回到宋朝賣老婆
——《名公書判清明集：婚嫁皆違條法》

如果說唐代門第婚體現的是“門第至上”的價值觀，將婚姻視為維護門第等級的工具；財婚體現的是“金錢至上”的價值觀，將婚姻視為獲取錢財的工具，甚至淪為如同市場交易的商品買賣。

茹菲：

文學博士，北京大學附屬中學國文教師。為即將出國高中生開人文課程，編有高中國文讀本《家國天下》，辦個人公眾號“太傅國文”，歷載往期給學生預習的講義。

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這個是一篇判詞。選自《名公書判清明集》。《名公書判清明集》是一本什么書呢？它是一種判牘匯編。編輯收錄了南宋時期朱熹、真德秀、吳毅夫、陳子華、徐清叟、王伯大、蔡抗、趙汝騰等28人擔任官吏期間所作的一些判詞而成。

我們可以看到南宋時期官員判案的一些基本情況。而且，我推薦你們學學法律、看看案例，藝術來源于生活，實際生活中的案例，足以讓任何一個高明的小說家嘆為觀止。

閱讀這些案例，你可以了解真實的南宋人民的生活，凡是立志于穿越的小朋友，要細致閱讀，要想在南宋活得舒服，哪些是違法的事情一定要避開，哪些是現在不能干而以前能干的，要多勻出時間來體驗體驗。

這本書按照內容分為很多“門”，我們選的這篇屬于“戶婚門”。戶婚這部分法律，大致包括，賦稅、戶籍、一般民事訴訟、婚姻這些部分的條文。特別強調，戶婚很大一部分是關于賦稅的，古代以一家一戶為單位來交稅。在《名公書判清明集》這本書里，戶婚這部分，來打官司的，都是些什么問題呢？比方說，你要確立繼承人，或者分分遺產啊，和你的鄰里什么人有產權糾紛啊，買賣奴婢小妾啊等等，有糾紛找縣官。

02

我們今天學的，是離婚這個條目下的一篇。小標題叫做“婚嫁皆違條法”，是翁浩堂的判詞。

翁浩堂，即翁甫。字景山，號浩堂，寶慶二年(1226年)進士，累官江西運使，太府少卿?！肚迕骷肥杖胨臅?8篇。我們來看判詞：謹按律曰：諸和娶人妻及嫁之者，各徒二年，即夫自嫁者亦同，仍兩離之。又曰：諸妻擅去，徒二年。

這是先引用兩條法律條文，引自《宋刑統》，全稱叫做《宋建隆重詳定刑統》，是宋太祖建隆四年（公元963年），時任工部尚書判大理寺竇儀主持立法，是年7月制定完成，由宋太祖詔令頒行全國。

這兩條律法我們翻譯一下：所謂和娶人妻，即丈夫與某男商議，撰寫休書與妻子離婚，讓妻子改嫁某男，從中收取一定數額的錢物?；蛘哒煞蚴帐芤欢〝盗康钠肛?，將妻子另嫁他人。流放兩年，而且這個嫁娶是不合法的，判官是會判離婚的。第二條：妻子未經丈夫許可主動跟丈夫離異，妻子就構成犯罪。官府可判其妻二年徒刑。

大家還記得以前李清照跟他第二任丈夫離婚的案子嗎，就屬于這種情況。

我們先認識一下今天這個案子的主人公：葉四，男。他的妻子：阿邵， 葉四沒錢，養不起老婆，男人娶妻的先決條件，要養得起，俗話說：嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，這個話糙但是理不糙。諸位想找進展的，先看看自己是否養得起。葉四呢，就“自寫立休書、錢領及畫手模，將阿邵嫁與呂元五”。

呂元五，是要給葉四錢的，說通俗點，這個叫賣老婆。錢領，就是現在的收據，寫清楚，收了多少多少賣老婆錢。古代社會，結婚需要寫婚書，大致相當于現在的結婚證，離婚需要寫離婚書，或者休書。

女子要想改嫁，必須要有丈夫的休書，而且是有畫手摸，這個不是拿大拇指蘸紅了摁一下，是把整個手掌畫上去，而且要標出指節的位置。古代不識字的人多，簽名都不會寫的話，就畫格手摸，畫了手摸，這個就有法律效力了。

女子想改嫁，有了休書才能改嫁，有一部很著名的昆曲叫做《朱買臣休妻》，講的就是朱買臣愛看書，掙錢的技能點很低，老婆快餓死了，就逼著他寫下休書，自己改嫁了。

那么阿邵值多少錢呢？“父子共交去官會三百貫，尚有未盡會二百貫寄留葉萬六家?！?/p>

一共是五百貫，官會是什么呢，會子，是北宋的一種紙幣，是由戶部發行的，面額很多，一貫、兩貫等，一貫錢是一千文銅錢。先付了三百貫的首付，還有兩百貫放在葉萬六家里。五百貫多不多呢。查看一下宋朝的物價，女人的價格根據容貌的等級差別很大，難看的呢，也就值個幾十貫，漂亮又有才藝的，可以賣到上千貫。考慮到阿邵女士還是二婚，能賣到這個價錢，估計長得是很不錯的。

03

翁大人是怎么判的案子呢？

他說：“既已親書交錢，又復經官陳理，若如此而可取（同“娶”）妻，是妻可以戲賣也。呂元五貪圖阿邵為妻，令裴千七夫妻與楊萬乙啜誘葉四，雖已寫約，尚未心服，而遽占留阿邵在家。若如此而可得妻，是妻可以力奪也?！?/p>

意思是如果你這么寫個休書收個錢就可以賣掉妻子，那么妻子豈不是可以游戲一樣買賣嗎？呂元五你貪圖阿邵，令裴千七夫婦和楊萬乙引誘葉四賣老婆，如果這樣就可以得到阿邵，那豈不是說妻子可以用金錢的力量來奪取的嗎？翁大人很不高興，大有是可忍孰不可忍的意思。

接著又說阿邵，阿邵有罪嗎？翁大人說，阿邵啊，你身為葉四的妻子，雖然你老公挺不著調的，但是你這么快就跟呂元五勾搭在一起，惟恐改嫁得不快，如果你這樣也可以免罪，豈不是說妻子可以隨便離開丈夫嗎？

翁大人一拍驚堂木，開始判決了：葉四、呂元五、阿邵都應該流放，先拉下去各打一百下。然后呢“兩離之”什么意思，誰也別得到阿邵了。

阿邵教給牙家另行召嫁，牙家是什么呢？有個詞叫“三姑六婆”，其中有個是牙婆，牙婆是以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生的，但又居中介紹買賣，負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口?！把馈笔侵纲I雙方中間的介紹人，有“互”之意，或者說“牙”通“互”。有時候也做些媒婆的生意牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。

所以大致可以說阿邵交由牙婆另行說媒嫁人。

處理完當事人，該處理一下中間人。楊萬乙，裴千六，翁大人認為他們制造事端，各打了一百，葉萬六呢，只是寄放財務，沒有參與合謀，只打了六十。葉千七、阿鄭不知道是誰，看說他們年老，沒準是葉四的父母，跟兒子合謀買了兒媳婦。裴千七估計是沒抓到，準備以后再收拾他。

原文：You’re never really done for as long as you’ve got a good story and someone to tell it to.

04

好了案子判完了，同學們可能想要問一個問題，買賣妻子既然是違法的，兩個人偷偷買了就行了，怎么搞到翁大人那里？這不是找打嗎？

這個嘛，我也不知道，推測是民間這種買賣婚姻挺多的，但是這次呢，由于價錢問題或者呂元五錢沒有按時交付，葉四覺得虧了，就打起了官司，翁大人就不客氣地收拾了他們。

為什么會有這種推測呢，這得講講宋代的財婚現象。我們現在經常聽到某些男的抱怨，世風日下，人心不古，你看看女孩子找對象，先問，有沒有房，有沒有車，女孩不問丈母娘也要問，

我不知道他們的這個人心不古的古是什么時候，反正在宋代的時候，隨著門閥制度的全面衰落和商品經濟的高度發展，宋朝人迅速地世風日下，結婚是非常注重聘禮和嫁妝的，而且是非常多的。

“將娶婦，先問資裝之厚?。粚⒓夼?，先問聘財之多少”。很赤裸裸的，為什么結婚要媒人呢，因為這些話，當面問不合適，你看現在這結婚前小情侶吵架的，絕大部分是因為這些錢財的原因，古人就很聰明，先讓媒人談，談得攏再結婚，價錢談不攏，反正不是兩人當面談，也不傷和氣。

有宋一代，在經商風氣異?；钴S的環境下，許多官員不僅積極參與商業活動，而且將婚姻視為“待價而沽”的商品，大肆向民間富室賣婚。

更有甚者，有的官員為了獲取資財而賣婚，已到了完全不顧身份、地位而恬不知恥的地步。宋神宗元豐（1078—1085）年間，屯田郎中劉宗古“規孀婦李財產，與同居”。

除了賣婚和買婚，宋代還有不少特定意義的財婚，包括賣妻、雇妻、典妻以及妾的買賣等。這些形式的財婚完全拋開了聘嫁禮儀的外衣，成為赤裸裸的錢與人的交易活動，賣妻是丈夫將妻子作為商品出售給他人為妻，以牟取錢財。

雇妻和典妻是將妻子出租或典押給他人作為臨時妻妾，以此收取雇金或質借錢物。這種現象在北宋時就已相當常見。尤其是江南等地，此風尤盛。元滅南宋后，有官員上書指出，江南素有典雇妻妾的陋習，有違人倫，“敗壞風俗”，希望朝廷加以整肅。

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如果說唐代門第婚體現的是“門第至上”的價值觀，將婚姻視為維護門第等級的工具；財婚體現的是“金錢至上”的價值觀，將婚姻視為獲取錢財的工具，甚至淪為如同市場交易的商品買賣。

我常常會想起這句名言：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系?！俺鲎择R克思的《共產黨宣言》?？梢娬媸枪沤裰型馔戆。磺袣v史都是當代史。