設中，真正能有計劃、有步驟、有成效去實施的，可能就為數不多了。可以說，我們容易看到校園文化的顯性課程，因為比較容易付諸實施，而對于附著于行為身上的隱性課程，卻很少能看到。這值得我們思考。

（三）變與不變

我們知道，校園文化范圍涉及非常廣，只要是符合青少年身心健康成長的正面價值取向，符合社會主義核心價值體系要求的人類文化的優秀成果，都可以作為構建校園文化的選擇對象。但必須承認，由于學校地域差異、辦學條件不一樣、歷史背景有差別、教育對象不同，這就需要我們思考特色校園文化的傳承性和時代性，讓校園文化實現可持續發展。

課程化特色校園文化的營造，要遵循傳承性和時代要求。特色校園文化的傳承性就是不變，時代性則是要求不斷地創新，在繼承與創新中讓校園文化更符合時代的發展要求。

其實，校園文化有固化了的東西，例如校園文化墻、名人廊，文化節、藝術節、體育節、科技節等文化載體，還有提煉出來的辦學理念、教學目標等精神文化，這都是學校傳承的對象。當然我們更應該明白，特色校園文化的建設始終要與國家、社會的時代特征緊密聯系在一起，如果校園文化只有傳承，沒有變化，沒有創新，那么，特色校園文化不單沒有特色可言，還可能會與時代大潮格格不入。舉一個簡單的例子來說，對“尊敬師長”的文化，雖然我們還是大力提倡的，但是現在人們更提倡教育過程中的平等對話關系，因此，當我們要繼續推進“尊敬師長”的文化時，必定要想方設法給“尊敬師長”注入新的內容，這樣學生才能更好接受“尊敬師長”的文化內涵，并付諸行動。

古人說：“時易世移，變法宜矣。”特色校園文化的建設與這個道理相同。即便是學校的辦學理念，在學校的辦學水平不斷提升之后，也必須跟著更新，以更高的追求來重新定位學校的發展方向。

三、特色校園文化課程化構建的兩個維度

特色校園文化直接反映一個學校的個性和文化品格，它的德育功能可以體現在多個層面，是學生思想教育和養成教育的重要平臺和載體。因此，我們都可以看到特色校園文化的建設在各所學校風生水起。但這其間，我們要思考對特色校園文化的管理和評價：管理過程中的硬措施與軟力量是否形成合力，評價過程中的量化和等次是否得當全面。實際上，這兩個維度，在特色校園文化的建設中往往未能健康和諧發展。

（一）特色校園文化管理過程中的硬措施與軟力量

“無以規矩，不成方圓”，完善的學校規章制度，是校園文化得以開展和落實的重要保障。因此，很多學校把制度、管理提升到文化這一高度，把制度文化、管理文化當作校園文化中的有機組成部分，同時，建立起相應的組織機構和隊伍，以確保學校制度能落到實處。由此，我們可以看到每一所學校的硬措施——規章制度很多，涉及到方方面面，甚至是細致入微。這本身沒有錯，校園制度文化本來就是講究科學、實事求是、照章辦事、遵循管理流程的。但是，即便是建立在最公平、公正的基礎之上的學校管理機制，在具體的實施過程中，也有與學校成員——人，相矛盾的時候，因為人是有特殊感情的。這時候，就需要我們在管理過程中融入軟力量。

所謂軟力量，簡單地說，就是學校制度文化應該鑄入情感管理的力量。但情感管理并不意味著我們的感情可以凌駕于學校規章管理制度之上，而是說學校在建立規范管理制度的同時，要讓溫情融于制度之中。管理制度是為了管理人，但更是為人服務的。

有人把學校當作一個“場”，如果建設者能把它建設成為一個帶“磁”的“場”，那么，學校就成了一個“磁場”，它能夠把它每一個成員吸附到這個“磁場”中。一個教師如果能被學校這個“磁場”吸引，他（她）就可以主動地樹立起嚴謹治學、認真負責、耐心細致、開拓進取的教風;一個學生如果能被學校這個“磁場”吸引，他（她）就可以更加主動地學習，規范自身的行為習慣，形成優良的學風。這時，學校的規章制度就不再是冰冷的，而能在管理中以和風細雨的姿態去溫暖人心。因為，學校有溫情的力量，就有了家的溫度，學校成員就不再對規章制度帶有強大的抗拒力量。只有如此，才能讓學校的制度文化、管理文化趨向于秩序與和諧，制度文化、管理文化才能發揮更協調、更和諧的力量

（二）特色校園文化效果評價過程中的量化和等次

我們知道，要評價一個學校的校園物質文化建設是比較容易的。例如，某校的校園文化建設大氣上檔次，某校的校園文化底蘊深厚，某校的校園文化清新脫俗。但在評價特色校園文化建設的成效時，我們就很少看到一所學校能拿出令人信服的具體方案，也就難以對其成效作出客觀公正的評判。這其實也可以理解，因為要評價一個學校整體的校園文化建設成效，除了物化的東西，更重要的還在校園精神文化上。因為難，所以很多學校在對外宣傳評價時，會以學校參加國家、省、市、縣的比賽，如演講賽、辯論賽、征文賽、誦讀節、藝術節等，獲得獎項的人數、次數等量化了的東西作為媒介，體現學校文化建設的成果。

然而，我們可以思考一個問題：評價一個教師身上的文化素養，能不能以他（她）所教學生獲得多少比賽成績作為標準呢？

回答這個問題，其實很簡單。因為我們知道，一個教師的文化涵養和人格品質，不是所教的學生獲得文藝比賽成績所能界定的;一個學生人格品質的發展與完善，也不是他獲得多少獎項所能說明的。試想，一個教師以自己的人格魅力去影響學生，讓他成為一個遵紀守法、舉止文明、勤學上進的優秀人才，難道我們能說這個教師不優秀嗎？我們也可以說，該學校的文化建設是卓有成效的。

其實，一個學生，如果能在校園文化的熏陶之下，從原先頑劣調皮的問題少年變成一個與人為善的好學上進之人，那么，我們也可以說，該學校的文化建設潤物無聲，使人獲得知識、陶冶情操、健康成長，是一股強大的育人力量。唯有如此，我們才能真正解讀并評價校園文化的精神實質，才能讓校園文化實現它的教育功能。

總之，課程化特色校園文化建設涉及的方面很多，對于它的深入思考和研究，將有助于為校園文化建設提供科學依據。上述提出的幾點思考，只是課程化特色校園文化建設中容易被忽略或者比較難以有具體操作手段的問題，希望借此給校園文化的營造者一些啟示。期望我們能夠更好地依據校園文化的性質及其深層的發展規律，使校園文化建設和管理能更有目的、有計劃、有系統地進行，合乎時代發展的要求。