伏羲班六年是如何度過(guò)的

本刊記者_(dá)高洪云 攝影_余凌

“繼承傳統(tǒng)不能亦步亦趨，只限于摹擬為足，則無(wú)畫矣”

“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，要多讀書”

“吾畫一落筆即成，如題不稱，則畫毀也，故必先工書也”

……

張大千，曾反復(fù)對(duì)大風(fēng)堂弟子們談及以上經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)行伏羲教育實(shí)驗(yàn)的吳鴻清教授，是書法家，伏羲云書院正熱火朝天。他的教育嘗試，可簡(jiǎn)化為下列關(guān)鍵字：古書、書法、繪畫、識(shí)繁體字、習(xí)武、減少考試等。

古書字里行間的傳統(tǒng)中國(guó)精神與境界，“寄托”在中國(guó)繪畫（如梅蘭竹菊）、書法（如弘一法師的悲喜交集）、雅樂(lè)（如廣陵散）等才藝之中，武術(shù)又與中醫(yī)、養(yǎng)生有大關(guān)系。

選址伏羲故里做教育探索，吳教授是有深意的，他想尋回的，是久違了的中國(guó)人的精神家園。“找尋我們遺失的很多寶貴的東西”

走進(jìn)永安伏羲學(xué)校（原土橋小學(xué)），迎面就是教學(xué)樓，兩根大柱子上的楹聯(lián)是首屆伏羲班學(xué)生張亞慧的手筆。樓梯和教室內(nèi)外，懸掛著從幾屆伏羲班學(xué)生書畫作品中篩選出來(lái)的精品。

“現(xiàn)在我們學(xué)校一個(gè)年級(jí)一個(gè)伏羲班。以書法為例，伏羲班每周有好幾節(jié)，但普通班就開課很少，主要是師資不夠和課時(shí)分配。伏羲班的英語(yǔ)推遲到五年級(jí)才開始學(xué)，用的是猛火，效果也不錯(cuò)。武術(shù)這塊，跑完操后，伏羲班的進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，其他班級(jí)做廣播體操。”永安伏羲學(xué)校現(xiàn)任校長(zhǎng)李權(quán)東介紹道。

李校長(zhǎng)評(píng)價(jià)體制內(nèi)的教學(xué)模式和伏羲班“各有千秋”，學(xué)校淡化給老師們貼上伏羲班的標(biāo)簽。很明顯，他不想在學(xué)校內(nèi)部劃分陣營(yíng)。

謝蓓老師2006年認(rèn)識(shí)吳鴻清教授，跟著他學(xué)習(xí)書法，并開始系統(tǒng)接觸傳統(tǒng)經(jīng)典，讀蒙學(xué)教材及《學(xué)庸論語(yǔ)》，自學(xué)《易經(jīng)》的筆記抄了厚厚一大本。她從第三屆開始帶伏羲班，今年謝老師教永安伏羲學(xué)校三年級(jí)伏羲班的語(yǔ)文、書法。她表示，首屆伏羲班的孩子，書法水平整體最好，因?yàn)槭菂墙淌谟H自教的。

“伏羲班的孩子，尤其高年級(jí)的，過(guò)年家里的春聯(lián)都是自己寫的。對(duì)比我大學(xué)畢業(yè)時(shí)候的書法水平，孩子們要強(qiáng)多了。還有繪畫課，放在城里，是有錢家庭孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班才能學(xué)的。古書很多人不看注釋都讀不懂了。在課堂上撿起這些，是因?yàn)檫^(guò)去的一個(gè)世紀(jì)，我們已失掉了很多寶貴的東西。”謝蓓老師說(shuō)道。

《論語(yǔ)》講，“立于禮，游于藝”。伏羲班的教學(xué)，語(yǔ)文課重在研習(xí)“孔孟之道”，來(lái)讓學(xué)生“養(yǎng)正”。而“六藝”方面，主要由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的老師們，領(lǐng)著孩子們?nèi)腴T。

現(xiàn)在中國(guó)的教育培訓(xùn)市場(chǎng)上，繪畫很熱，素描、油畫蓋過(guò)了國(guó)畫的風(fēng)頭。張大千曾說(shuō)，“中西繪畫，理論上是相通的。畢加索曾親口告訴我，他自己就受中國(guó)畫的影響而有所改變。近代我國(guó)畫家也在吸收西畫的優(yōu)點(diǎn)。”

對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，張大千講得太深了，那是攀登到一定高峰后才會(huì)出現(xiàn)的中西合璧。剛開始，重在練好基本功。

至于學(xué)習(xí)中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)技藝，西化論者就沒(méi)啥發(fā)言權(quán)了。記者看到土橋村有很多磚雕廠，產(chǎn)脊獸磚瓦，大佛山下的石作蜀（孔子七十二弟子之一，甘谷人）公園，有篆刻、石雕等，這是民間工匠的傳承，沒(méi)有什么大學(xué)教這些手藝。這塊，齊白石學(xué)印的方法有教育價(jià)值。

齊白石曾自稱：“我的詩(shī)第一，印第二，字第三，畫第四。”及其他兩種不同排比，弦外之音是，我的詩(shī)印字畫都是第一（流），別老瞪著我的畫呀！

在他的印刻自成體系之前，他曾先后師法很多大家及名作，如丁敬、黃易、《二金蝶堂印譜》、趙之謙、《天發(fā)神讖碑》、《三公山碑》、秦權(quán)。齊老在欣賞陳鴻壽一印后發(fā)表印觀：“刻印其篆法別有天趣勝人者，惟秦漢人，秦漢人有過(guò)人處在不蠢，膽敢獨(dú)創(chuàng)，故能超出千古。余嘗刻印，不拘昔人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本。余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾儔亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如令昔人見之，亦必傾佩。”

熟悉書法史的人清楚，南北朝不講小學(xué)，楷書尚多別體（不像現(xiàn)在電腦字庫(kù)中楷書字體那么單一），篆則更離奇，故印文不能繩以六書。不把秦漢人當(dāng)神的齊白石刻印，不為“摹”“作”“削”虛擲精神，“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑！”他更警告：“刻圖章不要學(xué)我，學(xué)我就是模仿，沒(méi)有好處。”類似鄭板橋的“學(xué)我者死”。

伏羲班五年級(jí)學(xué)生在書法教室

伏羲班老師孟鴻印痕

吳鴻清教授給伏羲班學(xué)生編的教材，此為三年級(jí)秋季使用

對(duì)于伏羲班的師生來(lái)講，練習(xí)書法，臨摹中國(guó)畫，要想有所成就，除了勤苦用功之外，格局必須宏大，不能只學(xué)一人，筆路越寬越好。還是引述張大千的經(jīng)驗(yàn)之談：“要善學(xué)善變。看到一件作品，要分析，深入進(jìn)去，才能領(lǐng)會(huì)精華和糟粕。學(xué)長(zhǎng)處，首先要學(xué)得進(jìn)去，更要變得出來(lái)。先是師他人之跡，進(jìn)而師他人之意。不能人云亦云，更不能自滿……”

有句話叫“學(xué)我者生，似我者死”，書法、繪畫、篆刻等，在高人看來(lái)，方法是共通的。換用時(shí)下的說(shuō)法，叫做學(xué)習(xí)能力的遷移。

“禮失求諸野”，中國(guó)有很多技藝，散落在民間。而中國(guó)傳統(tǒng)的東西，建筑、茶道、禮儀、服飾、生活方式等，被日本、韓國(guó)承繼保留了不少。盧浮宮每天有上萬(wàn)人排隊(duì)，這是他們祖先的惠澤，但《蒙娜麗莎》卻不是昨夜畫成的。重要的是，我們要能夠留住自己的“蒙娜麗莎”，不能弄丟了，到頭來(lái)還得去別國(guó)參觀。

伏羲教育的努力，只是第一步，推陳出新，可謂任重道遠(yuǎn)。

《易經(jīng)》、繁體字與對(duì)聯(lián)

1973年，新加坡藝術(shù)家陳瑞獻(xiàn)去拜訪七十四歲的法國(guó)詩(shī)人、作家亨利?米梭（Henri Michaux），聊起讀書，亨氏坦言“喜歡十七世紀(jì)以前的作品，而且越老越好”，中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》他已經(jīng)看過(guò)好幾遍，“我不喜歡新東西，只喜歡老的我已經(jīng)讀過(guò)又想再讀的”“臨別亨氏贈(zèng)書多冊(cè)，留言是：聚時(shí)也正是散時(shí)。字跡很有一點(diǎn)懷素的姿態(tài)。”陳瑞獻(xiàn)寫道。

更早之前的文藝復(fù)興巨子們，閱讀到傳教士翻譯的中國(guó)圣賢智慧，也是很佩服。這些例子，可能被鄙夷傳統(tǒng)的國(guó)人視為挾洋人而自重身價(jià)。跟西化的偏執(zhí)狂爭(zhēng)執(zhí)，很無(wú)聊，因?yàn)檫@種論戰(zhàn)在二十世紀(jì)已經(jīng)很多次了。

儒家早就講過(guò)，擇善固執(zhí)，雖千萬(wàn)人吾往矣。認(rèn)準(zhǔn)了是真理，就堅(jiān)持，用心做出個(gè)樣子。畢竟新中國(guó)成立到現(xiàn)在，大部分時(shí)間，傳統(tǒng)古書在中小學(xué)的分量是很低的，但這個(gè)社會(huì)的道德現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，是西化的錯(cuò)還是傳統(tǒng)沒(méi)有被掃蕩干凈的結(jié)果？

話題回到伏羲班，下面列出語(yǔ)文課教材：一年級(jí)《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《三字經(jīng)》《千字文》；二年級(jí)《學(xué)記》《大學(xué)》《中庸》《增廣賢文》；三年級(jí)《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》；四年級(jí)《論語(yǔ)》；五年級(jí)《孟子》《詩(shī)經(jīng)》；六年級(jí)《古詩(shī)源》《古文觀止》。

而《易經(jīng)》最開始放在一年級(jí)第二學(xué)期，吳教授想讓小孩子盡早接觸這部天書，不少家長(zhǎng)在輔導(dǎo)時(shí)覺(jué)得像學(xué)算卦一樣，太難，沒(méi)什么意思。但也有堅(jiān)持下來(lái)的，記憶力、識(shí)字量、文化儲(chǔ)備等，都是養(yǎng)分。

曾有個(gè)學(xué)生叫王昊昊，生病了被母親帶去醫(yī)館，老中醫(yī)要查一個(gè)卦辭，小孩脫口而出，把老人驚住了，連口稱贊。

目前，考慮到識(shí)字及難度等各種因素，《易經(jīng)》現(xiàn)在放在四年級(jí)伏羲班的教學(xué)計(jì)劃中了。

伏羲班課堂重視繁體字，這點(diǎn)很有趣。記得有人說(shuō)，每次看到“菩薩”就自覺(jué)地想到“苦難”，而看到“秦”字又會(huì)想到圣誕樹。

日本學(xué)者認(rèn)為中國(guó)推行簡(jiǎn)體字，太矯枉過(guò)正，沒(méi)有遵循一定的法度。有吉佐和子覺(jué)得把“麵”字改為“面”簡(jiǎn)直離譜，日本美學(xué)家今道友信更堅(jiān)決認(rèn)為“藝”字千萬(wàn)別用“藝”來(lái)取代。

“有的繁體字，是古字的重新啟用，間隔太久，以致人們誤認(rèn)為是簡(jiǎn)筆字或新創(chuàng)造的字。但我們課堂上講的繁體字，有必要認(rèn)識(shí)，繁體字含有中國(guó)文化的烙印。《易經(jīng)》354個(gè)繁體字，積累得多了，學(xué)生閱讀《大學(xué)》《中庸》等就平白如話了，白話就更簡(jiǎn)單了。”謝蓓告訴記者。

伏羲班書單中，《弟子規(guī)》詳解，謝蓓老師認(rèn)為現(xiàn)行的思想品德課的內(nèi)容，都在《弟子規(guī)》里了。《三字經(jīng)》半詳解，《易經(jīng)》解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)，如乾卦的“自強(qiáng)不息”，坤卦的“厚德載物”等。四書與《詩(shī)經(jīng)》《古文觀止》等基本不解，重在背誦。

“為什么不解經(jīng)？一方面是我才疏學(xué)淺，自己都沒(méi)搞明白。二是經(jīng)典很豐富，我一旦講解，容易固化學(xué)生的思維。且萬(wàn)一解錯(cuò)了，就更糟糕了。因此，我們鼓勵(lì)背誦，隨著年紀(jì)、學(xué)識(shí)和閱歷的增加，他們會(huì)逐漸有自己的見解。”謝蓓解釋道。

記者旁聽了三年級(jí)伏羲班的一堂語(yǔ)文課，講的是《聲律啟蒙》。先是復(fù)習(xí)上節(jié)課《學(xué)對(duì)歌訣》的內(nèi)容——

《人倫》篇“夫?qū)D，主對(duì)賓，父子對(duì)君臣，兄弟分內(nèi)外，朋友別疏親，日用三綱扶世道，天常五典敘彝倫”，溫習(xí)了三綱與五常的所指，并擴(kuò)展到十義，串講《三字經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容，“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。”

《國(guó)號(hào)》篇“今對(duì)古，漢對(duì)唐，五帝對(duì)三皇……虞夏商周為四代，禹湯文武是三王”，對(duì)五帝、三皇（王）這類百度搜索可得內(nèi)容，進(jìn)行了普及。

《宮室》篇“樓對(duì)閣，寺對(duì)宮，庭院對(duì)垣墉，千門對(duì)萬(wàn)戶，屋角對(duì)亭中……”解釋了“垣”是指矮墻，墉指宮墻、高墻，及這里的高矮與參照物有相對(duì)關(guān)系等。對(duì)宮字，則重點(diǎn)講解：（1）原意象形文字，房屋，秦漢后特指帝王之宮；（2）古代五音的第一音；（3）古代歷法術(shù)語(yǔ)，以周天三十度為一宮；至于其他意思如古代五刑之一、子宮等，就沒(méi)有擴(kuò)展了。這種講法，是非常有利于學(xué)生閱讀古文的。

謝蓓老師在伏羲班三年級(jí)課堂上

首屆伏羲班學(xué)生張佳佳家的客廳

新課內(nèi)容是《器用》篇：書對(duì)畫，瑟對(duì)琴，笛韻對(duì)鐘聲，宮簫對(duì)塞管，曉角對(duì)寒砧，炳耀斗牛知?jiǎng)猓謇渖剿髑俾暋?/p>

謝蓓逐條講解，茲整理如下：

書對(duì)畫：黑板上寫出書、畵、晝?nèi)齻€(gè)字，比較不同之處，加深學(xué)生的印象；

瑟對(duì)琴：聯(lián)系學(xué)過(guò)的《將相和》故事，秦王與趙王在澠池相會(huì)，秦王擊缶，趙王鼓瑟，是古代“國(guó)際”禮儀。又提問(wèn)、討論琴字可否用其他樂(lè)器替換。

笛韻對(duì)鐘聲：講解繁體字韻、鍾的寫法，提問(wèn)笛韻還可以跟什么做對(duì)應(yīng)。

宮簫對(duì)塞管：簫、笛從竹字頭，是管樂(lè)器，一個(gè)橫著吹，一個(gè)豎著吹。復(fù)習(xí)八音，串起《三字經(jīng)》中經(jīng)文“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”。又及“塞”字是多音字，“塞”對(duì)“宮”，而“塞”字三個(gè)讀音中一個(gè)表示地方、處所，即邊塞、塞外。

曉角對(duì)寒砧：砧是搗衣石，舉例《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”。更有“砧聲”“砧杵”等詞。然后討論洗衣服的歷史，從現(xiàn)在的洗衣機(jī)，上溯到搓衣板，及更早的河邊光滑石頭，用木棒捶打衣服。接著講“寒”字，是人的觸覺(jué)感受，問(wèn)學(xué)生古代沒(méi)有鐘表時(shí)，老百姓怎么知道天亮，說(shuō)到雞叫報(bào)曉，“曉角”就是天亮?xí)r候的號(hào)角聲。

炳曜斗牛橫劍氣，清冷山水作琴聲：先復(fù)習(xí)三才（天地人）、三光（日月星），解釋炳是光明意，曜本義日光，古代日月星都可稱為曜，常用意即照耀。又及“斗牛”所指的星宿名，斗是北斗星，牛是牽牛星，并解釋“斗”字為多音字。讓學(xué)生上講臺(tái)寫“劍”字，考察學(xué)生的板書。指出繁體“聲”字。又談古代很多勤快的人，天不亮就起來(lái)練劍，聞雞起舞，鼓勵(lì)學(xué)生。并暢想在清冷涼爽的山水之地，彈琴、練武，畫畫、吟誦，跳舞的意境，引得學(xué)生很激動(dòng)。

講解完后，讓學(xué)生齊讀幾遍，當(dāng)堂熟讀成誦。

臨近下課，又是溫故。背誦了岳飛的《滿江紅》，《長(zhǎng)歌行?青青園中葵》一詞，重點(diǎn)解釋“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思，串聯(lián)《弟子規(guī)》中“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，及語(yǔ)文課本上的格言“寸金難買寸光陰”“一日之計(jì)在于晨”“日月如梭”等，并講到焜黃華葉衰的“衰”怎么發(fā)音。

接著又背誦《卜算子?詠梅》《聞官軍收河南河北》《古朗月行》《獨(dú)坐敬亭山》《早發(fā)白帝城》《朝天子?喇叭》，尤其最后一首詞，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把其中的諷刺性讀出來(lái)。

最后兩分鐘，謝蓓出了個(gè)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“向男讀書在教室”，“向男”是本班學(xué)生名字，讓學(xué)生對(duì)，有舉手說(shuō)道“寧杰跳舞在舞臺(tái)”，謝蓓指出里頭有重字，啟發(fā)學(xué)生用其他字替換……“不懂”的老師，普通的學(xué)生

吳鴻清教授在多個(gè)場(chǎng)合講過(guò)，對(duì)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是解決“‘奶粉’營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題”。伏羲教育官網(wǎng)上提到的《伏羲教育實(shí)施指南》，就是如何“喂奶粉”的問(wèn)題，即師資問(wèn)題、教法問(wèn)題。

結(jié)識(shí)吳鴻清教授時(shí)，謝蓓對(duì)童蒙教材及四書五經(jīng)知之甚少，比如說(shuō)只曉得《三字經(jīng)》的前四句，《易經(jīng)》的卦除了乾坤之外說(shuō)不出來(lái)了。

她表達(dá)了自己的擔(dān)心后，吳教授笑著說(shuō)自己要的就是她的“不懂”。并耐心解釋，不懂就沒(méi)有成見，就沒(méi)有思想雜念，不會(huì)亂說(shuō)亂講，更不會(huì)膚淺地對(duì)孔子等評(píng)頭論足。要趁著小學(xué)階段記憶的黃金期，讓孩子多背，多記。至于基礎(chǔ)性的字詞，重點(diǎn)句子，蒙學(xué)教材中淺顯的涉及立德樹人、行為養(yǎng)成的（如《弟子規(guī)》等），老師們可以細(xì)講……

無(wú)數(shù)哲人都嘲笑過(guò)世人一知半解，卻自以為是。像教師這樣的特殊行業(yè)，更容易傳播自局限、觀點(diǎn)，說(shuō)難聽點(diǎn)叫誤人子弟。

2006年吳鴻清教授招收學(xué)生時(shí)，當(dāng)?shù)赜匈|(zhì)疑的、觀望的，起初沒(méi)什么人報(bào)名，家長(zhǎng)們不懂，流言也多，不愿意把自己孩子送來(lái)做“實(shí)驗(yàn)”。謝蓓第一個(gè)給學(xué)生報(bào)名。直到招了超過(guò)30個(gè)學(xué)生時(shí)，伏羲班開班。

那些報(bào)名的孩子中，記者走訪了解到，很多都是留守孩子。直白地講，都是普通孩子，沒(méi)有門檻，沒(méi)有挑選。

隨著伏羲班的出名，伏羲班的學(xué)生中，有了些條件好的家庭。該校的教師子女，現(xiàn)在幾乎都念伏羲班。

據(jù)謝蓓老師講，高年級(jí)有個(gè)學(xué)生，父親是縣里的公務(wù)員，他認(rèn)為通行的舊的一套教育體系，圍繞考個(gè)好成績(jī)打轉(zhuǎn)，沒(méi)意思。研究了解后，他對(duì)吳教授的教育實(shí)驗(yàn)生發(fā)興趣，家人有反對(duì)的，他力排眾議，執(zhí)意把孩子送到車程40分鐘的永安村讀伏羲班，并請(qǐng)人專門接送孩子上下學(xué)及午餐往返。

有必要指出的是，伏羲班的課時(shí)、課表中，沒(méi)有主課副課之分。教育部的語(yǔ)文教材，在一至四年級(jí)，是作為學(xué)生業(yè)余讀物的，有時(shí)間時(shí)課堂會(huì)進(jìn)行講解。

至于永安伏羲學(xué)校，到了五、六年級(jí)，伏羲班就開始學(xué)英語(yǔ)，并重點(diǎn)用統(tǒng)編語(yǔ)文教材了。這個(gè)跟升學(xué)及初中的學(xué)業(yè)做銜接。很多人擔(dān)心的英語(yǔ)趕不上、數(shù)學(xué)成績(jī)?nèi)醯龋蛔C明是毫無(wú)根據(jù)的，2018年首屆伏羲班的高考成績(jī)，以及最近這幾屆伏羲班的中考成績(jī)等，是最好的佐證。

《伏羲教育學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)》中，以“有心、認(rèn)真、勤奮、自覺(jué)”八字為綱，鼓勵(lì)“以樂(lè)帶樂(lè)”，圍繞學(xué)生的五大能力（認(rèn)知學(xué)習(xí)、表達(dá)、做事、合作、生存）來(lái)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生好習(xí)慣，如自我負(fù)責(zé)，不斷學(xué)習(xí)，守規(guī)矩，體育鍛煉，惜時(shí)，守規(guī)矩，做事善始善終等，讀書做到書、心、眼、口、耳、手“六到”。更提到誠(chéng)心、恭敬、恒心、靜坐等傳統(tǒng)的修身功夫，這在曾國(guó)藩家書、少年毛澤東的自勉聯(lián)及大人物的成長(zhǎng)傳記中，都是關(guān)鍵素養(yǎng)。

可以說(shuō)，伏羲教育的模式，就是素質(zhì)教育，不應(yīng)該再狹隘地理解為國(guó)學(xué)教育。看那《朱子家訓(xùn)》，可謂對(duì)儒釋道文化的兼容，書法、繪畫、武術(shù)、音樂(lè)，有意境，品位，是傳統(tǒng)中國(guó)人的生活方式，多么活潑潑！

六年，只是打基礎(chǔ)，所學(xué)到的營(yíng)養(yǎng)，卻是需一輩子慢慢品味、挖掘的。

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