民間文化的活用

摘 要：民間文化的勢衰，不僅是西方文化的侵入，也是本土文化無法被現代社會接納的結果，如何更好的傳承民間文化，成了社會熱點話題。本文以安陽民間文化為例，討論如何活用民間文化，讓傳統文化跟上時代的腳步。

關鍵詞：民間文化；傳承；創新

一、安陽民間文化的發展

安陽市地處河南省的北部，位于晉、冀、魯、豫的接壤處，具有3000多年的歷史和文化。內黃縣、湯陰縣、安陽縣被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”，。安陽民風淳樸，習俗頗富古趣，有呂村戰鼓、曲溝抬閣、扁擔偶、秦氏絹藝等眾多享譽全國的民間藝術。特別是湯陰縣曾被聯合國地名專家組中國分部首批命名為“千年古縣”。

悠久的歷史造就了民俗藝術豐富的安陽。在許多民俗節日中，正月十五鬧花燈的風俗是格外隆重的。安陽當地流傳著一句老話，叫“燈市下，年拜罷；下了燈，年貨清”，生動地表達了當地鬧花燈的習俗的重要性。蘇奇燈籠畫是安陽市蘇奇村的漢族傳統民俗工藝品，屬于彩畫燈籠。當地漢族民間藝人就地取材，用高粱稈兒扎制成約六七寸高，四寸寬，四面或六面形體的骨架，然后再裱糊上事先印好的彩畫，燈的四周以彩線裝飾，中間插上蠟燭，燃著之后，小巧玲瓏。燭光映出了花、烏、蟲、魚或各種戲曲故事。

安陽另外一種讓人驚嘆的民間藝術品是滑縣的木版畫，其創立于明朝初期，主要產地集中于滑縣慈周寨鄉前二村一帶。滑縣木版畫一直堅持手工制作，人物造型粗獷夸張，線條剛勁有力，構圖對稱均衡，顏色艷麗。在形式上，滑縣木版畫除了年畫外，還有家族族譜、中堂、對聯等表現形式，反映了當地民眾獨特的風俗習慣。木版畫多以人物、神話、典故、吉祥物等為內容。

“秦氏絹藝，華夏神品”這是大作家馮驥才觀看了“秦氏絹藝”后題詞。“蟈蟈鳴聲聞千里，大地似錦百財聚，童叟喜取百年樂，詠唱祖國富強曲”這是書畫大師啟功先生見到絹蟈蟈時的贊美。主要作品有人物、鳥類、植物、草蟲等。件件作品栩栩如生，活靈活現均能以假亂真。該工藝選料嚴格，做工細膩復雜。僅一只蟈蟈就需118道工序，約20日才可制作完成。

二、用時代理念修飾傳統民間文化

傳統文化是文明演化而匯集成的一種，反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。我們中華文明五千年來一脈相承，經過歷史的滌蕩與沉積，也鑄就了博大精深的文化。在這種豐厚的文化滋養環境中，孕育了國人獨特的思維方式和價值觀念，也潛移默化的穿插或者影響著我們的生活。

一般來講，文化是一種習慣，一種對待自然世界和人文世界的習慣性處理方法。文化產生的土壤，離不開現實的社會環境和自然水平，是受到現實社會的客觀條件制約的。文化的創新和傳承絕不是片面的，脫離現實社會的具體參數討論文化傳承或文化創新的重要性，其實就太喪失其實際意義了。比如中國傳統戲劇，其實各種手勢和動作代表的是幾千年的生活習慣。但是現在社會環境劇變，生活習慣發生了巨大的變化，很多原先的橋段完全無法在現代生活得到體現。比如京劇中有雙臂張開的動作，代表的是打開門的動作。但是現在的小學生們，卻基本上把這個動作看成是游泳，這就是因為現在的生活環境，已經沒有了雙開門，只有單開門，藝術抽象已經沒有辦法和生活實踐相結合。

創新是指在原有文化的基礎上，從文化內涵、形式、體制、手段、技術等方面進行革新，為固有文化注入時代精神。它能使文化得到生生不息的發展，從而對社會產生更為深刻的影響。從文化自身發展來看，創新賦予文化鮮活的生命力，更有利于促進文化自身的發展與突破。以京劇為例，四大徽班進京后，在昆曲、秦腔的基礎上，吸收融合一些民間曲調，從而形成發展為京劇。到了21世紀，京劇的受眾急劇減少，此時，李玉剛的一曲《新貴妃醉酒》，借鑒了中國戲曲、古典舞、民歌、美聲通俗等元素在其中的表演方式使得京劇難得創新性的重歸舞臺，為京劇的發展帶來了新的氣息。京劇由創新而生，在創新中發展，由創新的經歷向我們詮釋了文化創新對于文化發展有突破的重要推動作用。一種文化想生生不息的發展，就必須具有強大的生命力，與適應性，而這種生命力正來源于文化的創新。

從現實意義上說，想要增強文化軟實力更要依靠文化創新，當一種文化面臨困境時，只有兩個挽救的途徑，一是從民族的東西尋找靈感和創作素材及其創新，另外就是從外物的東西尋找和借鑒進行改變。在全球化的今天，民族發展的根本任務在于文化的創新。只有文化的創新不斷發展才有立于世界之林的資格。

三、安陽傳統文化的再創新

安陽雖然擁有較長的發展歷史，但并未很好地挖掘和利用自身的文化資源。文化創意產業發展水平較為落后、文化創意衍生品樣式雷同、表現形式千篇一律，缺乏能夠代表本土文化的“城市符號”品牌。

安陽傳統民俗文化的發展速度明顯落后于時代，特別是以口口相傳、口傳心授為主要繼承方式的手工技藝，更是面臨技藝失傳和人才流失的危險。近些年來，越來越多的人開始關注民俗文化的傳承與保護的問題，有些學者認為應該原封不動的保護，也有人認為應該活用傳統文化，去傳承。我認為，對于貼近大眾生活的民俗文化，更應該讓他與時俱進，與時代相連，將時代精神融入到民俗文化的傳承中。

安陽的民俗種類豐富很多被藝術大家驚嘆為國寶的文化寶藏卻沒有很好的沒當代社會所認知，這是資源的浪費。今天的民族傳統節日應理解為“具有傳統屬性的現代節日”。自覺意識到這一點，我們就會不僅把它們當作“傳統”加以尊重，還會積極地把它們放置在現代的條件下加以發展。舉個最簡單的例子，以前過元宵節，燈的光源是蠟燭，現在則可以輔以現代的聲、光、電手段，這就是時代性。其實，傳統的節日習俗可以和現代生活方式相結合，做活民俗文創產品，應多一點傳統民俗文化元素，多一點創意，再多一點文化載體的“混搭”，促進民俗文創禮品更加出彩。

把民俗文化的資源優勢轉化為經濟優勢，實現文化資源的價值轉換，才能使人們從文化產業建設中得到實惠。此外，要善于借鑒發達國家和國內沿海發達城市關于發展文化產業的有益經驗，充分考慮地域文化資源的承受能力，遵循文化產業發展的規律，做到系統和科學規劃，合理利用，從而避免項目重復建設和資源浪費，確保文化資源的可持續發展和產業性轉化。

基于安陽豐富的民俗藝術資源，通過分析安陽民俗藝術表現形式的特點，結合現代設計手法，將挖掘出來的安陽民俗藝術元素應用到文化創意衍生品設計之中，賦予安陽民俗藝術以新的生命力，開拓更為廣闊的發展前景。在發展文化創意產業的同時傳承和發揚安陽民俗文化，形成一整套系統的文化品牌，并以此擴展安陽特色文化創意衍生品的市場發展空間，最終帶動安陽文化創意產業及旅游產業的發展。

參考文獻

[1]程虎.旅游紀念品包裝視覺傳達設計[J].裝飾.2006（08）

[2]黃永林.論民間文化資源與發展文化產業的主要關系[J].華中師范大學學報，2008，（2）：76-80

作者簡介

杜瑤（1992.12—），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業大學（山東省科學院）藝術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：藝術設計理論與實踐

（作者單位：齊魯工業大學（山東省科學院）藝術學院）