《窗邊的小豆豆》有感

周曉惠

【摘要】《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子將自己的親身經歷敘述出來的小故事合集，書中詳細講述了一件件在她就讀的小學——巴學園所發生的讓她記憶猶新的事情。本文從五個方面闡述了作者的讀后感，深刻剖析了小林宗作獨特的教育方式對我們的啟發

【關鍵詞】童真 教育方式 文化融合

《窗邊的小豆豆》為何如此暢銷？不僅小朋友們跟著小豆豆的喜怒哀樂而情緒波動，家長們通過閱讀，心靈上也受到了很大的觸動。作為一名母親，看到孩子們天真無邪的部分，會忍俊不禁；看見豆豆媽媽跟小豆豆的交流方式，會思考自己是否也能如此對待孩子；看到小林先生獨特的教育方式，會考慮哪些適合用在自己的孩子身上；看到后面戰火吞滅了巴學園，心里有一種莫名的哀傷。

一、孩子們身上無處不在的童真，感慨我們曾經也擁有的，為何消逝了？我們的童真都去哪兒了？

1.在九品佛寺，小豆豆和朔子去看一口有流星的井。小豆豆問朔子：“你見過星星嗎？”朔子搖搖頭：“一次也沒有。”小豆豆思索起來：“為什么不發光呢？”想了一會兒，說：“這會兒，也許星星睡著了吧？”換做大人，也許一開始就是回答：“這都是騙人的！”

2.拉大提琴的橘常先生給小豆豆帶來了香蕉作為禮物，小豆豆居然對他說：“娘啊，這家伙，還挺夠哥兒們的！”小朋友的童真也表現在經常會學大人說話，所以有的時候大人是孩子們最直接的老師。

3.小豆豆的第一張成績單先拿給了洛基看，而且她認為自然一定要先給它看一看，可見在孩子眼里，友誼是無界的，不論是人與人之間，還是人與動物之間都可以建立起深厚的友誼。

4.小豆豆去廟會想買小雞，哭著跟媽媽說“求求你們，這是我一輩子的心愿。一直到死，我再也不會說要買什么了。給我買只小雞吧！”或許小朋友們還不懂得什么叫做“遵守諾言”，以后還會有很多個“一輩子的心愿”。

5.小豆豆在電車上撿到一枚硬幣，她把它埋到了小樹林里，第二天去尋找的時候硬幣不見了。天真的孩子開始了各種想象：“石頭移動了？”“被鼴鼠拿走了？”“昨天做了一個夢，被神仙看到了？”大人們的世界就是“被人偷走了”。

6.阿泰對小豆豆說：“長大以后，不管你怎么求我，我都不會娶你做新娘！”阿泰似乎不懂得新郎新娘的真正含義，只是理所應當地認為他長大后會有新娘，但他不愿意他的新娘是小豆豆。

7.小豆豆花了兩毛錢在車站門口買了一塊“健康樹皮”，她并沒有意識到自己是上當受騙了，而是相信著這樹皮可以檢測出人是否健康。

二、看著媽媽對小豆豆的教育方式，是該反省自己是否對孩子過于保護，有時候他力所能及的事都幫著做。我們在對孩子說明某一件事情的時候，似乎也沒有考慮到該如何表達更合適。

1.注意觀察自己的孩子。小豆豆把月票掛到洛基的脖子上的時候，媽媽并沒有立刻阻止她，而是不做聲地看看這孩子到底要干什么。

2.鍛煉孩子獨立自主。小豆豆書架要去露營，媽媽準備了沉沉的背包，“小豆豆感覺要被壓倒了，不過她還是向爸爸媽媽道了聲‘再見，就出發了。”并沒有說因為背包太重，幫忙拿到學校。

3.在物資匱乏的年代，媽媽從來沒有抱怨爸爸不去軍需工廠演出換食物。間接地告訴小豆豆，家人之間要互相理解，理解爸爸對藝術的熱愛，一家人要齊心協力、共度難關。

4.小豆豆被退學的時候，媽媽并沒有告訴她是退學，而是跟她說要換一所學校。這讓女兒不會懷著沮喪和惴惴不安的心情去另一所學校。洛基死了，而媽媽只是跟小豆豆說它不見了。母親怕女兒難過，如果說洛基死了，那就代表他們永遠見不到面了，換個方式說它不見了，給了女兒一線希望的曙光。

三、小林先生獨特的教育方式，“讓孩子做主”最觸動我了，大多數人教育孩子都是讓他按著固定的模式前進，往往不按套路出牌的孩子都被誤解為“問題學生”，其實每個孩子都有自己獨特的優點，小林先生就是在挖掘孩子們的優點并把優點放大。

1.不拘一格的校園建筑和隨時無固定模式的教學計劃。學校的大門是用矮矮的樹做成的，教室是用電車改造的，上課順序可以隨意調換，這些都激發了孩子們學習的興趣。

2.換一種方式，告訴孩子們知識和道理。

（1）午飯讓孩子們帶上“山的味道”和“海的味道”，大多孩子都聽膩了營養要均衡之類的話，換種方式表達引發他們的興趣，順便能讓孩子們學會什么東西長在陸地上，什么東西長在海里。

（2）巴學園的午飯有一個“由誰來‘說說話”，的節目，有一天輪到了一個男孩，他無論如何也不想說，小林先生并沒有強迫他說，而是不斷地通過“然后呢？”的詢問方式，引導他把從早晨起床到學校來的過程清楚地表達了出來。

（3）小林先生教育小朋友們不要亂涂亂畫的方式很獨特，他讓孩子們用粉筆在禮堂的地板上隨意畫，但是之后要收拾干凈，孩子們知道了要全部弄干凈是一個浩大的工程之后，要再隨意涂畫之前就會考慮清楚是否要這么做了。

3.受西方教育思想影響頗深。達克羅茲（Emile Jaques-Da1-croze，1865-1950）生於維也納，是作曲家及音樂家。在實驗中他藉著人類肢體最自然的律動，來表達對音樂節奏的反應，并將實驗教學的結果條理化，而成為Eurhythmics的律動教學。小林先生把韻律學引入到教學中來，并且相信它一定會收到好的效果。在1924年和1930年小林先生兩次去歐洲學習韻律學。

4.任何地方都有可能是教學場所。

（1）“散步”也能作為一種教學方式，散步經過的地方可以讓孩子們學習理科、歷史、生物等知識。

（2）巴學園要運來一輛新的電車，小林先生讓孩子們親眼目睹了如何移動電車的過程，“好好看看，那個叫做‘滾軸，利用滾動，就能夠移動那么大的電車。”

（3）基地也是很好的教學場所，讓孩子們在基地里扮妖怪的事情，最后讓他們不再害怕妖怪，因為原來妖怪自己也害怕呢。

（4）在土肥溫泉旅行期間，大家要輪流去買菜，遇見實際生活中出現的問題，孩子們都積極地思考，希望想出最有用的辦法，原來在旅行中也可以教會孩子們要獨立自主。

（5）小林先生請“旱田”老師教孩子們種莊稼，農田也可以作為教學場地，他認為讓孩子們看到“真正的東西”，是非常必要的，也是最重要的。

5.以朋友的方式跟孩子們交流。

（1）小豆豆剛到巴學園那會兒，小林先生就認真地聆聽了四個小時她的心聲。作為家長，很少人會聽一個孩子無厘頭地說好幾個小時，更有甚者，會認為自己已經很了解孩子的心聲。其實除了陪伴，我們也要學會聆聽。

（2）小豆豆在便池里掏錢包的時候被小林先生看見了，先生不是跟大人們一樣認為很危險制止她，而是說了一句“弄完以后，要把這些全部都放回去。”

四、處處可見的漢文化，可見自唐代以來，漢文化已在日本扎根。

1.九品佛寺廟門口有哼哈二將的塑像。哼哈二將是漢族民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。

2.巴學園的“巴”，指的是用兩個一黑一白的巴形圖案組成的徽記。這個圖案跟中國的太極圖案如出一轍。

3.校長先生經常給大家講徘句的故事。徘句是中國漢詩的絕句這種詩歌形式經過日本化發展而來。

4.在慰問傷兵醫院的時候，老師說“今天是五月五號，是男孩節，我們唱一首《鯉魚旗之歌》吧！”在日本為慶祝五月五日男孩節，家有男孩的，家家掛鯉魚旗。為什么掛鯉魚旗呢？江戶時代中國“鯉魚跳龍門”傳人日本，傳說鯉魚每年三四月份都要聚集在黃河的龍門處如果能逆流而上，越過北山的瀑布，就能出人頭地成為龍，所以日本人認為鯉魚是好運的象征，為了祈禱上天照看好自己的孩子，所以立起鯉魚旗以引起上天的注意。

5.與中國封建社會的重男輕女觀念一樣，小豆豆從來沒有聽說過“對女孩子要友好”這樣的話，趾高氣揚的總是男孩子。平時吃飯也好，吃點心也好，都是讓男孩先吃。如果女孩說了什么話，那家的媽媽就會說：“一個女孩家，不要多嘴！”

6舊本奈良時期：正值中國唐朝，許多日本上層婦女仿唐流行結頂髻之風。雙頂髻、高頂髻：她們將長發卷至頭頂。分卷成兩個髻的稱雙頂髻，卷成一個髻的稱高頂髻。孩子們邊唱邊畫“圓中一點，圓中一點，豎著兩下，橫著兩下，圓中一點，一個大圓，三個半圓，頭發三根，頭發三根，頭發三根，一眨眼間，一個太太。”這樣畫出來的太太，就是雙頂髻。

五、戰爭給孩子們帶來了什么？膽戰心驚、挨餓受凍。言語之間透露了作者當時對和平生活的向往。生活在和平年代的我們，要珍惜來之不易的幸福。

1.去傷兵醫院慰問士兵的時候，小豆豆唱著“好好嚼啊”的歌，士兵流下了眼淚，這位軍人已經預見到了，等待孩子們的，將會是多么可怕的命運。

2.每一天都有鄰居家的叔叔、哥哥們，在太陽旗和“萬歲！萬歲”的呼喊聲中被送走，從此就消失了。吃的東西也漸漸地從商店里消失了。巴學園恩德孩子們飯盒中的“海的味道”和“山的味道”，也越來越難以實現。

3.在戰火里，巴學園起火，創立于1937年，而在1945年即毀于戰火。孩子們被迫連夜乘列車逃難。

和平與發展是當今時代的主題，我們要告訴我們的孩子們，中國的社會主義現代化建設，需要一個和平的國際環境，而要創造和維護這一國際環境，需要鞏固中國強大的國際地位，并不斷提升綜合國力，這就需要他們好好學習科學知識，為祖國的強大做貢獻。作為家長，我們要對孩子們進行正確的引導，發揮其所長，以朋友的方式陪伴他們共同度過成長的歲月。

對孩子來說，什么是幸福？幸福就是在和平的環境中快樂地成長！

參考文獻：

[1]黑柳徹子著.趙玉皎譯.窗邊的小豆豆[M].海口：南海出版公司，2003.