中國古典園林理水

陳曉亮

摘 要：中國古典園林的水體設計，稱之為理水。在古典園林中理水是至關重要的。自然界的水體多種多樣，中國古典園林從大自然的山水中吸取靈感，園林的造景達到雖由人作，宛自天開。園林是自然山水的縮影，理水的意境多源于自然界的江、湖、池、潭、灣、澗等。文章從古典園林理水的審美思想，寄情于園林山水咫尺山林的意境追求，藝術水體的藝術處理手法，水與其他造園要素的構成關系，以及現代園林理水的運用方面進行了總結和論述，力求在理解其文化精神的基礎上，運用現代的設計手法再現古典自然山水園林的精神文化內涵。

關鍵詞：中國古典園林；理水

水是中國古典園林的靈魂，在園林中的地位非常顯著，水景的營造一直以來備受造園家們關注。在我國對于古典園林水體的研究和運用可以追溯到周朝。周文王所建的靈囿中有一片靈池，鳥禽和蟲魚放養其中。《詩經》中描繪到：“王在靈沼，于軔魚躍。”表現出君王與自然萬物和諧一體。中國古典的建造講究“師法自然”，達到來源于自然又要高于自然的境界，園林自然也就成了自然山水的縮影。明朝文震亨的《長物志》水石篇：“石令人古，水令人遠。園林水石，最不可無。要須回環峭拔，安插得宜，一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。又須修竹、老木、怪藤、丑樹，交覆角立，蒼崖碧澗，奔泉汛流，如入深巖絕壑之中，乃為名區勝地。”[1]生動表達了造園家對于自然山水的向往。理水不僅是中國園林造園技巧的組成部分，而且更是我們本民族情感文化的一種象征。

一、中國古典園林理水審美思想

中國古典園林多是以水池為中心進行布局，仿造自然山水建造園林。園林的建造是園主人的精神寄托之處，常有七分主人，三分匠人之說。造園家善于用詩意的居住眼光來看待園林山水的營造，猶如中國畫中的散點透視，每一個景色都可以構成一幅唯美的畫面，整體來看猶如中國畫的長軸，徐徐展開一幅具有詩意給人無限遐想的動人畫面，觀者似在畫中游。園主人通過寄情于山水之間來表達個人的情感。

水有靈氣，是人類表達情感的一種方式。古人通過觀察和感悟，給予水以擬人化，賦予它德、仁、義、智等各種美好的品德。《論語·雍也篇》，子曰：“知者樂水，仁者樂山。”智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。人與自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是融為一體的。對于大自然的敬畏和愛戴在于古人的胸中，與大自然相諧相處，以及與大自然作比較，實現天人合一，是一種超脫的心境，更是一種良好品德的映射。

《道德經》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”[2]善良的人猶如水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，處在眾人都不喜歡的地方。水的品性達到了道的高度，正因為它不去爭，做到了能夠容納天下的胸懷和氣度。中國古典園林中，許多建筑臨水而建，前部架空挑出水面上，水從建筑下部流出，顯得十分含蓄謙和。又如古典園林中，湖面中建筑倒影的陰柔與建筑本身方直形成對比與關照，更好映襯了園林的景色。這些表現手法都映射了水的胸襟和高尚的品德。

吳越國地處中國東南，是五代十國時期的十國之一，佛教盛行，寶剎林立，自古有“東南佛國”的美稱，正如杜牧詩《江南春》中所寫，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。佛教寺廟園林如靈隱寺臨近西湖，五代時吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并賜名靈隱新寺。西湖十景中的“三潭映月”和“雷鋒西照”都與佛教有著密不可分的關系。

二、理水的藝術處理手法

（一）經營位置

水在古典園林的營造占有重要地位，她猶如一條主線貫穿園林始終，影響著園林整體的空間布局。園林中的建筑大多都依水而建，水景作為古典園林的一種重要構成要素。它在限定和劃分園林空間、控制游者視距及景區之間的聯系等方面具有重要意義。水景的布局通常分為集中與分散布局兩種。

以水池為中心展開的集中式的布局這是中國古典園林布局的顯著特征。建筑圍繞在水域的四周賦予了建筑靈氣。如北方大型皇家園林中的頤和園、圓明園、北海公園表現了園林水面氣勢的恢宏。又或者通過一支水系將園林各個景點連成一體，構成一幅精美的長軸畫卷。如小型園林怡園、諧趣園、網師園、寄暢園這種集中水體的布局方式，力求突出水景的遼闊之感。

分散式布局理水的方式，整體的水面被分割成許多個相互關聯的區域水面。在較小的空間中形成迂回曲折的水景，這種理水方式可以給人產生水景不可窮盡之感。在水域中設置堤、島、橋進行分割水域，這些小的水域既相互聯系，構成一個整體，又依靠這周圍的建筑環境形成一個新的景觀。如拙政園就是分散式理水，園中水域環繞園林，中部有一塊狹長并且較大的水域貫穿全園。見山樓前的水域顯得平靜開闊，香洲前的水域相對環繞分布在廊橋之間。

（二）師法自然

“師法自然”和“因地制宜”是中國古典園林的重要法則。中國古典園林講求“雖由人作，宛自天開”，將大自然中的江、河、湖、溪等自然形態，通過藝術化的加工方式，形成園林中的各種景觀。另一面造園講究結合地形特征，計成《園冶》中記載，“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形；高方欲就亭臺，低凹可開池沼。”[3]在設計藝術的表現上，如頤和園、避暑山莊的湖泊和水池利用天然的水體加以人工修造或依據地勢開鑿形成，常用建筑分割水面。體現了古人崇拜自然、熱愛自然、渴望與自然融為一體的天人合一的審美理想。

《園冶》中記載：“立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷。”[4]理水之初最為重要的步驟就是找到水源和水尾。向園林中引水通常有兩種方式，一種是引用外界之水，另一種就低鑿井引用地下水。直接引入外界河流水入園是最常見和理想的方式，如頤和園就是引用玉泉山的水進入昆明湖，蘇州園林中網師園引用太湖之水進入園中。但是園林畢竟在城市之中，部分園林之水無法與園外之水相匯通，因此無法引入地下水的園林便采用鑿井的方式連接地下水。如拙政園、留園則采取下鑿水井與地下水相連形成流動的活水。

《園冶》中記載：“入奧疏源，就低鑿水”。[5]在水源的處理上，造園家注重“源流”的設計，一般與入水口的設計相結合，水源一般設計在深遠的位置，并設有橋梁加強空間層次和深遠感，給人源遠流長之感。中國古典園林對于水尾的處理，關于《園冶》中論述到，“疏水若為無盡，斷處通橋”。[6]中國古典園林水尾營造一種不能窮盡的感覺。造園家藝術的處理方式，在分段處架設橋梁，遮擋住水岸線，增加水面空間的層次感。如留園的水尾處理，水面變得狹長，并在末端設置石橋，遮蓋河流末端，仿佛沒有盡頭。營造出一種深遠的氛圍。

中國古典園林理水不在深，貴在曲折。《園冶》中記載到：“水曲因岸，水隔因堤。”中國古典園林，通過蜿蜒曲折的水形，營造深遠的意境。如個園、拙政園還采用“掩”“隔”方式，用建筑、山石、花木來遮掩，用橋梁來隔斷空間，使不能一眼窮盡所有，形成豐富的空間層次。同時水體的曲折增加了園林空間的層次，水無盡，意無窮，給人無限的遐想的空間。

無論中國園林還是西方園林，樹木花草都是不可缺少的部分，只是各自配置的形式不同。[7]中國古典園林中池塘中的植被及生物都與水息息相關，構成了豐富多彩的水體景觀。園林中的活水有利于魚藻繁殖。如豫園在碧水蕩漾的池塘中，紅色的錦鯉們成群結隊地游蕩在水中，與池中的綠水在色彩上形成鮮明的補色對比，在園林風景的畫面構成中形成動與靜的結合，水中魚兒的動打破了沉寂的園林光色，使得園林更加富有生氣野趣。池中的水生植物也需要精心栽培，如遇寬闊水面遠處種植荷花，荷葉連成片使得場面壯觀，近處可種植睡蓮，花朵精致耐看。如拙政園夏季池塘中的荷花聚散、疏密有致，使得園中充滿生氣。

（三）巧于因借

園林水景的設計是具有整體性的，不僅要注重單個水體的設計，而且還要強調與其周圍景觀要素的聯系。猶如使每一個小的局域美景構成一幅整體的長卷書畫。在造園的過程注重“巧于因借，精在得宜”的原則。在古典園林中臨水建筑、橋梁、山石、植被等都可以將水景的畫面更加豐富，從而達到園中有水、水中有景、步移景異的藝術效果。

在中國古典園林中，山石和水景的結合最為普遍。《園冶》中記載：“池上理水，園中第一勝也。”[8]山是靜態的，而水是流動的，山水相依，動靜結合構成園景。山石在水中的倒影擴大了園林的景域，產生虛實之美。在古典園林中，山石是重要的造景素材。古有“園可無山，不可無石”的說法。園林中的石材一般采用太湖石居多，可用作點綴、陪襯小景，也可以構成以石為主的理水景觀。園林中的景觀，也常用巖、壁、峽、澗的藝術方式將水引入園林，效仿自然形成河流、小溪、瀑布等，構成美妙的視覺效果。如有假山王國之稱的獅子林以假山著稱，假山群峰起伏利用地勢，累疊山石致奇峰怪石，橫向迂回曲折，豎向回環起伏。園林幾近于自然，宛若天成。

建筑是中國古典園林中重要的造園因素。《園冶》中提到：“卜筑貴從水面。”[9]建筑的選址最好臨近水域，結合水面中的倒影，形成虛實相生的視覺意向。如獅子林臨湖建亭，水域小則建亭低鄰水面，以致細觀水景。而拙政園水面較大，亭建在臨水較高處，以觀遠山近水。在橋上建亭可增加水面空間層次感。

三、理水現代設計運用

園林和建筑都是歷史和文化的印跡。蘇州博物館的新建，體現了城市發展的文脈。在這傳統的園林區設計博物館非常困難，既要講究傳統的設計元素，又要有一定的突破和創新，順應時代發展的潮流的審美理念。

貝聿銘先生設計的博物館新館的設計結合了傳統的蘇州建筑風格樣式，把博物館置于園林院落之間。博物館面朝水池運用窗洞借景，使得建筑物與其周圍環境相協調。內部設計的水體采用了水的壓力自循環，使得博物館園中的水源遠流長，四季常青。新的設計思路把傳統園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉并提供新的發展方向，使中國園林設計走向世界，屹立于世界之林。

參考文獻：

[1][明]文震亨著.長物志注釋[M].李霞，王剛編著.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015：116.

[2][春秋]老子著.道德經注釋[M].王若愚注釋.北京：中國華僑出版社，2013：46.

[3][4][5][6][8][9][明]計成著.園冶注釋[M].劉艷春編著.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015：26.

[7]樓慶西.中國傳統建筑文化[M].北京：中國旅游出版社，2008：249.

作者單位：

湖北美術學院