淺析當代設計中匠人精神的傳承

摘要：匠人群體作為中國傳統文化的重要組成部分，無論是匠人本身還是“匠人精神”都有重要的研究價值。我國設計經過了幾十年的發展，雖然取得了一定的成績，但仍然缺少話語權，其中存在的很多問題制約著我國當代設計的發展。本文以“匠人精神”為主要研究對象，從文化的角度對“匠人精神”進行剖析。并且，從不同的角度考察我國當代設計存在的問題，具體分析出產生的原因，強調“匠人精神”對于當代設計的重要性，提出當代設計需要“匠人精神”。

關鍵詞：匠人精神；當代設計；傳承

前言：近年來，在我國大力倡導文化產業發展的氛圍中，中國設計越來越被重視，各個產業需要通過設計來提升產業附加值進行產業轉型升級。設計行業隨之呈現出復雜的多樣化狀態，既有來勢洶洶的工業設計，有主觀性性較強視覺設計，以及理性與感性結合的建筑設計等等。受到西方現代設計理念的影響，我國當代設計愈來愈注重概念的提出、觀念的表達和外在形式的表現，設計師只負責前期工作，不參與后期制作。當社會的分工變得細致時，精神文化會以更加獨立的面貌出現，這意味著設計的綜合性更強，這也是設計的價值所在。但是，在大談設計與創意的今天，行業內更多設計訴求在于如何利益最大化，人們很難感受到精致的設計氛圍。設計行業所應秉持的設計精神與責任意識正在逐漸流失，而傳統匠人群體應有的品質與精神正是當代設計需要的。

一、中國文化視野下的“匠人精神”

以先秦為例，在當時封建奴隸制度下將營造古建的人統稱為匠人，分為奴隸身份和非奴隸身份。他們雖統稱為匠人，但社會職能上已形成明確的分工，被稱為匠師的是從事規劃設計、測量智慧的人，而那些聽從指揮付出勞力的只能稱之為工。兩者除了社會職能上的區別外，前者并非奴隸身份，而是掌控者指揮的權利，地位超過熟識技術的匠師。唐宋時期，在《魯班營造正式》中出現了“工師”的稱呼。至元明清時期，常常選用優秀的匠師成為相關的管理官吏。上述那些能夠到達一定階層的匠師一般除了擁有優異的技能外，還有需要有鮮明的個體特點與社會價值，更重要的是他們擁有不照本宣科、不拘泥的創新觀念。而那些循規蹈矩，被視為技術末流的匠師是無法在歷史的長河中留下印記的。如此看來，“匠”、“師”并非有明顯的貴賤之分，他們除了相對地位和技術上的區別外，更重要的是思想與觀念上的劃分。因此，匠師更適合當成一個群體來看待，他們雖不一定各個名留青史，他們的人文觀、價值觀卻是留存于中華文明之中。

二、我國當代設計的現狀

設計活動從誕生之初就是一項帶有強烈目的性的活動一一以人的生存與需求為出發點，以滿足生活需求為最終目標。發展至今，設計活動活躍在社會的每個角落，已然成為人類社會生活中必不可少的一部分。回望我國的當代設計的發展，近十幾年中進入快速發展時期，但設計成效甚微。一方面，受改革開放的深度變革，商業活動的活躍，消費主義觀念的形成等因素的影響，我國當代設計開始進入了全面發展的時期。經濟的快速發展帶動了整體市場的消費需求，促使大眾對商品需求的增長，無形中推動了設計相關產業的發展。設計相關產業也為經濟發展增添新的活力的同時也使企業獲得經濟利益，刺激大眾消費，使得設計所涉及的范圍及內容也愈發廣泛。另一方面，由于現代科技手段不斷的更新換代，新的設計媒介與設計思維給予當代設計藝術更大的發展空間與展示平臺。受全球化的影響，中國當代設計在逐漸走向國際化舞臺的同時也產生了一些問題。

三、匠人精神與當代設計的融合

科學技術的發展的確為當代生活帶來了極大的便利，但也造成了人們對科技的極大依賴。人們企圖通過購買的不斷更迭新科技產品來獲取心里上的滿足和快樂。實際上，人們所認為獲得到的這種滿足與快樂只是一時的，并不能產生持久的效應，滿足和快樂的根源并不來自于科技，而是需要從精神上獲得。科學技術是推動社會進步的一種手段，卻不能替代人們精神上的需求。人類與動物最大的區別在于人類是有精神有感情的動物，一旦物質需求被滿足后，會對精神產生極大的需求。當當前設計的模式已經無法滿足大眾精神上現代需求時，便無法讓大眾從設計中獲取精神上的滿足感。反觀西方當代設計，雖然工藝美術與新藝術運動所倡導的設計理念完全相反，但都是具有精神的設計。如工藝美術運動的發起者威廉·莫里斯受浪漫主義時代文學作品的影響，對浪漫主義倡導的反對物質，親近自然的這種精神極為推崇。需要我們認識到的是，這種精神并不是設計師根據個人意識強加的，而是有跡可循的。因此，“匠人精神“作為植根于我國文化中的重要精神，對于我國當代設計的發展來說是至關重要的。

在國家號召發展“中國制造”的當下，社會產業形態面臨著轉型，我國當代設計也面臨著從西方設計體系到中國設計體系的轉型。在大談“中國元素”、“民族設計”時，中國化就如一個隨意的棋子，哪需要往哪填。當標簽化的口號并不能從根本上解決我國當代設計存在的問題。在大部分設計師倡導設計概念、設計創意的提出時，缺少了對設計實質的探索。但是只是依靠于概念創新和表現形式革新的設計在設計精神上是空白的，并不能獲得大眾的認可。因此，我國當代設計需要“匠人精神”。社會的進步顯示出人類精神的可貴，“匠人精神”為我國當代設計精神的發展提供了優良的基礎。只有繼承我國傳統“匠人精神”，并在此基礎上發展出符合我國設計現狀的設計精神才能從根本上解決現有的問題。

小結

從我國當代設計的發展及我國藝術設計學科的變遷中可以清晰的了解到我國當代設計在近幾十年中正處于發展的時期，但由于社會、經濟、文化等方面的因素導致了發展緩慢的狀況。在對于我國當代設計現狀的分析中可以看出我國當代設計之所以產生了這樣或那樣的問題，其根源就是我國當代設計中“設計精神”的缺失。蘊藏在我國悠久歷史中的“匠人精神”正是我國當代設計不可缺少的精神導向，也是我國當代設計中所缺少的理論導向。我國當代設計與“匠人精神”的共融性說明當前我國設計需要“匠人精神”。

參考文獻：

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作者簡介：唐英杰（1996.8- ）女，江蘇鎮江人。成都理工大學，傳播科學與藝術學院學生，藝術設計專業。