豐都縣鬼城廟會研究

范翔宇

重慶市作為我國西南地區(qū)唯一一個(gè)直轄市，其經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展受到了政治、地域的影響較為深遠(yuǎn)，其地方藝術(shù)節(jié)也是在我國不斷深化社會經(jīng)濟(jì)改革的背景下產(chǎn)生的，是地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)程度不斷提升的重要表現(xiàn)，同時(shí)與地方傳統(tǒng)節(jié)慶活動有著密切的聯(lián)系。以豐都縣廟會為例，豐都鬼城舊名酆都鬼城，古為"巴子別都"，現(xiàn)在豐都名山景區(qū)將在景區(qū)內(nèi)廣場打造一場盛大的萬圣狂歡夜。上千游客將帶上化裝面具，圍上披風(fēng)，化身成“鬼”，在音樂聲中翩翩起舞。現(xiàn)場還將奉上一場精彩的文藝晚會，不僅有《名山頌》、《名山之歌》等展現(xiàn)豐都風(fēng)采的歌舞，還將有《唱花臉》、《天子赴會》等民俗文藝表演。通過公開舉辦大型互動節(jié)會活動，希望把地道的豐都鬼文化、民俗文化的魅力展現(xiàn)給游客。

一、歷史

豐都廟會歷史悠久，早在周朝時(shí)期，豐都就曾建“巴子別都”，是巴國的宗教活動中心，各種宗教儀式成為豐都廟會的濫觴。東漢時(shí)期，豐都成為道家七十二福地之第四十五福地，鬼城傳說日盛，其中，傳說四川大竹縣妹子盧瑛遠(yuǎn)嫁豐都成為陰天子娘娘，為此，豐都每年在農(nóng)歷三月三舉辦陰天子娶親儀式，豐都“廟會”基本成型。唐朝時(shí)期，各種祭祀活動開展頻繁，西晉時(shí)又發(fā)展為“香會”。明清時(shí)，各種“香會”更是常年不斷、香火不絕。后“香會”更名為“廟會”。改革開放后的1988年，豐都舉辦了建國以來的“首屆鬼城廟會”，并定于農(nóng)歷“三月三”為固定舉辦時(shí)間，到今年將舉辦第20屆。

二、內(nèi)容

一直以來，豐都廟會都是由中共豐都縣委、豐都縣人民政府主辦，豐都縣宣傳部及豐都縣文化委員會共同協(xié)辦。近年來，在恒都責(zé)任有限公司和名山旅游集團(tuán)等企業(yè)的大力資助下，在縣戲劇曲藝協(xié)會、平都票友社等民間團(tuán)體的共同參與下，豐都廟會在保留原有廟會特色的基礎(chǔ)上，增加了經(jīng)貿(mào)洽談、物資交流等內(nèi)容，規(guī)模空前浩大。我們以2016年第18屆廟會為例，詳細(xì)介紹一下豐都廟會的重頭戲—街頭巡游的總體方案。

巡游內(nèi)容

巡游主要以陰天子娶親為主線，展示天子娶親，三界神仙朝賀的盛大場面，同時(shí)展示豐都“唯善呈和”的文化精髓。巡游隊(duì)伍由祭祖祈福、遠(yuǎn)古傳說、賞善罰惡、眾生祈福四大板塊組成。

（一）祭祖儀式。祭祖源于對華夏民族慎終追遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，寄托百姓對先祖的深切懷念和對生活的美好祈愿。巡游以祭祖祈福儀式為起始。由司儀主持祭祖儀式，陰天子和天子娘娘祭祖。大致程序?yàn)椋簝羲艚怼⒕礌T上香、行大禮、敬饌、獻(xiàn)酒、參拜禮。儀式結(jié)束，巡游開始。

（二）遠(yuǎn)古傳說。

花車一：天子娶親。陰天子、天子娘娘站立于金碧輝煌的耀靈宮。旁有侍女、宮扇及鼎爐，爐中香煙裊裊，陰天子和天子娘娘的婚禮儀式進(jìn)行中，再現(xiàn)漢朝婚禮儀式。儀式結(jié)束后，臺上執(zhí)簫、塤、琵琶、罄等宮廷樂女表演鬼國樂舞。

花車二：二仙飛升。陰王二仙乘巨大的仙鶴展翅飛天，裝扮成小仙鶴的仙童在花車上翩翩起舞。云牌隊(duì)手拿祥云的少女，簇?fù)碓诙苫ㄜ噧蛇叡硌荨?/p>

（三）懲惡揚(yáng)善。

花車三：目連救母。以目連救母傳說為素材，12名高僧隨行。表現(xiàn)目連救母和十方僧眾。花車設(shè)置鐵圍城、血河池，池中有毒蛇、蟾蜍等毒蟲，表現(xiàn)目連沖破重重磨難救出母親的孝善之心。

1.奇容鬼面（表現(xiàn)喜怒哀樂）大面具，演員戴各種面具手各種器械。

2.陰司旗幡。以戲劇中舞水旗的方式表演，旗幟上下翻飛，眼花繚亂。

花車四：鐘馗捉鬼。鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑，但很有才華，滿腹經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪崇，擅長驅(qū)妖捉鬼。表演上有鐘馗捉鬼與小鬼打斗場面，同時(shí)將川劇中的變臉與吐火結(jié)合，增加觀賞性。

（四）眾生祈福。

花車五：福佑眾生。老百姓都有一個(gè)共同的愿望，那就是期盼福氣到來、健康長壽、衣食無憂。一個(gè)“福”字都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。形式：觀世音菩薩及福祿壽喜等各路神仙，在蓮花臺上位大眾賜福，善財(cái)童子及仙女們手持鮮花及福袋分發(fā)給群眾。

1.進(jìn)香隊(duì)。香客著統(tǒng)一服裝，前面抬大燭、高香，后面每人手拿一柱點(diǎn)燃的香行進(jìn)。

2.祥和旗幡。形式：風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，五谷豐登等大幅旗幡

3.九龍賀喜。九條龍組成聲勢浩大的表演隊(duì)伍陰天子娶親賀喜。

三、經(jīng)濟(jì)效益

大力發(fā)展藝術(shù)節(jié)等文化藝術(shù)活動對于提高地方財(cái)政收入具有重要意義。通過對重慶市各區(qū)縣藝術(shù)節(jié)情況與各區(qū)縣財(cái)政收入的對比，在對比中發(fā)現(xiàn)，在各區(qū)縣中舉辦較多文化藝術(shù)節(jié)的豐都縣地區(qū)財(cái)政收入有較大提高，將重慶市各區(qū)縣主要發(fā)展指標(biāo)同全市、全國的平均水平進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，2010年，豐都縣人均地區(qū)生產(chǎn)總值為19862元，高于全國平均水平。其中，豐都縣高于重慶市平均水平7000元，高于全國平均水平1000元。2010年，豐都縣人均文化產(chǎn)業(yè)增加值為5719元，雖低于全國平均水平，但高于重慶市平均水平。其中，豐都縣高于重慶市平均水平1016元，低于全國平均水平1872元。

目前，文化產(chǎn)業(yè)所繳納的稅收已成為重慶市地方財(cái)政收入的重要支柱。從上節(jié)中的數(shù)據(jù)可以看出，重慶市的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值呈現(xiàn)逐年增加的勢頭，其占國民生產(chǎn)總值的比重不斷加大。其中豐都縣的文化產(chǎn)業(yè)收入從2010年的占GDP比重的21%增加到2015年的36%。比例的增加，表明當(dāng)?shù)貜氖挛幕?wù)行業(yè)的從業(yè)人員收入逐漸增加，這對于提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平，改善人民生活有重要作用。

四、意義

豐都廟會的舉辦弘揚(yáng)了傳統(tǒng)鬼文化。鬼城文化是中國鬼文化在豐都這一特殊區(qū)域的集中體現(xiàn)，是“鬼”“巫”相互交融，是道教、佛教、儒家、法家等多方面思想文化共同作用的結(jié)果，是中國特有的文化。它是早期人類崇拜的一種表現(xiàn)形式，也是早期人類文化、文明的起源方式。鬼城文化從字面意義上講是指鬼城豐都的城市文化，但從文化本身而言，核心是鬼文化。廟會的成功舉辦使鬼城文化不脛而走，其本身也是鬼城文化的重要組成部分。

豐都廟會有利于本土化和地方認(rèn)同感的建立。地方藝術(shù)節(jié)不僅是地方群眾認(rèn)同的產(chǎn)物，而且是當(dāng)?shù)孛癖娕c外界分享他們自有文化的一種途徑。廟會不僅可以將群眾聚集起來，也可以將集體意識與情感振作起來，只要看到“黑白無常”、“唯善呈和”就能使人聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐臍v史與民俗，有助于當(dāng)?shù)孛癖娂由钭约旱纳鐣J(rèn)同與情感認(rèn)同。

豐都廟會展示了豐都縣的城市形象，推動旅游業(yè)發(fā)展。縱觀全球，有很多城市因藝術(shù)節(jié)而受益，如英國的愛丁堡、澳大利亞的阿德萊德等。鬼城廟會在豐都縣落地生根30年，將“源于生活又高于生活”的戲劇、音樂、舞蹈的藝術(shù)形式集中展示，給豐都縣人民帶來的是精神的享受、情操的陶冶，同時(shí)也會直接與縣城的空間布局、基礎(chǔ)建設(shè)乃至文化氛圍形成互動，沉淀成一個(gè)城市的品牌形象。除此之外，廟會每年都包含著一個(gè)博覽會用于商品展示，這不僅還吸引了海內(nèi)外大量游客的駐足，也收到了許多企業(yè)拋來的橄欖枝，這對豐都縣旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。