淺析貫云石詩(shī)歌的藝術(shù)特色

合斯來(lái)提·木合太爾

摘要：貫云石一生中創(chuàng)作了很多散曲作品被收錄在《全元散曲》中，除了散曲之外，其在詩(shī)歌作品方面也有很大的造就，但是詩(shī)歌作品在流傳過(guò)程中大多散佚，經(jīng)過(guò)后代學(xué)者的輯注，總結(jié)出貫云石存詩(shī)三十八首。雖然其詩(shī)歌數(shù)量偏少，但都具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，有極大的研究?jī)r(jià)值，本文主要研究貫云石詩(shī)歌的藝術(shù)特色，根據(jù)其體裁風(fēng)格總結(jié)內(nèi)容特點(diǎn)，進(jìn)一步研究其詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：貫云石；詩(shī)歌；藝術(shù)；特色

一、貫云石詩(shī)歌的表現(xiàn)方式

詩(shī)歌作為一種高雅的藝術(shù)表達(dá)形式，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人的思想品格以及個(gè)人情感，還蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)世界的看法和態(tài)度，更是他對(duì)生命的探索以及內(nèi)心無(wú)處訴說(shuō)的情感的表達(dá)方式。詩(shī)歌所展現(xiàn)的詩(shī)人情感和外部的客觀世界相結(jié)合，是形成情景交融的藝術(shù)特色的關(guān)鍵，通過(guò)文字的形式詮釋出來(lái)不僅能夠表達(dá)出詩(shī)人的思想感情，又能夠展現(xiàn)出詩(shī)人情感表達(dá)相融的意境之美，創(chuàng)作出具有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)歌。貫云石的詩(shī)歌表現(xiàn)方式主要有善于用典和善于用“風(fēng)”“月”意向等形式來(lái)展現(xiàn)其思想感情。

1.善于用典。

用典指的是在是各種引用和之前的人、事、地有關(guān)的語(yǔ)言文字進(jìn)行比喻，使詩(shī)歌的形象更加深入形象。用典是詩(shī)人常用的修辭手法，它能夠讓詩(shī)歌的語(yǔ)言更加精煉且意義深遠(yuǎn)，強(qiáng)化詩(shī)歌的形象性。貫云石的詩(shī)歌當(dāng)中經(jīng)常采用用典的形式，增加詩(shī)歌的內(nèi)涵，簡(jiǎn)化詩(shī)歌的語(yǔ)言，讓整個(gè)詩(shī)歌更加莊重。貫云石善于把一些濃縮的重大事件聯(lián)系并融合到詩(shī)歌的意境當(dāng)中，比如《別離情》中，“日暮鄉(xiāng)裙動(dòng)青翠，修竹亭亭染紅淚。又聞垓下虞姬泣，斗帳出驚楚歌畢。佳人閣淚棄英雄，劍血不銷(xiāo)原草碧”在詩(shī)中，貫云石把瀟湘二妃、霸王別姬等歷史事件通過(guò)敘事的形式引入到其中，渲染了生離死別的悲憤氛圍，寫(xiě)出了傷人離別的悲切之情，寫(xiě)虞姬自刎的心血將天地染紅這種情景，極其傷悲，人生最痛苦的無(wú)非就是生離死別之苦，這些情緒通過(guò)用典的形式都充分地抒發(fā)了出來(lái)。

2.善用“風(fēng)”“月”等意象。

詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)表達(dá)形式，是將詩(shī)人的主觀情感和客觀景象相融合的一種文學(xué)表達(dá)形式。詩(shī)歌中的意象組合排列展現(xiàn)出來(lái)的就是情感的載體，詩(shī)歌中的意象就是通過(guò)詞語(yǔ)為載體，來(lái)表達(dá)詩(shī)歌情感的主要內(nèi)容。貫云石詩(shī)歌中風(fēng)月意向的大量引入是引起我們對(duì)其善用風(fēng)月意向這一表達(dá)形式關(guān)注的重點(diǎn)，風(fēng)具有流動(dòng)不定，千變?nèi)f幻的特點(diǎn)，在詩(shī)歌表達(dá)中詩(shī)人一般把風(fēng)表達(dá)成人的思想，根據(jù)心情和境遇而展現(xiàn)出不同的表達(dá)意境。貫云石詩(shī)歌中包含多種通過(guò)風(fēng)的順序萬(wàn)變展現(xiàn)自然界的變化，其象征意義也比較深刻，貫云石生長(zhǎng)在北方之地，對(duì)于西北的感情極其深厚。領(lǐng)略酷寒的北風(fēng)和濕潤(rùn)潮濕的東南之風(fēng)可以形成鮮明的對(duì)比，另外，因?yàn)槌⑽挥谖鞅钡貐^(qū)內(nèi)部有很多問(wèn)題，帝位的爭(zhēng)奪，使得黨派之爭(zhēng)逐漸激化，奸佞陷害忠良，這也是貫云石游走江南而不回西北的主要原因。所以其詩(shī)的各種風(fēng)的意向也表現(xiàn)于此，其對(duì)西北之風(fēng)的描寫(xiě)有思鄉(xiāng)的含義，更為關(guān)鍵的是影射朝廷的風(fēng)云變幻的形勢(shì)。《桃花巖》中：“為誰(shuí)化作神仙區(qū)，十丈風(fēng)煙隔懷浦”中“風(fēng)煙”表達(dá)了全詩(shī)朦朧的意向，展現(xiàn)出詩(shī)人想要撥開(kāi)云霧見(jiàn)日出的急迫心情。貫云石還將詩(shī)歌中很多風(fēng)的詩(shī)句寄托不同的情思，在飄忽不定的風(fēng)的意象表達(dá)中，展示出多種多樣的情緒。

另外月的意象在貫云石的詩(shī)歌當(dāng)中也出現(xiàn)很多次，在古代月的意向可以代表一些神話傳說(shuō)，比如嫦娥奔月等。還可以展現(xiàn)出人類(lèi)思想情感的寄托，它不僅能夠表達(dá)出詩(shī)人高潔的品質(zhì)，還能夠展現(xiàn)出永恒的主題，貫云石向往閑適恬靜的生活，追求自由，淡泊明志，在貫云石的詩(shī)歌當(dāng)中，月亮所代表的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念的情結(jié)，另外月所表達(dá)的高潔的品質(zhì)也展現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)韌的品格，體現(xiàn)了其對(duì)自由閑適生活的追求，表達(dá)了自己寄情于山水雖然灑脫，但也無(wú)可奈何的人生際遇。

二、貫云石詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

貫云石生活在元代中后期，當(dāng)時(shí)元朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，社會(huì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也很繁榮，社會(huì)文化互相交融，隱逸是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要潮流。貫云石在官場(chǎng)七八年之后辭歸南下，游歷江南，使得其詩(shī)歌展現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。首先是豪放奇詭，貫云石作為少數(shù)民族漢詩(shī)創(chuàng)作的代表作家，它本身有少數(shù)民族的豪邁特點(diǎn)，詩(shī)文內(nèi)容灑脫，不拘一格，將豪放奇詭融為一體，展現(xiàn)出宏大的審美特點(diǎn)，其優(yōu)美的意境和豪放的意向讓人浮想聯(lián)翩，展現(xiàn)出了極其強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；其次是清新旖麗的特點(diǎn)，有人認(rèn)為貫云石就是元代清新迤邐詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，比如《桃花巖》一詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)得色彩明麗意境柔美的特點(diǎn)，通過(guò)色彩迤邐的描寫(xiě)讓人感受出霧雨蒙蒙的情景下的朦朧美，感受出山林青青蔥蔥的清新搭配之后，詩(shī)句又轉(zhuǎn)入到對(duì)自然景色的濃艷刻畫(huà)中，這種新穎的構(gòu)思以及明麗的色彩搭配極其具有少數(shù)民族的寫(xiě)作特點(diǎn)，改變了元代詩(shī)詞雅正的整體局面，為其詩(shī)壇的發(fā)展增添了新的活力；最后就是沖淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，貫云石的詩(shī)歌作品中有模仿李白、李賀的痕跡，但在后期其游歷江南之后在心靈中感受到了自然的壯美，實(shí)現(xiàn)了心靈的解脫，在其有自由閑適的生活之后將心情寄情于山水所抒發(fā)出來(lái)的情感，一般都比較閑適自得深邃簡(jiǎn)遠(yuǎn)，達(dá)到了新的境界。

結(jié)論

貫云石得詩(shī)歌特色和其生平經(jīng)歷有著重要的關(guān)系，隨著其人生經(jīng)歷的不斷變化，其詩(shī)歌也展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，包括豪放奇詭、清新迤邐、沖淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)等藝術(shù)風(fēng)格和貫云石的人生閱歷息息相關(guān)，有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，貫云石得詩(shī)歌語(yǔ)言純樸不加修飾，所有情感的抒發(fā)都表達(dá)了自然的特點(diǎn)，有“天然去雕飾，清水出芙蓉”之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈名黨；孟祥東；論貫云石的經(jīng)學(xué)思想[J]；南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；2009年05期

[2]魏麗；淺論貫云石詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格及其語(yǔ)言特色[J]；滄桑；2011年04期