淺談中國禮儀文化

買靳

摘要：禮儀文化是一種中國獨有的文化形式。中華文明在五千年的歷史演變過程中，形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規范，且其精髓深入人心，形成了完整的倫理道德、生活行為規范，進而內化為中華民族的自覺意識并貫穿于心理與行為活動之中。近年來，復興中國傳統文化的呼聲日益高漲，社會各界也為此做出了各種各樣的探索與努力，取得了一定的成績，也暴露出了一些亟待解決的問題。

關鍵詞：禮儀文化；傳統文化；文化復興

第一， “禮”和“儀”——中國禮儀文化的定義。

中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。

“禮”是“所以事神致福也”，是“奉神之事”，更是“現實生活的緣飾化”。

禮有廣狹二義之分。就廣義而言，凡政教刑法、朝章國典，統統 稱之為禮；就狹義而說，則專指當時各級貴族經常舉行的各種典禮。然不論廣義與狹義，禮都主要包括以下三部分內容：一、禮物，即行禮所用的宮室、衣服、器皿等；二、禮儀，即使用禮物的儀容動作；三、禮意，即由禮物和禮儀所表達的內容。

“儀” 是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。雖然儀并不是禮本身，但是禮和儀是密不可分的。

所以“禮”與“儀”完美的結合在一起，才能構成 一種極具中國特色的文化形式，即禮儀文化。這種禮儀文化歷史悠久，博大精深，且其精髓深入人心，形成了完整的倫理道德、生活行為規范，進而內化為中華民族的自覺意識并貫穿于心理與行為活動之中。

第二，“禮儀之邦”——中國獨有的文化。

中國的禮儀文化，是自身獨有的。這主要體現在兩個方面，即哲學層面與現實層面。

首先，從哲學層面來講，禮學思想是中國獨有的一種哲學思想，中心價值。在歷史軸心期，也就是“一個民族的中心價值大體是在這一階段定型的，而這些價值對該民族此后的發展則起著范疇的作用”的那個時期，中國的先賢哲人們就開始不約而同地思考一些與西方、印度哲人們完全不同的命題。他們將目光略過自然與神靈，專注于思考“人與人的關系”，思考“禮儀”的問題。而在此后的漫長的歷史歲月中，中國的哲人們，或者說不只是哲人，是整個知識階層都沿著孔孟等先哲指引的文化軌跡走了下去。

在這個文化軌跡中，禮儀處于一個極為重要的位置。因為儒家文化是中國傳統文化的核心，而“仁”與“禮”則是儒家學說最為基本的兩個概念。孔子以仁解釋禮，以禮落實仁。在他之后，無論是以性善論，內合二者的孟子，還是以性惡說，外合二者的荀子，乃至后世眾多儒學大家都沒有實質性地突破孔子提出的這一核心框架。

其次，從現實層面，禮治社會是古代中國獨有的一種國家管理方式。中國歷史悠久，擁有五千年文明，號稱禮儀之邦。古代社會與國家管理方式既非法制社會，也非通常人們認定的人治社會，而是禮法社會。禮法是禮制與法律相結合的概念，融入哲學家的思想，法學家的智慧和政治家的實踐。禮治是德治夢想的具體化，通過禮儀定式與禮制規范塑造人們的行為與思想；通過法律的懲罰維護禮法的絕對權威。

第三，“復興”與“改革”——文化的回歸與自信。

禮儀的復興，正當其時，這主要體現在以下三個方面：

第一，上有政策。2016年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，此舉被視為國家全面復興傳統文化的重要標志。在這種形勢下，各個省和地方也加大了對傳統文化復興的政策支持力度。而禮儀文化作為中國傳統文化的精髓，應當也已經成為復興中國優秀傳統文化的關鍵。

第二個，中有民意。每年兩會關于復興中國禮儀文化方面的提議都非常多。比如2007年，全國政協委員葉宏明即提議，確立“漢服”為“國服”；全國人大代表劉明華則建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服系列的中國式學位服；2015年，全國政協委員張禮慧建議，元宵節和重陽節應列為國家法定假日等。

第三個，下有實踐。比如現在學校里流行的朱子成人禮，或者漢族集體婚禮不僅多，而且現在的趨勢是，官方或者半官方背景，參與人數較多，社會影響較大。

最后談一下禮儀的改革，禮儀的復興與改革并不矛盾，禮儀從來不是一成不變的，甚至可以認為每次禮儀的復興都伴隨著一定程度的改革。比如孔子改革周禮，《儀禮》中敦簋不分，便是明證。再如朱熹簡化“家禮”，創作《朱子家禮》。當今禮儀的改革還在進行之中，社會的各個階層，每一個普通的民眾，都是自覺或不自覺的參與者。比如選擇什么樣的方式過年、掃墓、敬老、團聚。這些跟古代的中國并不完全一樣，但是長輩的尊重，對逝者的追思，應該是一脈相承的。如果某一種選擇影響力越來越大，或者有一天，這就變成了約定俗成的新的禮儀，一種改革之后的，更適合現今社會的禮儀。

參考文獻：

[1]沈文倬，《宗周禮樂文明考論》，杭州大學出版社，1999年12月

[2]費孝通，《鄉土中國》，中華書局出版社，2013年4月

[3]卡爾·雅斯貝爾斯，《卡爾·雅斯貝爾斯文集》，青海人民出版社，2003年4月

[4]陳戍國，《中國禮制史·先秦卷》，湖南教育出版社，2001年，11月